韩愈的典故故事精选十一则(优秀3篇)
韩愈的典故故事精选十一则 篇一
韩愈，唐代文学家、思想家，被誉为“唐宋八大家”之一。他的作品充满了浓厚的古典主义色彩，深受后世文人的喜爱。而他的生平也有不少令人敬佩和感慨的故事，下面就为大家介绍韩愈的典故故事精选十一则。
1. 韩愈的孝心
韩愈年轻时，父亲去世，他的母亲独自一人过着艰辛的生活。为了孝敬母亲，韩愈每天早出晚归，勤勉努力，最终成为了一代文学大家。他的孝心感动了无数人，也成为了后世孝子的楷模。
2. 韩愈的正直
韩愈在担任官职期间，曾多次发表批评朝政的言论，因此多次被贬谪。但他从不因权势而改变自己的立场，始终保持着对正义的追求。他的正直和坚持不仅让他赢得了后世的尊敬，也为我们树立了一个道德的楷模。
3. 韩愈的救人之举
有一次，韩愈在路上遇到一个受伤的乞丐，他立即为乞丐包扎伤口，并送他回家。这个举动被路人看到后，都感叹不已，纷纷称赞韩愈的善良和仁慈。
4. 韩愈的劝谏
韩愈曾多次上书劝谏朝廷，他对朝廷的不公和腐败提出了批评，并提出了一系列改革的建议。尽管他的建议并没有得到采纳，但他的劝谏精神却深深影响了后来的官员和学者。
5. 韩愈的爱才之心
韩愈非常看重人才，他曾经担任过许多官职，但他总是以才能为标准来选拔人才，而不是以出身或背景来评判。他的这种爱才之心，为许多有才华的人提供了机会，也为社会的进步做出了贡献。
6. 韩愈的诗文传世
韩愈是一位卓越的文学家，他的诗文作品至今仍然被人们传诵。他的诗文风格独特，语言优美，表达了对社会和人生的深刻思考，对后世文人的影响深远。
7. 韩愈的教育观念
韩愈提倡教育，他认为每个人都应该接受教育，无论贫穷还是富有，只有通过教育才能改变自己的命运。他的教育观念对后世的教育事业产生了深远的影响。
8. 韩愈的修身齐家治国平天下
韩愈主张修身齐家治国平天下，他认为只有自己先做到了修身齐家，才能有资格去治理国家，进而达到治理天下的目标。这种理念对后世有着重要的启示意义。
9. 韩愈的创新精神
韩愈在文学创作中不断追求创新，他提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念，强调文学创作要符合时代的需要和社会的实际。
10. 韩愈的学术成就
韩愈是一位学识渊博的学者，他对经史子集有着深入的研究和颇为独到的见解。他的学术成就为后世学者提供了很多借鉴和启示。
11. 韩愈的家风教育
韩愈注重家风教育，他把家庭教育放在首位，注重培养子女的德行和才能。他的子女中有多人成为了文学家和政治家，这也是他家风教育的成功体现。
以上是韩愈的典故故事精选十一则，这些故事展现了韩愈的思想和精神风貌，也给我们留下了很多值得学习和借鉴的东西。韩愈的一生充满了奋斗和追求，他的精神将继续激励着后人不断进取。
韩愈的典故故事精选十一则 篇二
韩愈，唐代文学家、思想家，他的一生充满了传奇和故事。下面为大家精选了韩愈的典故故事，让我们一起来了解这位伟大的文化先驱。
1. 韩愈的孝心
韩愈年轻时，父亲去世，他的母亲独自一人过着艰辛的生活。为了孝敬母亲，韩愈每天早出晚归，勤勉努力，最终成为了一代文学大家。他的孝心感动了无数人，也成为了后世孝子的楷模。
2. 韩愈的正直
韩愈在担任官职期间，曾多次发表批评朝政的言论，因此多次被贬谪。但他从不因权势而改变自己的立场，始终保持着对正义的追求。他的正直和坚持不仅让他赢得了后世的尊敬，也为我们树立了一个道德的楷模。
3. 韩愈的救人之举
有一次，韩愈在路上遇到一个受伤的乞丐，他立即为乞丐包扎伤口，并送他回家。这个举动被路人看到后，都感叹不已，纷纷称赞韩愈的善良和仁慈。
4. 韩愈的劝谏
韩愈曾多次上书劝谏朝廷，他对朝廷的不公和腐败提出了批评，并提出了一系列改革的建议。尽管他的建议并没有得到采纳，但他的劝谏精神却深深影响了后来的官员和学者。
5. 韩愈的爱才之心
韩愈非常看重人才，他曾经担任过许多官职，但他总是以才能为标准来选拔人才，而不是以出身或背景来评判。他的这种爱才之心，为许多有才华的人提供了机会，也为社会的进步做出了贡献。
6. 韩愈的诗文传世
韩愈是一位卓越的文学家，他的诗文作品至今仍然被人们传诵。他的诗文风格独特，语言优美，表达了对社会和人生的深刻思考，对后世文人的影响深远。
7. 韩愈的教育观念
韩愈提倡教育，他认为每个人都应该接受教育，无论贫穷还是富有，只有通过教育才能改变自己的命运。他的教育观念对后世的教育事业产生了深远的影响。
8. 韩愈的修身齐家治国平天下
韩愈主张修身齐家治国平天下，他认为只有自己先做到了修身齐家，才能有资格去治理国家，进而达到治理天下的目标。这种理念对后世有着重要的启示意义。
9. 韩愈的创新精神
韩愈在文学创作中不断追求创新，他提出了“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念，强调文学创作要符合时代的需要和社会的实际。
10. 韩愈的学术成就
韩愈是一位学识渊博的学者，他对经史子集有着深入的研究和颇为独到的见解。他的学术成就为后世学者提供了很多借鉴和启示。
11. 韩愈的家风教育
韩愈注重家风教育，他把家庭教育放在首位，注重培养子女的德行和才能。他的子女中有多人成为了文学家和政治家，这也是他家风教育的成功体现。
以上是韩愈的典故故事精选十一则，这些故事展现了韩愈的思想和精神风貌，也给我们留下了很多值得学习和借鉴的东西。韩愈的一生充满了奋斗和追求，他的精神将继续激励着后人不断进取。
韩愈的典故故事精选十一则 篇三
韩愈(768年—824年12月25日)，字退之，河南河阳(今河南省孟州市)人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。下面是小编给大家带来的韩愈的典故故事精选十一则，欢迎大家阅读!
叩齿庵
韩愈来到潮州后，有一天在街上碰见一个和尚，面貌十分凶恶，特别是翻出口外的两个长牙，韩愈想这决非好人，心想着要敲掉他那长牙。韩愈回到衙里，看门的人便拿来一个红包，说这是一个和尚送来的。韩愈打开一看，里面竟是一对长牙，和那和尚的两只长牙一模一样。他想，我想敲掉他的牙齿，并没说出来，他怎么就知道了呢?韩愈立即派人四处寻找那个和尚。见面交谈后，韩愈才知道，原来他就是很有名的潮州灵山寺的大颠和尚，是个学识渊博的人。韩愈自愧以貌看人，忙向他赔礼道歉。从此，两人成了好朋友。后人为纪念韩愈和大颠和尚的友谊，就在城里修了座庵，叫“叩齿庵”。
设水布
古时候，潮州韩江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常患上肚痛病和风湿病。于是他们做工索性光着膀子，不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，就告到官府。官府交涉过后，放排工只好穿上衣服。韩愈来到潮州，听闻这件事后，他跑到江边实地查看放排工扎排和放排的情形。韩愈
性情中人
韩愈性格开朗豁达，与人交往，无论对方发迹或是潦倒，他始终态度不变。年轻时同孟郊、张籍友善，二人声名地位还不高，韩愈不避寒暑，在公卿中赞扬推崇他们。张籍终于得中进士，荣获官禄。后来韩愈虽然身份显贵，每当办完公事的闲暇，便同他们一起谈话宴饮，论文赋诗，和过去一样。而他对那些权豪势要，看作奴仆一般，瞪着眼睛不屑一顾。韩愈很善于诱导勉励后进，留在家中做宾客对待的十分之六七，即使自己早餐也吃不上，仍和颜悦色毫不在意。他总以振兴名声教化、弘扬仁义为己任。帮助内外亲和朋友的孤女婚嫁的近十人。
吏部开锁
韩愈曾任吏部侍郎，当时吏部的吏员中令史的权势最重，因为是吏部过去常关锁着，等待选补任命的官员不能到吏部来见面。韩愈上任后，将关锁放开，任凭候选官员出入，他说：“人们之所以怕鬼，是因为见不到鬼;如果能够看得见，那么人们就不会怕鬼了。”
鸢飞鱼跃
清光绪十四年(1888年)，连州知州石炳璋从阳山拓韩愈真迹，将“鸢飞鱼跃”四字刻于燕喜亭右后侧的卧龙石上，后有何健的楷书题跋：“韩公大字世罕见之，乾隆壬寅，健秉铎阳山，得四字于土人家，为之勒石。”韩愈“鸢飞鱼跃”石刻见于山东潍坊十笏园、广东潮州韩文公祠、广西贺州小西湖、肇庆七星岩等地，影响颇广。
过马牵山
韩愈到任潮州时，正逢潮州大雨成灾，洪水泛滥，田园一片白茫茫。他到城外巡视，只见北面山洪汹涌而来，于是他骑着马，走到城北，先看了水势，又看了地形，便吩咐随从张千和李万紧随他的马后，凡马走过的地方都插上竹竿，作为堤线的标志。韩愈插好了堤线，就通知百姓，按着竿标筑堤。百姓听了十分高兴，纷纷赶来，岂料一到城北，就见那些插了竹竿的地方已拱出了一条山脉，堵住了北来的洪水。从此，这里不再患水灾了。百姓纷纷传说：“韩文公过马牵山。”这座山，后来就叫“竹竿山”。
驱逐鳄鱼
韩愈被贬到潮州做刺史时，当时潮州有一条江，江中有很多吃人的鳄鱼，成为当地一害，许多过江的人都被它们吃了。一天，又有一个百姓遇害了。韩愈忧心忡忡：鳄鱼不除，必定后患无穷。于是韩愈下令准备祭品，决定亲自去江边设坛祭鳄。韩愈摆好祭品后，对着江水大声喊道：“鳄鱼!鳄鱼!韩某来这里做官，为的是能造福一方百姓。你们却在这里兴风作浪，现在限你们在三天之内，带同族类出海，时间可以宽限到五天，甚至七天。如果七天还不走，绝对严处。”从此，潮州再也没有发生过鳄鱼吃人的事情了。人们把韩愈祭鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称为“韩渡”，这条大江则被称为“韩江”，而江对面的山被称为“韩山”。
梦吞丹篆
韩愈在年少之时曾有一梦，梦中有一个人和一卷丹篆，自己被迫强行吞下丹篆，旁边还有一人在拊掌大笑，顿时觉得惊恐不已，随即便醒来了。
醒后，韩愈只觉胃中似乎犹如有物体噎住一般，而且尚能记上其中一两字，笔法非凡。之后得缘见到孟郊，总觉得似曾相识，细想之下才惊奇地发现，孟郊就是那个梦中在旁大笑之人。此事在《异人传》中有记载，在《龙城录》中的记录也较为详细，据说韩愈醒后“笔势非人间书也。后识孟郊，似与之目熟，思之，乃梦中旁笑者”。
梦事中所讲的“丹篆”即为道教咒符之文，常以丹砂书之，笔画呈云迥篆书。韩愈明确反对佛教信仰，但颇信道教丹药。至于道教的符咒之文，实际上并无兴趣。对于韩愈梦中会出现“丹篆”，可理解为两点：第一就是韩愈对文学的追求所产生的梦魇，他追求一种与众不同的书法，笔势特别，所以便在梦中以人们常见的“丹篆”显示了出来;第二可能就是在暗喻韩愈等人所提倡的“古文”意趣，“丹篆”正是根据秦汉古文字大篆小篆之形演化而来的。一个文学家和思想家，其行为思想皆可影响其睡梦中的境况，正所谓“日有所思，夜有所想”。
关于此梦是韩愈在受人瞩目之后对人所讲述的，所以也不排除有附加成分。而梦中孟郊在旁拊掌而笑，也当属鼓励，而非嘲笑。大概是韩愈潜意识中希望有这样一位朋友，以至于后来见到孟郊，并与其关系密切后，就很自然地把梦中“拊掌而笑”者同密友孟郊联系起来了。
误传相貌
沈括在《梦溪笔谈》中曾记载：世人画韩愈像，脸小且美髯，戴纱帽。这其实是南唐的韩熙载，在北宋时还有当时所画的韩熙载像保存，题词非常明确。韩熙载谥号文靖，江南人称之为韩文公，因此世人便误以为是韩愈。韩愈身体肥胖而少胡须。此后，韩愈配享孔子，各州县孔庙所画的都是韩熙载。后世无法辨别，便一直认为韩熙载的画像为韩愈。
风流成性
据记载，韩愈纵欲且妻妾成群，以致性功能大为衰退。他经常服用壮阳药，古代的壮阳药中多有硫磺成分，多食有害，韩愈听他人建议，把硫磺研成末喂公鸡，等公鸡长大后再食鸡肉，使公鸡先吸取了硫磺的毒性，从而间接获得硫磺的壮阳功效，可是这样吃多了还是使他死于此。宋陶谷《清异录》记载：“昌黎公逾晚年颇亲脂粉，故可服食;用硫磺末搅粥饭，啖鸡男，不使交，千日，烹庖，名‘火灵库’，公间日进一只焉”，但是，“始亦见功，终致绝命”。
退之投书
据李肇《唐国史补》记载：韩愈曾与客人共登华山，到达山巅后，发现四周险峻异常，估计没有办法迈步。在惊恐万分的情况写下遗书，发狂大哭。华山所在的华阴县县令想尽办法，才将其救下。
后来，有山西百岁老人赵文备游到“韩退之投书处”，有感韩愈的逸事，遂大笑不止。后人又于旁题刻“苍龙岭韩退之大哭词家赵文备百岁笑韩处”。以后清代李柏登山至此，面对一哭一笑，又表现出另一种心态，并做诗云：“华之险，岭为要。韩老哭，赵老笑，一哭一笑传二妙。李柏不笑也不哭，独立岭上但长啸。”
