关于孔子的著名历史故事五则(优秀3篇)
关于孔子的著名历史故事五则 篇一
孔子是中国古代历史上最伟大的思想家和教育家之一，他的思想和教育理念对中国乃至世界产生了深远的影响。在他的一生中，有许多著名的历史故事流传至今，这些故事不仅展示了他的智慧和胆识，更传达了他对于人性、礼仪、道德等问题的深刻思考。以下是关于孔子的五个著名历史故事。
第一则故事是《论语》中的“三人行必有我师”故事。相传，孔子曾经与两个学生一起走在路上，他们看到一只鸟飞过，孔子指着鸟说：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三，动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远耻矣。”这个故事告诉我们，孔子认为每个人都可以成为他的老师，不论是贵族还是平民，只要我们保持谦虚的心态，虚心向他人学习，就能够不断进步。
第二则故事是《论语》中的“子路问君子”故事。孔子的学生子路问他：“君子何为而可谓之君子？”孔子回答说：“君子不器。”这个故事告诉我们，孔子认为君子不是一个可以用器物来定义的概念，而是与品德和修养相关的。一个人只有在道德和修养上达到一定程度，才能被称为君子。
第三则故事是《论语》中的“泰伯问政”故事。相传，孔子曾经与齐国大夫泰伯讨论政治问题。泰伯问孔子：“有众而无政，如何？”孔子回答说：“不能如愿，焉得无政？”，并进一步解释道：“君子喻于义，小人喻于利。”这个故事告诉我们，孔子认为一个国家的治理需要建立在道德和公正的基础上，只有君子才能够真正理解和践行这种道德。
第四则故事是《论语》中的“宰予智”故事。孔子的学生宰予问他：“人而不仁，如何？”孔子回答说：“可以使之道也。不思量，何以道？”这个故事告诉我们，孔子认为每个人都有潜力成为一个仁人，只要我们不断地思考和反思自己的言行，不断地修炼自己的德行，就能够实现自己的道德境界。
第五则故事是《孟子》中的“三年不言”故事。相传，孔子的学生子贡在一次行程中，与孔子相随三年没有说话。最后，孔子对子贡说：“原来你已经懂得了。”这个故事告诉我们，孔子认为沉默和静心是获取智慧的重要方式，只有在沉默中反思和思考，才能够真正领悟到深层次的道理。
孔子的这五个著名历史故事，不仅展示了他的智慧和胆识，更传达了他对于人性、礼仪、道德等问题的深刻思考。这些故事至今流传，并且对后人产生了深远的影响。孔子的思想和教育理念不仅在中国历史上有着重要地位，也对世界其他国家的教育和文化产生了积极的影响。
关于孔子的著名历史故事五则 篇二
孔子是中国古代历史上最伟大的思想家和教育家之一，他的思想和教育理念对中国乃至世界产生了深远的影响。在他的一生中，有许多著名的历史故事流传至今，这些故事不仅展示了他的智慧和胆识，更传达了他对于人性、礼仪、道德等问题的深刻思考。以下是关于孔子的五个著名历史故事。
第一则故事是《论语》中的“为政以德”故事。相传，孔子曾经与他的学生子路讨论如何治理国家的问题。子路问孔子：“如何才能够为政？”孔子回答说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这个故事告诉我们，孔子认为一个国家的治理应该以德为基础，只有道德高尚的人才能够真正为国家做出贡献。
第二则故事是《论语》中的“见贤思齐焉”故事。相传，孔子曾经对他的学生说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这个故事告诉我们，孔子认为一个人应该看到别人的优点和长处，向别人学习，也要看到自己的不足，不断地自我反省和提高。
第三则故事是《论语》中的“不患人之不己知，患不知人也”故事。孔子的学生子贡问他：“有一言可以终身行之吗？”孔子回答说：“恭而无礼，是以不远人。君子笃于亲，小人笃于事。”这个故事告诉我们，孔子认为一个人应该尊重他人，不论对方的社会地位或者财富，只有这样才能够与人和睦相处。
第四则故事是《论语》中的“知者不惑”故事。相传，孔子的学生子路问他：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧，仁者不辱。”孔子回答说：“子这样说是对的。”这个故事告诉我们，孔子认为一个真正有智慧的人不会被外界的诱惑或者困难所迷惑，他会坚持自己的信念，勇往直前。
第五则故事是《论语》中的“言必行”故事。孔子的学生子贡问他：“为什么人们都喜欢听您讲话？”孔子回答说：“言必行，行必果。”这个故事告诉我们，孔子认为一个人应该言行一致，只有这样才能够赢得他人的尊重和信任。
孔子的这五个著名历史故事，不仅展示了他的智慧和胆识，更传达了他对于人性、礼仪、道德等问题的深刻思考。这些故事至今流传，并且对后人产生了深远的影响。孔子的思想和教育理念不仅在中国历史上有着重要地位，也对世界其他国家的教育和文化产生了积极的影响。
关于孔子的著名历史故事五则 篇三
孔子(公元前551年9月28日～ 公元前479年4月11日)名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人，先祖为宋国贵族。中国古代的大思想家和大教育家、大政治家，儒家学派的创始人。下面是小编给大家带来的关于孔子的著名历史故事五则，欢迎大家阅读!
故事一：孔子误会了颜回
有次孔子受困在陈蔡一带的地区，有七天的时间没有尝过米饭的滋味。
有一天中午，他的第子颜回讨来一些米煮稀饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回居然用手抓取锅中的饭吃。
孔子故意装作没有看见，当颜回进来请孔子吃饭时，孔子站起来说：刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢?
颜回一听，连忙解释说：夫子误会了，刚才我是因看见有煤灰掉到锅中，所以把弄脏的饭粒拿起来吃了。
孔子叹息道：人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。
【启示】
常言道：眼见为凭，但眼睛所见未必是事情的真相，在平日我们可能经常以自己所见而下了判断，判断的根据可能依就以往的经验，而经验的形成却是依每个人不同的背景与各种因素而累积的，或多或少夹带着个人的主观意识。
如果只凭所见与经验，同样的事件却因不同人而得到不同的结果。对“人”无形中造成了不必要的伤害;对“事”可能因目标错误而功亏一篑。
所谓差之毫厘，失之千里，事情的真相须根据事实性、科学化作判断，经验、眼见往往是主观的，不轻易的论断才可避免许多的误会。
故事二：颜回输冠
颜回爱学习，德性又好，是孔子的得意门生。
一天，颜回去街上办事，见一家布店前围满了人。他上前一问，才知道是买布的跟卖布的发生了纠纷。
只听买布的大嚷大叫：三八就是二十三，你为啥要我二十四个钱?
颜回走到买布的跟前，施一礼说：这位大哥，三八是二十四，怎么会是二十三呢?是你算错了，不要吵啦。
买布的仍不服气，指着颜回的鼻子说：谁请你出来评理的?你算老几?要评理只有找孔夫子，错与不错只有他说了算!走，咱找他评理去!
颜回说：好。孔夫子若评你错了怎么办?
买布的说：评我错了输上我的头。你错了呢?
颜回说：评我错了输上我的冠。
二人打着赌，找到了孔子。
孔子问明了情况，对颜回笑笑说：三八就是二十三哪!颜回，你输啦，把冠取下来给人家吧!
颜回从来不跟老师斗嘴。他听孔子评他错了，就老老实实摘下帽子，交给了买布的。那人接过帽子，得意地走了。
对孔子的评判，颜回表面上绝对服从，心里却想不通。他认为孔子已老糊涂，便不想再跟孔子学习了。
第二天，颜回就借故说家中有事，要请假回去。孔子明白颜回的心事，也不挑破，点头准了他的假。
故事三：树德与树怨
孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在卫国从政期间，曾经对一个人用个砍断脚的刖(yue)刑。
卫国君臣发生的时候，子羔要逃走，来到城门，发现城门已经关闭了。守门的人就是那个曾经被子羔砍断脚的那个人。
那人说：“在那边城墙上有个缺口，可以逃走。”
子羔说：“君子不能从缺口过去。”
那人说：“另外那一边有个洞口，可以逃走。”
子羔说：“君子不能钻洞逃走。”
那人说：“这里有一间房子可以躲避。”
于是，子羔进入了那座房子。追兵过去之后，子羔要离开，对那个受刑的人说：“我不能损害国君制订的法令，因而用刑砍断了您的脚。我现在逃难，这是您报仇报怨的好时候，您为什么还会帮助我逃避灾难呢?”
那人说：“砍断我的脚，本来就是因为我犯了罪，那是无可奈何的事情。当初您审判臣的时候，一开始先根据法律寻找减轻臣刑罚的方法，是想要让臣免于法律的惩罚，这是臣很明白的;在审判完了定罪的时候，要确定刑罚了，您很庄重伤感，都可以从表情上显现出来，这个也是臣很明白的。您不是因为私情而要对臣徇私舞弊，只是因为有天生的仁人之心，才会自然而然地这样做。这是臣要使您逃避灾难的原因。”
孔子听说之后说：“善于做官吏的人，尽力树立起自己的品德;不善于做官的人，总是会多构成怨敌。用公正之心来指导自己的言行，大概可以说子羔做到了。”
故事四：有法律却用不到才好
鲁国有父子两人打官司，季康子说：“杀掉他们。”
孔子说：“不可杀。民众不知道儿子状告父亲不是好事，已经很久很久了，这是上级官员的过错啊。如果上级官员有道义，那么这样的人也就不会有了。”
季康子说：“治理百姓以孝道为本，现在杀掉一人而惩治不孝之徒，不是也可以吗?”
孔子说：“不先用孝道来教化就采用杀戮的方式，这是暴虐地杀害无辜。三军打了败仗，不可因此而杀掉军兵;诉讼之事处理得不正，不可因此而用刑罚进行惩罚。上级官员先行教化而能使百姓服从善政，那么，百姓就会顺风而从。自身行得端正，然而百姓不顺从善道，然后再设置刑罚来加以惩治，那么，百姓就能知罪了。几尺高的墙，百姓不能越过;几百尺高的山，即使是儿童也可以一步步地登上山顶。这是因为循序渐进。如今的情况是，仁义已经衰落很久很久了，百姓怎会不违背仁义呢?《诗经》中说：‘使民不会迷心性。’当初，君子引导百姓而使百姓不迷失心性，因此可以不用威严暴戾之法，设置了刑罚却可以不使用。”
于是，状告父亲的儿子听说了此话之后，就请求放弃状告了。
故事五：虚心接受别人批评
孔子在旅行，经过一个村庄，他看到一个老人，一个很老的老人，他从井里面打水来浇地。那是非常辛苦的工作，太阳又那么大。孔子以为这个人可能没有听说过现在有机械装置可以打水——你可以用牛或者马代替人打水，这样比较容易——所以孔子就过去对老人说：“你听说过现在有机器吗?用它们从井里打水可以非常容易，而且你做十二个小时的工作，它们可以在半小时之内就完成。可以让马来做这件事情。你何必费这么大的力气呢?你是一个老人啊。”他肯定有九十岁了。
那个人说：“用手工作总是好的，因为每当狡猾的机器被使用的时候，就会出现狡猾的头脑。事实上，只有狡猾的头脑才会使用狡猾的
孔子回到他的门徒那里。门徒们问：“您跟那个老人谈什么呢?”
孔子说：“他看起来似乎是老子的门徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的论点好象是正确的。”
当你用手工作的时候，不会出现头脑的影子，一个人保持谦卑、单纯、自然。当你使用狡猾的机器时，头脑就介入了。那些用头脑工作的人被称为头头：职员的头头，老师的头头——他们被称为头头。不要做头头。即使做一个职员也已经很不好了，何况做职员头头……那就完了。做一个老师已经够糟糕的了，何况做老师头头……要设法成为“手”。“手”是被批判的，因为它们不狡猾，不够具有竞争性;它们似乎是原始的。试着多用手来工作，你会发现那个影子出现得越来越少了。
说明孔子是个虚心接受别人批评和建议的人。
