端午节的来历之屈原故事(精简3篇)
端午节的来历之屈原故事 篇一
屈原，一个伟大的爱国诗人和政治家，他的故事与端午节的来历息息相关。屈原生活在战国时期的楚国，他深爱着楚国，为国家的繁荣和人民的幸福而奋斗。然而，他的忠诚和才华却遭到了嫉妒和阴谋。
据史书记载，屈原是楚怀王的大臣，他秉持着忠诚和正直的原则，对国家事务忠心耿耿。然而，楚国内部的政治斗争和宫廷阴谋不断，让屈原倍感压力和困惑。他深知忠诚和真理在这个世界上并不总能得到理解和认可。
在屈原的劝告下，楚怀王不断对外扩张，希望将楚国的疆土扩大。然而，他的侄子秦穆公却对此心生嫉妒之情，想要夺取楚国的权力。秦穆公通过暗中操纵楚国的贵族和官员，挑拨离间，将屈原污名化。最终，楚怀王被迫将屈原贬斥到边远之地。
屈原在流放的日子里，深感国家的衰败和人民的苦难。他用诗歌表达了对国家的痛苦和人民的希望。他的诗作真实而感人，反映了他对楚国和人民的深情厚意。然而，他的忠诚和才华却被误解和诋毁。
一年的端午节，屈原心生自杀之念。他将自己投入到了汨罗江中，以示对楚国的忠诚和对人民的爱。当人们听闻屈原自杀的消息后，纷纷划船捞救，希望能将他的身体找回。为了防止鱼虾噬食屈原的尸体，人们将一种名为“雄黄”的草药投入江中，以驱赶恶鬼。
这就是端午节习俗中赛龙舟和吃粽子的由来。人们为了纪念屈原，划龙舟以寻找他的遗体，并投放雄黄草驱赶恶鬼。另外，人们还将糯米包裹在竹叶中，煮成粽子，再投入江中，希望鱼虾吃了粽子，就不会再去伤害屈原的身体。
端午节的来历之屈原故事 篇二
屈原是一个伟大的爱国者，他的故事至今仍然深深地感动着人们。他在流放的日子里，用自己的诗歌表达了对楚国和人民的深情厚意，成为了楚国的精神象征。
屈原的忠诚和才华被误解和诋毁，这让他倍感困惑和痛苦。然而，他并没有放弃对楚国和人民的希望，而是用自己的诗歌鼓舞和激励着人们。他的诗作真实而感人，反映了他对楚国和人民的深情厚意。他的诗歌成为了楚国人民的精神支柱，鼓舞着人们坚持下去。
端午节是为了纪念屈原而设立的，人们通过划龙舟和吃粽子来纪念他的忠诚和爱国精神。划龙舟是为了寻找屈原的遗体，人们划船的同时，也在寻找着屈原的精神和价值观。吃粽子则是为了将屈原的思念和对他的敬意化为食物，与亲朋好友一起分享。
端午节的庆祝活动不仅仅是对屈原的纪念，更是对爱国精神的传承和弘扬。屈原的故事告诉我们，忠诚和正直是无价的财富，应该被人们所尊重和崇敬。他的故事激励着人们坚守自己的信念，为国家和人民的幸福而奋斗。
端午节的来历之屈原故事，正是通过屈原的经历和精神，让人们牢记爱国情怀和忠诚精神。无论时代如何变迁，这些价值观依然具有重要的意义。屈原的故事将永远铭记在人们的心中，成为了中华民族的宝贵财富。
端午节的来历之屈原故事 篇三
端午节的来历之屈原故事
传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈平，字原，通常称为屈原，又自云名正则，号灵均，汉族，战国末期楚国丹阳（今湖北秭归）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原虽忠事楚怀王，却屡遭排挤，怀王死后又因顷襄王听信谗言而被流放，最终投汨罗江而死。据说，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。
当人们得知是为了打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”
金华端午节习俗
民间认为五月是五毒（蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出没之时，民谣说：“端午节，天气热，五毒醒，不安宁。”端午节驱五毒用意是提醒人们要防害防病。每到端午节，民间要用各种方法预防五毒之害。各地还有“吃五黄”以克五毒之俗，黄鳝、黄鱼、黄瓜、黄酒、雄黄，喷雄黄于室内各处，有的还投于水缸水井中。中国神话传说中常出现用雄黄来克制修炼成精的动物的情节，比如变成人形的白蛇精白娘子不慎喝下雄黄酒，失去控制现出
金华各地端午节是女儿回娘家看母亲的日子，送到娘家的.礼品是一担粽子，俗称“担端午”，担端午从初一到初四都可以，方言“四”与“喜”谐音，做母亲的喜欢女儿初四来。俗谚云：“三日清明，四日年，端午一个大午前。”到初五日吃过中饭，端午节就算过完了。而今，端午节更像是孝敬长辈日，晚辈往往在这一天给长辈送绿豆糕或各种营养品。
端午节前几天，家家户户都要在门上、灶头及床上悬挂菖蒲、艾草，金华习俗认为菖蒲、艾草可以驱鬼辟邪。相传端午日白娘子盗仙草救活许仙，所以各地习俗都以为这一日采草药最灵。人们采车前草、六月雪、紫苏、青木香等泡茶或治痧，也有的采菖蒲根浸于卤水，以备疗疮。有的在端午日取枳壳、陈皮、厚朴、山楂及麦芽糖煮“午时茶”，认为喝了“午时茶”能驱秽气。药店里还有端午送药头的习俗，平时各家药店在自制饮片时，把拣出来的断头残叶积聚一起，每年农历五月初一开始就成筐放在门口，让顾客免费自取，或送到大主顾家中说是端午节五毒出洞，让大家在午时熏烟，可以驱虫毒，去秽气，免疾病。
端午节前后，各地城乡都流行挂香包，香包或用丝线钩织成，或用碎布料缝制成动物等各种形状，其中心形居多，中纳香粉、樟脑或艾草等，或用于出售或分送亲朋孩子，挂在胸前辟邪。
旧时，端午节期间，武义城乡还要推端午船驱五鬼，从农历五月初一开始，武义城隍庙就用毛竹扎制龙船，船上绑着五个纸人，象征五鬼，加以裱糊、上色。到初五日，道士在城隍庙各个角落催促“疫鬼”上船，推船前，由打锣开路的人围着船敲三圈，叫“侧船”；后由七个男青年推船疾行，以免“五鬼”中途“逃脱”。导以响锣，鸣放炮仗，叫“推端午船”。各行各业停工半日前往观看，沿街各店各户纷纷向“龙船”撒茶叶、米，最后将船推至水中，意为驱出“恶鬼”。乡下则于端午节前到庙里念经三日，端午日推一小木船入河，也叫推端午船。相传古时永康王崇五鬼缠身，一老道帮助捉鬼，封五鬼于酒坛，投于江中，坛漂至武义，被人捞起打开，五鬼遂出，作祟于此，城隍得知派判官捉五鬼，在端午日扎龙船送鬼出境。后才有此俗。
端午日，有的地方还要“驱蚊虫娘”，老年妇女用火把照亮墙角落，口念“蚊虫娘，蚊虫娘，送你到东阳；到东阳，吃得胖，回来过重阳”。或“蚊虫娘，不要在家叮婆娘，快到田里叮稻娘”等，然后送火把出郊。有的在门上画石灰符，符多为八卦图，也用以驱蚊，画的时候也念类似的咒语。
自然，今日之端午节早已破旧迎新、化繁就简，而那份孝父母敬长辈的内涵正在发扬光大。
怀化的端午节有什么风俗
怀化境内民间以五月初五为小端午，五月十五为大端午。有的看重小端午，有的看重大端午。在洪江还有以初十为节的。凡端午节这一天，城乡家家门前悬艾叶、菖蒲，以“避邪”；同时捣首蒲、蒜头拌雄黄，取汁洒墙壁屋角以消毒，老少用百草煎汤洗澡，以“防百毒”。各家各户包粽子、煮盐蛋、上雄黄酒过午。
这一天，家家用红纸写咒语：“五月五日午，天师骑艾虎，我今把笔画，虫蚁归地府”。贴于墙上，可避蛇蚁。
相传端午节百草可药，此日采药药性好。民间采车前草、金银花、紫苏、艾叶煮汤沐浴可防生疮疗。又取蟾蜍灌墨汁，倒挂风干，备治癫痈。所以俗语云：“癫蛤蟆躲端午，躲过初五，躲不过十五”。靖州城于端午这天赶药场，大街小巷摆满营蒲、艾叶等草药。
龙舟活动：
居于江河两岸的民众，有赛龙舟纪念爱国诗人屈原之俗。以怀化沉陵、辰溪等地滨江或宽敞溪河水面最为热闹。沉陵城区龙舟有红、黄、白三种，各为一组，开展竞赛。近年，又增加黑、花、绿各种，共有龙舟：30余艘。
龙舟竞渡，城区数万人聚于河滩观赛。公路沿线，沉、酉水上下民众，外县群众纷纷乘车、船前往观看龙船。赛程从初五直到十五方止。
端午忌鳅鱼：
端午节前不准吃鳅鱼，不许下田捉鳅鱼。吃过粽子后，才许下田捉鳅鱼。在阴历立夏后到五月初五前，也不准直说“泥鳅”，而要说是“短蛇”。有时小孩在溪壕中捞鱼，偶然捞着，也要说“短蛇呀，我们不要你，下次不要来”，更不许带回家拿进屋。只有到五月初五后，用鳅鱼敬了祖宗才允许吃。
