刘备爱哭的故事(推荐3篇)
刘备爱哭的故事 篇一
刘备，一个爱哭的英雄
刘备，三国时期蜀国的创立者，被尊称为“刘玄德”、“刘豫州”，他是一个充满智慧和仁义的人物。然而，与他的崇高形象相悖的是，刘备也是一个爱哭的人。
刘备的爱哭并不是因为软弱，而是因为他的情感丰富。他在少年时期就失去了父亲，被迫离开家乡，一路漂泊，饱尝了人间的冷暖。这些经历让他对于家庭和友情充满了珍惜和感激之情。每当他遇到亲朋好友，或是为了保护百姓而付出艰辛努力时，他的泪水就会夺眶而出。
在刘备的一生中，他有许多令人动容的爱哭瞬间。其中最有代表性的是在桃园结义时。当刘备和张飞、关羽一起宣誓结为兄弟时，刘备激动得热泪盈眶。他说：“桃园结义，同舟共济，生死与共。吾等三人情同手足，义不容辞。”这番话不仅表达了他们之间的深厚情谊，也展现了刘备内心深处的感人情感。
此外，刘备还曾多次因为战争和国家大事而落泪。在赤壁之战中，他亲眼目睹了东吴和曹魏的激烈战斗，为了保护百姓和蜀国的利益，他不得不做出艰难的决定。当他看到无数士兵倒在战场上，无辜百姓流离失所时，他的眼泪再次流淌下来。这些泪水不是软弱的表现，而是他内心深处对于国家和百姓的关爱和责任。
刘备的爱哭并没有成为他的弱点，相反，他的泪水是他高尚品质的象征。他的爱哭让他更加接近人民，深受百姓的爱戴和尊敬。他的泪水也让他更加坚定信念，不断努力追求自己的理想。正是因为他的情感丰富，他才能成为一个伟大的领袖和国家的缔造者。
刘备爱哭，这并不是他的缺点，而是他的独特之处。他的泪水是对于人间真情的回应，是他内心深处的情感释放。刘备的爱哭让他更加接近人民，也让他的形象更加鲜活和真实。他的泪水是他崇高品质的象征，是他伟大人格的体现。
刘备爱哭的故事 篇二
刘备的泪水，是力量的象征
刘备，三国时期蜀国的创立者，他是一个仁义之君，也是一个爱哭的人。刘备的爱哭并不是因为软弱，而是因为他的情感丰富。他的泪水不仅代表了他对于家庭和友情的珍视，更是他坚定信念和强大内心的象征。
刘备的泪水在他的一生中多次流淌。在桃园结义时，他为与张飞、关羽结为兄弟而欣喜流泪。这份深厚的情谊和信任，让他们成为了一生的战友和知己。刘备的泪水不仅是对于友情的珍视，也是他坚定信念的表现。他们立下的誓言：“桃园结义，同舟共济，生死与共。吾等三人情同手足，义不容辞。”成为了他们一生奋斗的动力。
刘备的泪水也曾在战争和国家大事中流淌。在赤壁之战中，他面对东吴和曹魏的强大敌人，为了保护百姓和蜀国的利益，他做出了艰难的决定。他的眼泪并不是软弱的表现，而是他内心深处对于国家和百姓的关爱和责任。他的泪水象征着他坚定的决心和无私的奉献精神。
刘备的泪水是他内心深处情感的释放。他的泪水让他更加接近人民，深受百姓的爱戴和尊敬。他的泪水也让他更加坚定信念，不断追求自己的理想。正是因为他的情感丰富，他才能成为一个伟大的领袖和国家的缔造者。
刘备的泪水并不是弱点，而是他的力量的象征。他的泪水让他更加坚定信念，更加接近人民，也更加真实和鲜活。他的泪水是他崇高品质的体现，是他伟大人格的象征。
刘备爱哭的故事告诉我们，泪水并不是软弱和无能的表现，而是内心深处情感的宣泄。泪水是一种力量的象征，它能够让我们更加接近人民，更加坚定信念，也更加真实和鲜活。刘备的泪水是他伟大人格的体现，也是他成为一个伟大领袖的原因之一。
刘备爱哭的故事 篇三
刘备爱哭的故事
刘备有一个习惯———爱哭。你看，东吴索要荆州，他对着鲁肃“大哭”;孙权以招亲为名欲扣其作人质，他又在吴国太面前“泣告”;别赵云，“执手垂泪”;饯徐庶，“泪如雨下”;请孔明，“泪沾袍袖”;送张松，“潸然泪下”;失关羽，“哭倒于地”……《三国演义》描写刘备的哭简直不可胜数。特别是“刘玄德携民渡江”中之哭，更是写得淋漓尽致。
刘备为曹操大军追赶，弃新野，奔樊城，投襄阳，百姓们紧随不离，号泣而行。刘备见此情景，“大恸曰：‘为吾一人，竟使百姓遭此大难，吾何生哉!’欲投江而死。过刘表墓，率众将拜于墓前，哭告：“‘……望兄英灵，垂救荆襄之民。’”赴江陵，追兵已近，10万军民日行十余里。众将建议暂弃百姓，加速行军。“玄德泣曰：‘举大事者，必以人为本，今人归我，奈何弃之?’”曹前军赶来，刘备与百姓、家人被冲散，“玄德大哭曰：
‘十万生灵，皆因恋我，遭此大难!诸将及老小，皆不知存亡。虽土木之人，宁不悲乎!’”如此走了一路，哭了一路。简直可以称为系列连续哭了!
刘备为荆襄百姓一路痛哭是有其渊源的。他自投刘表驻新野，军民皆喜，政治一新。民谣云：“新野牧，刘使君(使君是当时对州牧、刺史的尊称)，自到此，民丰足。”可见刘备集团与百姓相处之融洽。刘备败走，新野、樊城百姓齐呼：“我等虽死，亦愿随使君。”于是不辞劳苦，不避刀箭，苦苦追随。此情此景，感人至深。而令他们为追随自己颠沛流离，啼饥号寒，甚至倒毙沟壑，尸横山野，怎能不使这位宽厚仁君“泣”、“哭告”、“大恸”、“大哭”呢?
实际上，刘备体恤百姓，是不受时空所限的`。他与关、张桃园结义时，就把“上报国家，下安黎庶”作为自己的宗旨。在此后的35年戎马生涯中，一直把自己事业的发展与人民的休戚紧密地联系在一起，忧民之所忧，乐民之所
罗贯中借后人之诗赞曰：“临难仁心存百姓。登舟挥泪动三军。至今凭吊襄江口，父老犹然忆使君。”刘备于军事大退却中，自己性命难保，却仍顾念百姓，痛哭流涕，再三再四。回想当年，董卓挟献帝弃洛阳奔长安，强迫百万百姓西迁，屠戮无辜，抄没家产，挖掘坟墓，给洛阳人民带来了一场浩劫。同是撤退动迁，两种景况相去何止霄壤!得民心者得天下，失民心者失天下。视人民如草芥的董卓之辈，虽曾煊赫一时，但数年之内便在人民的唾骂声中灰飞烟灭。
而这位织席卖屦出身，忧民恤民的仁君刘备，却受到了百姓“扶老携幼，满路观瞻，焚香礼拜”的欢迎，赢得了“远得民心，近得民望”，“仁慈宽厚，有长者风”的赞誉。其力量遂能由小到大，由弱到强，纵横驰骋，争得三分天下。后世有人评说：“刘备的江山是哭出来的”，语似调侃。若仔细寻绎他这许多哭的来由，倒真可以更加体味他创业的艰难与“民为贵”的思想品格，历经千年，众人的同情都在刘备一边，不是没有根据的。
据史书记载，历史上的刘备，体恤百姓，同情人民，注重民心，确是三国诸主中所少见的。《三国志·先主传》上说，刘备迫于曹操进攻，向南撤退。“比到当阳，众十余万辎重数千两，日行十余里。”“或谓先主曰：宜速行保江陵，今虽拥大众，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之?先主曰：‘夫济大事必以人为本，今人归吾，吾何忍弃去!’”刘备入川后，当有关政策与百姓利益发生冲突时，往往能做及时调整。
据《云别传》载，刚取益州，刘备集团准备把成都城内外一些有名的房屋田产没收分赏给将领们。赵云反对说，益州人民深受战乱之苦，应把这些田宅物归原主，让他们安居乐业，以此收得民心。刘备听后觉得有道理，不再没收这些财产。《三国志·简雍传》中说：蜀中大旱，禁止酿酒。官吏们发现百姓家放有做酒器具，也准备按酿酒追究法律责任。经简雍一番讽谏，刘备立即下令禁止这种过火行为。
罗贯中在历史事实的基础上进行了艺术加工，使刘备爱民恤民的形象更加感人了。
