成语信口雌黄的故事(经典3篇)

成语信口雌黄的故事 篇一

在一个古代的小村庄里，有一个名叫小明的年轻人，他非常喜欢和别人争论。无论是谈论天气、政治还是社会问题，小明总是信口雌黄地发表自己的意见，而且从不考虑是否真实或者伤害到别人。因此，他在村庄里赢得了一个不太好听的绰号——信口雌黄。

小明的信口雌黄给他带来了一些“名声”，但同时也引来了许多麻烦。村里的人们开始避免与他交谈，因为他们不愿意与一个没有依据和常识的人浪费时间。然而，小明并不在意，他相信自己的观点是正确的。

有一天，村庄里来了一位著名的学者。他对小明的名声听说过一些，所以决定和他进行一次辩论。学者非常谦逊地问小明是否愿意与他交谈，并说服他们两个人的观点。

小明欣然同意。他对自己的言论能力非常自信，认为无论对手是谁，他总能赢得辩论。于是，当天晚上，小明和学者在村庄的广场上进行了一场公开的辩论。

辩论开始了，小明信口雌黄地辩解着，声称自己的观点是正确的。然而，学者却用事实和逻辑击败了他的每一个观点。小明感到非常羞愧，因为他意识到自己只是在无理取闹，没有任何论据支持自己的观点。

最终，学者以高尚的姿态结束了辩论，他没有嘲笑小明，而是向他解释了信口雌黄的危害。他告诉小明，虽然辩论可以促进思考和交流，但信口雌黄只会损害自己的声誉和别人的尊重。

小明深受触动。他意识到自己以前的行为是多么的愚蠢和自大。从那天起，他开始重新审视自己的态度，并努力改变自己。他开始更加谨慎地表达自己的观点，学会倾听别人的意见，并尊重不同的观点。

多年后，小明成为了一个德高望重的长者。人们对他的态度发生了巨大的改变，因为他已经不再是一个信口雌黄的人，而是一个思考周到、谦逊有见识的人。他的成功也证明了学者当初的话是多么的正确。

成语信口雌黄的故事 篇二

在一个现代的社交媒体时代，信口雌黄成了许多人的“专长”。人们通过键盘和屏幕隐藏在虚拟的世界里，信口雌黄地发表自己的观点和评论。他们不用负责任地散播谣言和恶意言论，却不考虑事实和后果。

有一天，一个年轻的女孩叫小芳，加入了一个社交媒体平台。她很快就发现，这个平台上充满了信口雌黄的人。他们用攻击性和不负责任的言辞来评论和批评别人，而不考虑他人的感受和事实的真实性。

小芳对此感到非常不满。她相信人们应该在社交媒体上负责任地表达自己的观点，而不是随意地发布不负责任的评论。于是，她决定在这个平台上开展一项名为“负责任言辞”的活动。

小芳发起了一项倡议，邀请所有人在社交媒体上用负责任和有价值的言辞来交流和评论。她鼓励人们用事实和逻辑支持自己的观点，并尊重他人的意见。她希望通过这个活动，能够改变社交媒体上的信口雌黄现象，让人们更加理性和友善地交流。

这项活动很快引起了广泛的关注和参与。越来越多的人加入进来，用理性和友善的态度来表达自己的观点。他们开始关注事实的真实性，避免散布谣言和恶意言论。社交媒体上的氛围逐渐变得积极和理性，人们开始更加尊重和倾听彼此。

小芳的倡议得到了巨大的成功。人们开始认识到信口雌黄的危害，意识到自己的言辞对他人有多大的影响。社交媒体不再是一个充满攻击性和无理性的地方，而是一个可以相互学习和交流的平台。

小芳的努力也得到了认可和赞扬。她成为了一个倡导者和榜样，鼓励人们在社交媒体上用负责任和有价值的言辞交流。她希望自己的行动能够影响更多的人，让社交媒体成为一个更加友善和理性的地方。

通过小芳的故事，我们可以看到信口雌黄的危害和负责任言辞的重要性。在言辞的力量面前，我们应该谨慎和负责任地表达自己的观点，尊重他人的意见，并用事实和逻辑来支持自己的观点。只有这样，我们才能建立一个友善和理性的社交媒体环境。

成语信口雌黄的故事 篇三

有关成语信口雌黄的故事

　　成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。下面为大家带来了成语信口雌黄的故事，欢迎大家参考！

　　信口雌黄

　　【注音】xìn kǒu cí huáng

　　【出处】南北朝·刘孝标《广绝交论》：“雌黄出其唇吻。”

　　【解释】信：任凭，听任;雌黄：即鸡冠石，黄色矿物，用作颜料。古人用黄纸写字，写错了，用雌黄涂抹后改写。比喻不顾事实，随口乱说。

　　【用法】作谓语、宾语、定语;指说话随便

　　【近义词】胡说八道、胡言乱语、信口开河

　　【反义词】信而有征、言之凿凿

　　【年代】古代

　　【例句】这个盗窃犯交待犯罪事实时躲躲闪闪，～。

　　信口雌黄的故事

　　魏晋时期的上层社会盛行清谈之风，西晋大臣王衍就是个很有名的清谈家。他从小就口齿伶俐，曾在文学名家山涛府上做客。大家都对他清秀的外表和文雅的举止加以称赞，但山涛却感叹道：“日后耽误天下的，就是这种人啊!”

　　王衍成年后，担任元城县令时很少办公事，经常约人在一起没完没了地闲聊。他喜欢老庄学说，每天谈的多半是老子、庄子的玄理，还常常用老子、庄子的学说解释儒家经义。清谈时手里拿着鹿尾拂尘，满嘴都是空虚的怪话。他讲话时轻声慢语，时常前后矛盾，漏洞百出，别人指出他的错误或提出质疑，他也满不在乎，甚至不假思索，

　　王衍做事也是这样。他先是看太子很有前途，就把女儿嫁给太子为妃。后来太子被别人陷害，他怕牵连到自己，又立刻上书请求与太子脱离关系。太子的冤案真相大白后，他被判终身禁锢。在这之后的“八王之乱”中，王衍被两位很有权势的王爷看中，任他为尚书令。他只顾着扩大自己的势力，而不管天下百姓。

　　当西晋灭亡时，他还随口说：“我一向不干预朝政，罪不在我。”不过，王衍还是难逃一死，最终被敌军活埋在瓦砾堆里。

　　成语特征

　　结构固定性

　　成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。

　　例如“唇亡齿寒”，不能改为“唇亡牙冷”、“唇亡牙寒”、“唇无牙冷”；“胸无点墨”，也不能增加成“胸中无有一点墨”。

　　此外成语里的.语序也有固定性，不能随意更改。

　　例如“来龙去脉”不能改为“去脉来龙”；“汗马功劳”不能改为“功劳汗马”。

　　意义整体性

　　成语在意义上具有整体性。“它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义”。如“狐假虎威”，表面意义是“狐狸假借老虎的威势”，实际含义是“倚仗别人的权势去欺压人”；“兔死狗烹”，表面意义是“兔子死了，猎狗就被人烹食”，实际含义是“给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉”；“废寝忘食”，表面意义是“不顾睡觉，忘记吃饭”，实际含义是“极为专心努力”等等。

　　语法的多样性

　　从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语，因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性。

　　汉语成语形式多样，如上文所说的有四字成语、五字成语、六字成语、七字成语、八字成语等等，其中四字成语是汉语成语的主要形式。

　　所以这里对成语语法功能的分析，主要集中在四字成语充当句法成分的分析。

　　典雅型风格

　　成语通常来自古代文献或俗语中，其语体风格庄重、典雅。