吕氏春秋·顺说全文及译文(最新3篇)
吕氏春秋·顺说全文及译文 篇一
吕氏春秋·顺说全文及译文
《吕氏春秋·顺说》是中国古代的一部重要兵书，被誉为兵法的经典之作。本文将为您介绍《吕氏春秋·顺说》的全文及译文。
《吕氏春秋·顺说》全文如下：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。
《吕氏春秋·顺说》的译文如下：
兵法是国家的大事，关系到生死存亡，是一门重要的学问，不容忽视。
因此，需要从五个方面来研究，通过计算来探究其中的情况：第一是道，第二是天，第三是地，第四是将，第五是法。
道，是让人民与国家达成共识的方法，所以人民可以为之生死，不畏危险。天，是指阴阳、寒暑、时节的变化。
地，是指远近、险易、广狭、生死的不同情况。将，是指智慧、诚信、仁爱、勇气、严格等品质。法，是指灵活的制度、官员的规范、运用的原则。
凡是将领都应该了解这五个方面，知者胜，不知者败。
因此通过计算来探究其中的情况，问道：谁具备道德？谁具备能力？天地谁能掌握？法律制度是否执行？兵力谁更强大？士兵是否训练有素？奖罚是否明确？通过这些问题我们可以判断胜负。
如果将领听从我的计策，并且能够胜利，就留下来；如果将领不听从我的计策，并且会导致失败，就离开。
根据利益来选择听从，以增强外部的力量。外部的力量是根据利益来把握权力的方式。
兵法是一门诡异的学问。所以，要表现出能力而不显露，要使用而不显露，要接近而显示远离，要远离而显示接近。
利用利益来引诱敌人，利用混乱来夺取胜利，实际行动来做好准备，强大而回避敌人，愤怒而挑战敌人，低调而自负，让敌人疲劳而自己努力，亲近而离开。
进攻敌人的无备之处，出其不意。这是兵法中的胜利之道，不能提前泄露。
未战而算胜利的人，是因为计算得多；未战而算失败的人，是因为计算得少。
多次计算胜利，少次计算失败，更不用说没有计算了。通过这种方式我们可以看出胜负。
以上就是《吕氏春秋·顺说》的全文及译文。
吕氏春秋·顺说全文及译文 篇二
第二篇内容
吕氏春秋·顺说全文及译文
《吕氏春秋·顺说》是中国古代的一部兵书，被视为兵法的经典之作。本文将为您呈现《吕氏春秋·顺说》的全文及译文。
《吕氏春秋·顺说》全文如下：
兵是国家的重要事务，是生死存亡之地，是必须仔细研究的。因此，需要从五个方面进行论述，通过计算来了解其中的情况：第一是道，第二是天，第三是地，第四是将，第五是法。
道是使人民与国家达成共识的方法，因此人民可以为之生死，不畏危险。天指的是阴阳、寒暑、时令等。地指的是远近、险易、广狭、生死的不同情况。将指的是智慧、诚信、仁爱、勇气、严格等。法指的是灵活的制度、官员的规范、运用的原则。
凡是将领都应该了解这五个方面，了解得越多就越容易胜利，了解得越少就越容易失败。
因此，通过计算来了解其中的情况，提问：谁具备道德？谁具备能力？谁能掌握天地？法律制度是否执行？兵力谁更强大？士兵是否训练有素？奖罚制度是否明确？通过这些问题可以判断胜负。
如果将领听从我的计策，并且能够胜利，就留下来；如果将领不听从我的计策，并且会导致失败，就离开。
根据利益来选择听从，以增强外部的力量。外部的力量是根据利益来掌握权力的方式。
兵法是一门奇特的学问。因此，要表现出能力而不显露，要使用而不显露，要接近而显示远离，要远离而显示接近。
利用利益来引诱敌人，利用混乱来夺取胜利，实际行动来做好准备，强大而回避敌人，愤怒而挑战敌人，低调而自负，让敌人疲劳而自己努力，亲近而离开。
进攻敌人的无备之处，出其不意。这是兵法中的胜利之道，不能提前泄露。
未战而算胜利的人，是因为计算得多；未战而算失败的人，是因为计算得少。
多次计算胜利，少次计算失败，更不用说没有计算了。通过这种方式我们可以看出胜负。
以上就是《吕氏春秋·顺说》的全文及译文。
希望通过这篇文章，您能更好地了解《吕氏春秋·顺说》这部兵书的内容和意义。
吕氏春秋·顺说全文及译文 篇三
吕氏春秋·顺说全文及译文
导语：宋王是个平庸的君主，可是他的心还是可以说服，这是因为惠盎很有辩才啊！以下是小编为大家分享的吕氏春秋·顺说全文及译文，欢迎借鉴！
善说者若巧士，因人之力以自为力，因其来而与来，因其
惠盎见宋康王，公疾言曰：“寡人之所说者，勇有力也，不说为仁义者。客将何以教寡人？”惠盎对曰：“臣有道于此；使人虽勇，刺之不入；虽有力，击之不中。大王独无意耶？”王曰：“善！此寡人所欲闻也。”惠盎曰：“夫刺之不入，击之不中，此犹辱也。臣有道于此，使人虽有勇，弗敢刺；虽有力，弗敢击。大王独无意耶？”王曰：“善！此寡人之所欲知也。”惠盎曰：“夫不敢刺，不敢击，非无其志也。臣有道于此，使人本无其志也，大王独无意耶？王曰：“善！此寡人之所愿也。”对日：“夫无其志也，未有爱利之心也。臣有道于此：使天下丈夫女子莫不欢然皆欲爱利之。此其贤于勇有力也，居四累之上。大王独无意耶？”王曰：“此寡人之所欲得。”惠盎对曰：“孔、墨是也。孔丘、墨翟，无地为君，无官为长。天下丈夫女子莫不延颈举踵，而愿安利之。今大王，万乘之主也，诚有其志，则四境之内皆得其利，其贤于孔、墨也远矣。”宋王无以应，惠盎趋而出，宋王谓左右日：“辨矣，客之以说服寡人也。”宋王，俗主也，而心犹可服，因矣。因，则贫贱可以胜富贵矣，小弱可以制强大矣。
[参考译文]
善于劝说的人象灵巧的人一样，借别人的力量而把它作为自己的力量，顺着他的来势加以引导，顺着他的去势加以推动。丝毫不露形迹，随着他的出现、发展而出现、发展，如同言语与回声一样相随。随着他的兴盛而兴盛，随着他的衰微而衰微，以便因势利导，达到自己的目的。尽管他的力量很大，才能很强，也能控制他的命运。顺着风呼叫，声音并没有加大，可是能从远处听到；登上高处观望，眼睛并没有更亮，然而可以看到远处。这是因为所凭借的东西有利啊。
惠盎谒见宋康王，康王大声说：“我所喜欢的是勇武有力的人，不喜欢行仁义的人。客人将有何见教啊？”袁盎回答说：“我有这样的道术：使人虽然勇武，却刺不进您的身体；虽然有力，却击不中您。大王您难道无意于这种道术吗？”康王说：“好！这是我想要听的。”惠盎说：“虽然刺不进您的身体，击不中您，但您还是受辱了。我有这样的道术：使人虽然勇武却不敢刺您，虽然有力却不敢击您。大王您难道无意于这种道术吗？”康王说：“好！这是我想知道的。”惠盎说：“那些人虽然不敢刺，不敢击，并不是没有这样的想法啊。我有这样的道术：使人根本就没有这样的想法。大王您难道无意于这种道术吗？”康王说：“好！这是我所希望的。”惠盎说：“那些人虽然没有这样的想法，却还没有爱您使您有利的心。我有这样的道术；使天下的男子女子都愉快地爱您使您有利。这就胜过了勇武有力，居于上面说到的四种有害行为之上了。大王您难道无意于这种道术吗？”康王说：“这是我想要得到的。”惠盎回答说：“孔丘、墨翟的.品德就能这样。孔丘、墨翟，他们没有领土，但却能像当君主一样得到尊荣；他们没有官职，但却能像当官长一样受到尊敬。天下的男子女子没有谁不伸长脖子、抬起脚跟盼望他们，希望他们平安顺利。现在大王您拥有万辆兵车大国的君主，如果真有这样的志向，那么四方边境之内就都能得到您的利益了，百姓对您的爱戴就能远远超过孔氏、墨翟了。”宋王无话来回答。惠盎快步走了出去，宋王对身边的人说：“很善辩啊！客人用言论说服了我。”宋王是个平庸的君主，可是他的心还是可以说服，这是因为惠盎能因势利导。能因势利导，那么贫贱的就可以胜过富贵的，弱小的就可以制服强大的了。
