伊索寓言故事《善与恶》(精简3篇)
伊索寓言故事《善与恶》 篇一
善与恶在人心中的斗争
伊索寓言故事《善与恶》讲述了一个人内心中善与恶的斗争。故事中，一个农夫发现他的田地里有两只鹅，一只是白色的，另一只是黑色的。他观察了一段时间后发现，白色的鹅总是做一些好事，而黑色的鹅则总是做一些坏事。农夫为了弄清楚这其中的原因，决定将两只鹅分开。
经过一段时间的观察，农夫发现，白色的鹅依然保持着善良的行为，而黑色的鹅则变得更加恶劣。于是，农夫决定再将两只鹅放在一起观察。然而，这次两只鹅的行为完全相反，白色的鹅变得恶劣，而黑色的鹅则变得善良。
通过这个故事，伊索想告诉我们，人的内心中存在着善与恶的斗争。每个人内心都有一个白色的鹅和一个黑色的鹅，代表着善良和恶劣。这两个鹅在人的内心中时刻争斗着，控制着人的行为。
人们常常面临着做善事和做坏事的选择。有时候，当我们选择做善事时，我们的内心会感到愉悦和满足，而当我们选择做坏事时，我们的内心会感到愧疚和不安。这是因为善与恶的斗争让我们无法得到内心的平静。
然而，这个故事也告诉我们，每个人内心中的善良和恶劣并不是固定不变的。他们可以相互转化，取决于我们的选择和行为。如果我们选择去做善事，善良的一方就会得到增强，而恶劣的一方会被削弱。相反，如果我们选择去做坏事，恶劣的一方就会得到增强，而善良的一方会被削弱。
所以，我们应该时刻提醒自己，要选择善良、正义的道路。我们要努力培养善良的一方，让它在我们的内心中占据主导地位。只有这样，我们才能真正做到内心的平静和善良的行为。
伊索寓言故事《善与恶》 篇二
善与恶的平衡
伊索寓言故事《善与恶》讲述了一个人内心中善与恶的斗争。故事中，一个农夫发现他的田地里有两只鹅，一只是白色的，另一只是黑色的。他观察了一段时间后发现，白色的鹅总是做一些好事，而黑色的鹅则总是做一些坏事。农夫为了弄清楚这其中的原因，决定将两只鹅分开。
经过一段时间的观察，农夫发现，白色的鹅依然保持着善良的行为，而黑色的鹅则变得更加恶劣。于是，农夫决定再将两只鹅放在一起观察。然而，这次两只鹅的行为完全相反，白色的鹅变得恶劣，而黑色的鹅则变得善良。
通过这个故事，伊索想告诉我们，人的内心中善与恶是相互联系、相互制约的。善与恶并不是绝对的，而是相对的。它们的存在是为了保持人的内心的平衡。
善良和恶劣的存在让我们能够区分对错，做出正确的选择。善良让我们有爱心、同情心，能够关心他人，帮助他人。而恶劣则让我们能够意识到错误和罪恶的存在，引导我们远离邪恶。
然而，善与恶的平衡并不总是容易维持的。有时候，我们可能会偏向于善良，而忽视了自己内心的黑暗面。这时，我们需要警醒自己，要认识到自己的缺点和错误，积极改正。同样，有时候我们可能会偏向于恶劣，而忽视了自己内心的善良。这时，我们也需要反思自己的行为，努力去寻找内心的善良。
善与恶的平衡是一个持续的过程，需要我们时刻保持警觉和自省。只有当我们能够保持善良和恶劣的平衡时，我们的内心才能够得到真正的和谐和平衡。
伊索寓言故事《善与恶》 篇三
伊索寓言故事《善与恶》
故事是一种文学体裁，生动的，美妙的故事可以帮你认识社会、理解人生，引导你做一个通达事理、明辨是非的人。下面是小编帮大家整理的伊索寓言故事《善与恶》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到你。
伊索寓言故事
世界形成之初，善与恶平等地并存于人心，这样一来，菩不曾受称赞，恶也不曾遭唾弃。但是，由于人类的愚蠢，恶开始成倍增加，其力量也相继强大起来，后来似乎要剥夺所有善应占有的份额，将其驱逐出地球。因此，力量弱小的善努力回到了天上，向朱庇特（即宙斯，罗马神话中的主神）抱怨自己的遭遇，同时祈请他同意自己对恶的防卫，并且还征询重返人间的建议。朱庇特同意了他们寻求庇护的请求，并且还下令让他们将来不要公然地进入人间，因为这样易于受到心怀敌意的邪恶攻击，而是要逐一悄然地回归，不要太频繁，应在人们的意料之外。由此，这个地球上充满了邪恶，因为他们可以随意地往返，而且水远不会远离人类，而善则只能一个一个地来，他们要想方设法地从天上下来，必须悄悄地，才能不被发现。
【善与恶的的寓意】
善与恶的这篇寓言故事的寓意就是说，人很不容易遇到善，却每日为
拓展阅读：伊索寓言故事《树枝的报复》
斧头砍断了一根树枝，树枝决心报复斧头。
斧头是那么强大，自己是那么弱小，怎样才能报复它呢？树枝挖空心思，想出了一个好主意。
树枝忍痛把自己截成了一段斧柄，然后去接近斧头，掌控斧头。
树枝终于把斧头抓在了手中。
把斧头抓在手中的树枝，又抓着斧头，去砍别的树枝。
引狼入室
有个牧羊人在山谷里放羊。他看见远远地有只狼跟着，就时刻提防着。几个月过去了，狼只是远远地跟着，并没有靠近羊群，更没有伤害一只羊。牧羊人渐渐地对狼放松了戒心。后来，牧羊人觉得狼跟在羊群后面有好处，不用再提防别的野兽了。再后来，他索性把狼当成了牧羊狗，叫它看管羊群。牧羊人见狼把羊管得很好，心里想，人们都说狼最坏，我看不见得……
有一天，牧羊人有事要进城去，就把羊群托狼看管，狼答应了。狼估计牧羊人已经进城了，就冲着山林中大声嚎叫了几声。它的嚎叫声引来了许许多多、大大小小的狼。那群羊全被狼吃掉了。
牧羊人不了解狼的本性，才被狼的伪善欺骗了。成语“引狼入室”比喻把坏人引进内部。
狼狈为奸
传说从前有一只狼和一只狈一起来到牧民的羊圈外面准备偷羊吃，羊圈很高，它们跳不过去，于是想出一个办法，由狼站在狈的脖子上，狼用前脚去抓羊。这样狼伸出前爪狠狠地抓住一只羊拖出羊圈与狈一起享用美餐一顿。
狼子野心
春秋时期，楚国若敖家族子文、子良兄弟均做了官。司马子良生了一个很凶猛的儿子斗越椒，令尹子文不喜欢这个侄子，认为他有狼子野心。后来斗越椒做了司马，他杀死堂兄子扬，继任令尹，暗中扩军反叛，被楚王打败，灭了若敖全族。
龟兔赛跑
乌龟与兔为他们俩谁跑得快而争论不休。于是，他们定好了比赛的.时间和地点。比赛一开始，兔觉得自我是天生的飞毛腿，跑得快，比较赛掉以轻心，躺在路旁睡着了。乌龟深知自我走得慢，毫不气馁，不停地朝前奔跑。结果，乌龟超过了睡熟了的兔子，夺得了胜利的奖品。
这故事说明，奋发图强的弱者也能战胜骄傲自满的强者。
虎惧駮马
有一次齐桓公骑马出游，来到野外山林之中，忽见远处有一只老虎挡道。齐桓公正打算绕道前行时，不想那只老虎倒先伏在了地上，竟然一动也不敢动。于是，齐桓公一行得以从老虎身边飞驰而过，打猎满载而归。
齐桓公回宫后，便问管仲：“今天我骑马外出，老虎见了我竟吓得不敢往前走了，这是什么原因呢？”
管仲答道：“我想，您可能骑的是一匹毛色驳杂的高头大马，迎着正在升起的太阳奔跑吧？”
齐桓公赶紧点头：“正是这般情景。”
管仲于是分析说：“这种马飞驰起来很像一种叫做‘駮’（bo）的猛兽，而駮是专以虎豹为食的。那只老虎以为您骑的是駮，它又怎么能不害怕呢？”
这则寓言说明，老虎被像駮之马的外表所迷惑，因而作出了错误的判断，于是将自己给吓住了。聪明的人类则应学会透过现象看到本质，从而使自己的认识一步步地接近于客观的实际。
画蛇添足
有个楚国贵族，在祭祀过祖宗后，把一壶祭酒赏给门客们喝。门客们拿着这壶酒，不知如何处理。他们觉得，这么多人喝一壶酒，肯定不够，还不如干脆给一个人喝，喝得痛痛快快还好些。可是到底给谁好呢？于是，门客们商量了一个好主意，就是每个人各自在地上画一条蛇，谁先画好了这壶酒就归谁喝。大家都同意这个办法。
门客们一人拿一根小棍，开始在地上画蛇。有一个人画得很快，不一会儿，他就把蛇画好了，于是他把酒壶拿了过来。正待他要喝酒时，他一眼瞅见其他人还没把蛇画完，他便十分得意地又拿起小棍，边自言自语地说：“看我再来给蛇添上几只脚，他们也未必画完。”边说边给画好的蛇画脚。
不料，这个人给蛇画脚还没完，手上的酒壶便被旁边一个人一把抢了过去，原来，那个人的蛇画完了。这个给蛇画脚的人不依，说：“我最先画完蛇，酒应归我喝！”那个人笑着说：“你到现在还在画，而我已完工，酒当然是我的！”画蛇脚的人争辩说：“我早就画完了，现在是趁时间还早，不过是给蛇添几只脚而已。”那人说：“蛇本来就没有脚，你要给它添几只脚那你就添吧，酒反正你是喝不成了！”
那人毫不客气地喝起酒来，那个给蛇画脚的人却眼巴巴看着本属自己而现在已被别人拿走的酒，后悔不已。
有些人自以为是，喜欢节外生枝，卖弄自己，结果往往弄巧成拙，不正像这个画蛇添足的人吗？
高山流水
春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意。有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；接着，他又演奏了山崩似的乐音。恰在此时，樵夫钟子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：“好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也正在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。
俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续弹了起来。伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：“好啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：“妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”伯牙每奏一支琴曲，钟子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。他放下了琴，叹息着说：“好呵！好呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想的真是完全一样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”
二人于是结为知音，并约好第二年再相会论琴。可是第二年伯牙来会钟子期时，得知钟子期不久前已经因病去世。俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了自己从不离身的古琴，从此不再抚弦弹奏，以谢平生难得的知音。
这个故事告诉我们：人之相知，贵在知心。
