马丁·路德的故事(通用3篇)

踏着月光分享2019-09-03 09:39:10 次阅读

马丁·路德的故事篇一

马丁·路德是一位伟大的宗教改革家，他的故事充满了勇气、坚持和信仰。他的行动对整个基督教世界产生了深远的影响。

马丁·路德于1483年11月10日出生在德国一个小镇的一个普通家庭。他年轻时就显示出了对宗教的浓厚兴趣，并决心成为一名神父。他进入了一所修道院，并在那里度过了几年的时间，深入研究圣经和神学。

在修道院期间，马丁·路德开始对罗马天主教会的一些不合理和腐败行为产生了质疑。他对教会的财富和权力的滥用感到愤怒，尤其是对于教会出售赎罪券的做法感到不满。这种行为是为了筹集资金修建圣彼得大教堂，并被用来换取永生的救赎。

路德决定公开抨击教会的这种行为。在1517年10月31日的万圣节前夕，他挂出了一份著名的《九十五条论纲》。这份论纲详细列出了他对教会的批评和改革的要求。这个行动被认为是宗教改革运动的开始。

这份论纲迅速传播开来，引起了广泛的关注和支持。越来越多的人开始质疑教会的腐败和滥用行为。路德的观点激发了人们对宗教自由和个人信仰的追求。他坚信每个人都应该有权力直接与上帝交流，而不需要通过教会中介。

然而，他的批评也引起了教会的强烈反对。教会高层试图压制和迫害他，但路德并没有退缩。他继续发表演讲和写作，为自己的信仰而奋斗。

马丁·路德的行动最终导致了宗教改革的爆发。他的思想和理念激励了其他人，包括约翰·卡尔文和乌尔里希·齐温利，加入了这场运动。宗教改革不仅改变了基督教，还对整个欧洲社会产生了深远的影响。

马丁·路德于1546年2月18日去世，但他的遗产却永远留在人们的心中。他的勇气和坚持为后来的信仰自由奠定了基础。他的故事激励着我们，要坚定地追求自己的信仰，并为之奋斗。

马丁·路德的故事篇二

马丁·路德是一位卓越的宗教改革家，他的故事展示了一个普通人如何通过勇气和信仰来改变世界。

马丁·路德生于1483年11月10日，成长于一个信仰虔诚的家庭。他在德国接受教育，并进入了一所修道院。在那里，他深入研究圣经和神学，并开始对罗马天主教会的一些做法感到质疑。

马丁·路德最著名的行动之一是他于1517年发表的《九十五条论纲》。这份论纲详细列出了他对教会的批评和改革的要求。他抨击了教会财富和权力的滥用，特别是对赎罪券的出售行为表示不满。这个行动被认为是宗教改革运动的开始。

路德的观点迅速传播开来，并获得了广泛的支持。越来越多的人开始对教会的腐败行为产生质疑，并加入了宗教改革的运动。他的思想激发了人们对宗教自由和个人信仰的追求。

然而，路德的行动也引起了教会的强烈反对。教会高层试图压制和迫害他，但他并没有屈服。他继续发表演讲和写作，为自己的信仰而奋斗。

马丁·路德的故事充满了勇气和坚持。他为自己的信仰而战，为后来的信仰自由和宗教多样性奠定了基础。他的故事提醒着我们，要坚定地追求自己的信仰，并为之奋斗。无论我们是否有能力改变整个世界，我们都可以通过自己的行动和信仰来影响他人，创造一个更美好的社会。

马丁·路德的故事篇三

关于马丁·路德的故事

马丁·路德是十六世纪德国宗教改革运动的发起者，新教路德宗的奠基人。

1483年11月3日，马丁·路德出生在德意志东部的一个小山村。

那时的德国，经济比较发达，地理位置重要，商业比较繁荣。但与西欧各国相比，它的经济有一个致命的弱点，就是分散性，缺乏统一的国内市场。经济的分散性加剧了政治上的分裂割据状态。政治经济互为因果，恶性循环，导致国内一片混乱。天主教会借机扩大自己的影响，僧侣们无恶不作，整个国家处于一片“混沌”状态。

少年时的马丁·路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进行宗教改革。大学毕业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修士，他在那里学习神学，并且洁身自律。1508年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说——“因信称义”说。他认为一个人灵魂的获救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要什么教会的繁琐仪式。这就从根本上否定了教会和僧侣阶层的特权。

1517年，为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡大教堂门前贴出了“关于赎罪券效能的`辩论》(即九十五条论纲)。《论纲》所引起的强烈反响，甚至出乎路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第一次德国资产阶级革命——宗教改革的火焰。路德一下子成为德国全民族的代言人，各阶层的热烈支持，使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。

1519年，罗马教会的神学家约翰·艾克同马丁·路德在莱比锡展开了大论战。在路德唇枪舌剑、咄咄逼人的攻势之下，约翰·艾克狼狈不堪地败下阵去，这场大辩论无疑成为路德宗教改革生涯中的一次重大转机。

1520年是宣场路德学说最火的一年。那一年共出版德文书籍、文章208册，其中路德的著作有133册之多。被称作宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会被囚于巴比伦》、《基督徒的自由》都发表在那一年。在这些著作中，路德的攻击予头并非指向某一教皇或教庭的奢侈腐败，他矛头所指是整个封建神权政治。他的学说从根本上否定了中世纪的教阶组织，否定了奴役人们的圣礼制度和教会法规，提出建立与资本主义发展相适应的资产阶级廉俭教会，并在宗教理论上以资产阶级自律的宗教取代了封建主义他律的宗教。

这一切点燃了下层人民的热情之火，呼出了人们的心声。人民拥戴路德，以教皇为首的教会人员却对路德恨之入骨。1520年10月，教皇下诏书，勒令路德在60天之内悔过自新，否则将开除他的教籍，路德面对威逼利诱毫不动摇，在拥护者的赞美声中把教皇的诏书付之一炬。路德的反抗行动进一步划清了自己同教会的界限，同时也极大地鼓舞了德意志和西欧各国的人民，他们更加崇敬路德，也更加向往宗教改革。可以说由路德点燃的宗教改革之火在西欧各国已成燎原之势。

面对这种可怕的局面，教皇有些慌了手脚，只好一再敦促德皇查理五世为路德定罪。德皇终于决定于1521年4月17—26日，在沃尔姆斯召开帝国会议，为路德定罪，给这样一个叛经离道的叛逆者以惩诫，同时也要给路德的拥护者们表演一次杀鸡儆猴的把戏。路德并没有被教皇的淫威吓倒，他昂首挺胸地到达沃尔姆斯，在帝国会议上据理力争，毫不让步。他声称“我坚持己见，决无反悔!”这掷地有声的话语，充分表达了当时德意志人民要求摆脱罗马教庭控制的强烈愿望和坚定信心。

查理五世、教皇等一帮人无计可施，只好蛮横地对路德进行人身迫害，宣布路

德为不受法律保护的人。路德无法立足，只好隐居到瓦特堡，从事圣经翻译。

路德并没有沉寂下去。他选择的圣经翻译工作有着不可估价的积极意义。

1543年，路德翻译的德文圣经面世了，海涅认为路德对圣经的翻译是“创造了德语”。路德所译的圣经是依照着未经后世篡改的希伯莱文和希腊文原本。他的翻译为人民提供了对抗天主教会的思想武器。从另一种意义上说，他译的圣经使用的是德国语言，这种统一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。

但路德不能代表人民。当德国农民要把宗教改革变成一场推翻现存剥削制度的政治革命时，路德退缩了，最后走向背叛，成为世俗统治者的代言人。他先写了《劝基督徒勿从事叛乱书》，又开始回维登堡讲道，平息骚乱，最后写了《反对杀人越货的农民暴徒书》。他对待农民起义的态度由劝抚、调解到力主镇压。后来又叫嚣“无论谁，只要力所能及，无论是暗地里也好公开地也好，都应该把他们戳死，扼死，刺杀，就象必须打死疯狗一样!”丑恶狰狞的面目暴露无遗。路德彻底脱离了人民，路德教在德国蜕变成为世俗诸侯的工具。以路德为代表的市民阶级温和的宗教改革运动，仅在宗教形式上进行了一些改革。恩格斯说“路德不仅把下层人民的运动，而且连市民阶级的运动也出卖给诸侯了”。

1546年2月，路德死于出生地艾斯勒本，享年63岁。路德一生功过参半。他所发起并领导的宗教改革运动席卷整个欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权统治。

他的宗教学说为新兴资产阶级提供了革命的思想武器。恩格斯认为路德是他那个时代的巨人，他无愧于这一光荣。