三不朽优美散文(优选3篇)
三不朽优美散文 篇一
在这个喧嚣的世界里，人们常常追求一些瞬间的快乐，却很少关注那些永恒的美好。然而，在文学的世界里，有一些作品，它们以其独特的魅力和深刻的内涵，成为了三不朽优美散文。它们是《红楼梦》、《西游记》和《水浒传》。
《红楼梦》是中国古代文学的瑰宝，也是世界文学的瑰宝。它以其卓越的艺术成就和深刻的人性描写，吸引了无数读者的关注。小说以贾、史、王、薛四大家族为背景，描绘了一个封建社会的缩影。通过对贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等一系列形象的塑造，小说展现了人性的复杂和社会的残酷。同时，小说中也蕴含着大量的哲理和智慧，使人们在阅读中得到启迪和思考。
《西游记》是另一部不朽的优美散文。它以其丰富的想象力和独特的艺术风格，深深地打动了读者。小说以孙悟空为主角，讲述了他和师徒四人一路奋斗、降妖除魔的故事。小说中充满了幽默和机智的对话，充满了浩瀚的世界观和人生哲学。无论是孙悟空的智勇和机智，还是唐僧的慈悲和坚持，都给人们留下了深刻的印象。《西游记》不仅是一部冒险故事，更是一部关于人性和命运的探索。
《水浒传》是一部以英雄豪杰为主题的优美散文。小说通过描写宋江等108位好汉的故事，展现了他们反抗封建统治、追求自由和正义的精神。小说中每个人物都有自己的性格和命运，他们的故事充满了悲剧的色彩，但又透露出一种坚持和勇气。小说中的英雄形象深深地触动了人们的心灵，成为了不朽的文学形象。
这三部作品都具有独特的魅力和深刻的内涵，它们以其不朽的优美散文，给人们带来了无尽的思考和感动。它们的价值不仅在于文学的领域，更在于对人类精神追求的启示。无论是《红楼梦》的人性探索，还是《西游记》的人生哲学，又或是《水浒传》的英雄精神，都成为了人们心中永恒的美好。
三不朽优美散文 篇二
在历史长河中，总有一些作品能够超越时空，成为不朽的经典。它们以其独特的艺术价值和深远的影响力，被誉为三不朽优美散文。它们是《离骚》、《史记》和《论语》。
《离骚》是中国古代文学的瑰宝，也是世界文学的瑰宝。这篇散文由屈原创作，以其优美的词句和深邃的思想，打动了无数读者的心灵。《离骚》以屈原的亲身经历为背景，表达了他对国家命运和个人命运的思考。通过对自然景物的描绘和个人感悟的抒发，屈原展示了他对现实社会的批判和对理想世界的追求。《离骚》的文字优美、意境深远，使人们在阅读中产生共鸣和思考。
《史记》是另一部不朽的优美散文。它是司马迁的巨著，也是中国古代史学的里程碑。《史记》以其严谨的史实和独特的叙事方式，成为了中国古代史学的典范。司马迁对历史人物的描写和对历史事件的分析，展现了他对历史的深刻理解和对人性的深刻洞察。《史记》不仅记录了中国古代的政治和社会变迁，更揭示了人类社会的普遍规律和人性的不变本质。
《论语》是一部以言行录为主的优美散文。它是孔子及其弟子言论的集结，成为了中国古代文化的经典之作。《论语》以其简洁的语言和深刻的思想，给人们带来了无尽的启示和智慧。孔子在《论语》中对道德、政治、教育等方面进行了广泛而深入的探讨，展示了他的智慧和人格魅力。《论语》不仅是一部哲学著作，更是一部关于人生和社会的智慧之书。
这三部作品以其独特的艺术价值和深远的影响力，成为了不朽的经典。它们在不同的领域展现了文学、历史和哲学的深度和广度，给人们带来了无尽的思考和感动。它们的存在不仅是文化的财富，更是人类智慧的结晶。无论是《离骚》的诗意抒情，还是《史记》的历史记录，又或是《论语》的智慧思考，都成为了人们心中永恒的美好。
三不朽优美散文 篇三
三不朽优美散文
自古以来，古人都在追求超世的价值，即是《左传·襄公二十四年》中所提到的“三不朽”：“豹闻之，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言’，虽久不废，此之谓‘三不朽’。”
这应该算是中国人追求的人生价值，其中体现了儒家的修身治国思想。
首先说一下三者的关系问题。一般来讲，很多人是如此理解的：最好是立德，不行就立功，再做不到就著书立说，献身于学术。字面上很有道理，但过于狭隘与消极，而且其中还有问题：立德与立功哪个更重要？因此，我认为，这三者应该是先后顺序问题：先立德，做到之后，便立功；功业建成，便退休，著书立说。这个顺序听起来更符合像曾国藩、明等古贤人的人生轨迹。
下面我想具体说下“三不朽”到底是什么。
太上立德。《大学》里提到：诚意、正心、修身，一般归结为“内圣”。就是说人如果想有一番成绩，想要青史留名，必须修养德行，即自己要行。判断他行不行，是否有别于一般人，就看他的德。这不禁让人想起了尧舜禹时期的禅让制，为何要禅让，这是为了让有德者居之。在挑选首领时，要进行长时间的考察，希望所选之人是德行最高的。
当然，为什么人们对此看得如此之重呢，因为这是一个保障，保证统治者不犯大错，其实，“三不朽”原来都是针对统治阶层而言的。统治阶层有德，就不会偏听偏信，不会鱼肉百姓，到了后来，人们又把它归为普通人的修养标准。
其次立功。立功就是建立功业，也是立德的目的，《大学》里说要齐家、治国、平天下，主要是平天下，一般叫其是“外王”。我认为，这是三者之中最重要、最有效的。立有大功的人，才会真正不朽。因此，我们崇拜英雄，而且，古代的思想，大都是经世之学，目的是为了向现实服务，立德是让自己强大，因为德中包含了才。格物、致知、诚意、正心，之后才能立德，古人有济世情怀与担当意识，想要为生民立命，为万世开太平。无论是孔子还是孟子，或者说其他受儒家思想影响的人，都希望谋得现实的功业，立功或许才是他们最为看重的`，立功也收效最快。立言、立德大都是他们死后才能立得起来，而立功在生前就可以给人回报，收效最大。
再者立言，著书立说可能是相对最不重要的。在先秦，只有极少数人才有受教育的机会。以著书立说来影响世人，造福百姓，非常困难，一般只能在上流社会才能有大的影响。就算在今天，一本好书要想广泛流传，也是比较困难，而且影响的群体很有限，比不上前两者对当世的影响那么广泛。但事实上，只有立言才能让人真不朽了。古代很多人的德行、功绩亦不得而知，唯有他们的作品遗留了下来。这像是一个讽刺，也暗示了立言的一个很大功能—教育，再具体些就是培养精英人才，帮助人们更好地立德与立功。这算是通向立德的一个途径，乃为了“先觉觉后觉”，不过，这只是辅助。
我认为，“三不朽”的最终目的，还是为了立功。立德乃是做好自己，使自己有能力来立功。而立言可以算是一种闲情，若是有立功的机会，几乎很少有时间著书立说的。立功才是为现世服务的。当然，这不是功利主义，而是儒家的社会担当精神。
如今，中国人很多都道德沦丧，不信儒家，也不信宗教。我们倡导学习西方的文化，但是他们的基督教，却很少有人信。西方的公共道德我们学的很差劲；我们自己的儒家德行被当做“封建糟粕”给扬弃了，结果，我们什么信仰也没留下，真是有点邯郸学步般的讽刺。真如钱宾四先生所说：“如果我们连中国人都做不好的话，又有什么自信做好一个外国人呢？”学外国，我们是永远学不到家的，因为我们的历史传统相差太大。既然，我们当不了西方的文明人，那我们就要当一名东方的
