《阿长与山海经》原文赏析【通用4篇】

初言分享2015-01-03 08:15:29 次阅读

《阿长与山海经》原文赏析篇一

《阿长与山海经》是一部由鲁迅创作的小说，以描写中国古代山海经中的神话故事为主线。这部小说以其独特的写作风格和深刻的思想内涵而受到广大读者的喜爱。下面将对《阿长与山海经》的原文进行赏析。

首先，我们要关注的是小说中的人物形象。小说中的主人公阿长是一个智慧、勇敢、善良的少年，他的形象给人留下了深刻的印象。在小说中，阿长通过与神兽的战斗和与妖魔的斗争，展现了他的英勇和决心。同时，阿长也展现出了对他人的关怀和友爱之情，他总是竭尽全力去帮助那些需要帮助的人。这种形象的塑造不仅深化了读者对阿长的认识，也传达了作者对人性的思考和对正义的追求。

其次，小说中的描写手法也是非常值得赏析的。鲁迅在《阿长与山海经》中运用了丰富的想象力和细腻的笔触，将神话故事中的山海经世界描绘得栩栩如生。他通过对自然景观、神兽、妖魔等元素的描写，让读者仿佛置身于那个神秘的世界中。同时，鲁迅还通过对人物内心活动的描写，使读者更好地了解人物的情感和思想。这种描写手法既丰富了小说的艺术性，又给读者留下了深刻的印象。

最后，小说中的思想内涵也是我们需要赏析的重点之一。《阿长与山海经》通过对人性、正义、友爱等主题的反思，传达了作者对社会现实的思考和对人类命运的关注。小说中的人物形象和情节设置都紧密围绕着这些主题展开，通过讲述阿长在与妖魔的斗争中不屈不挠的精神，传递了对人性的肯定和对正义的追求。这种思想内涵使得《阿长与山海经》不仅仅是一部娱乐读物，更是一部富有思想深度的文学作品。

综上所述，《阿长与山海经》是一部值得赏析的小说。它通过对人物形象、描写手法和思想内涵的塑造，展示了鲁迅作为一位伟大作家的才华和思想深度。读者通过欣赏和思考这部小说，不仅可以得到艺术上的享受，还能够对人性和社会现实有更深入的思考和认识。因此，我们应该珍视这部作品，从中汲取灵感和智慧，为我们的人生增添更多的意义和价值。

《阿长与山海经》原文赏析篇二

《阿长与山海经》是鲁迅创作的一部脍炙人口的小说，它以神话故事为背景，通过对人物形象、描写手法和思想内涵的塑造，展现了作者深邃的思想和独特的文学才华。

首先，小说中的人物形象给人留下了深刻的印象。主人公阿长是一个勇敢、正直、有责任感的少年，他在与神兽和妖魔的战斗中展现出了无比的勇气和智慧。阿长的形象塑造体现了鲁迅对人性和正义的思考，他通过描写阿长的成长过程和内心矛盾，表达了对人性的肯定和对正义的追求。这种形象的塑造使得读者能够更好地认识和理解阿长的思想和情感，从而对故事产生更深入的共鸣和思考。

其次，小说中的描写手法也是非常独特和精彩的。鲁迅通过对自然景观、神兽和妖魔的描写，将神话故事中的山海经世界描绘得栩栩如生。他运用细腻的笔触和丰富的想象力，让读者仿佛置身于那个神秘的世界中。同时，鲁迅还通过对人物内心活动的描写，使读者更好地了解人物的情感和思想。这种描写手法不仅丰富了小说的艺术性，还使得读者更加沉浸于故事情节中。

最后，小说中的思想内涵也是我们需要赏析的重点之一。《阿长与山海经》通过对人性、友爱和正义等主题的反思，传达了作者对社会现实的思考和对人类命运的关注。小说中的情节设置紧密围绕着这些主题展开，通过讲述阿长在与妖魔的斗争中的成长和坚持，传递了对人性的肯定和对正义的追求。这种思想内涵使得《阿长与山海经》成为一部富有深度的文学作品，引起了广大读者的共鸣和思考。

综上所述，《阿长与山海经》是一部具有独特思想和艺术魅力的小说。它通过对人物形象、描写手法和思想内涵的塑造，展现了鲁迅作为一位伟大作家的才华和思想深度。读者通过欣赏和思考这部小说，不仅可以得到艺术上的享受，还能够对人性和社会现实有更深入的思考和认识。因此，我们应该珍视这部作品，从中汲取灵感和智慧，为我们的人生增添更多的意义和价值。

《阿长与山海经》原文赏析篇三

，欢迎阅读参考。希望对您有所帮助！

《阿长与山海经》原文赏析篇四

　　《阿长与山海经》选自鲁迅先生的回忆性散文集《朝花夕拾》，也是该书以写人为主的三篇散文中的一篇(另两篇为《藤野先生》和《范爱农》)。《藤野先生》记的是老师，《范爱农》记的是朋友，而《阿长与山海经》记的则是儿时的保姆长妈妈——一个无名无姓、年轻守寡、淳朴善良、始终给儿时的鲁迅以深切关怀的农妇形象。

　　本文的题目就很值得深究，同是写人，《藤野先生》和《范爱农》都是以人名为题，本篇为何不以《阿长》为题?阿长在鲁迅家是个没名没姓的女佣，不同身份的人对她有不同的称呼，鲁迅的祖母叫她“阿长”，鲁迅的母亲和“许多别的人”(实际上就是与母亲平辈的人)叫她“长妈妈”，而“我”平时叫她“阿妈”，只有在憎恶她的时候才叫她“阿长”。其实到写作时，作者对长妈妈已经是满怀敬重和感激了，为什么

作者还要选择一个他憎恶时才叫的称呼放在题目中呢?作者在文中写了长妈妈很多事，为什么独独选择一个《山海经》放在文题中呢?这些问题将随着我们对文本的深入研究得到合理的解答。

　　本文是以“我”对长妈妈的感情变化为线索展开的，全文可分为四个部分：

　　第一部分(1——2小节)简介长妈妈。

　　这一部分主要介绍了不同人对长妈妈的称呼以及长妈妈名称的由来。“我”的家庭是一个等级森严的封建家庭，即使对一个保姆的称呼也是长幼有别的，祖母最长，所以叫她“阿长”，母亲与阿长平辈，依着孩子称她为“长妈妈”，“我”是晚辈，则亲昵地叫她“阿妈”。文章第一句所谓的“已经说过”指的是作者已在《朝花夕拾》的首篇《狗·猫·鼠》中提到过长妈妈，那是一个害死隐鼠而又以谎言欺骗小主人的女工，给人的印象似乎并不太好。所以文章开篇，作者就在不经意间暗示了曾经有过的对长妈妈的不满情绪。

　　接着作者在文章第二小节介绍了“长妈妈”称呼的由来，“长妈妈”的称号原来是顶替了“我家”先前一个女工的绰号而来。这真让我们感到她比孔乙己还要可悲，人们毕竟知道孔乙己还有个属于自己的姓，而长妈妈连自己姓什么也不为人知，直至三十年后鲁迅写作本文的时候仍不知长妈妈姓什名谁，可见长妈妈的地位是何等的卑微。鲁迅曾说过，旧中国的妇女，数千年来没有争得做人的地位，她们“连羊还不如”。连姓名都被人忘却的长妈妈不正是千千万万旧中国农村妇女的典型代表!

　　第二部分(3——12小节)厌烦长妈妈。

　　这一部分又分两个层次：

　　第一层次(3——5小节)写厌长妈妈。

　　这里作者主要选择了几个典型事例写对长妈妈的讨厌，一是厌长妈妈罗嗦(“常喜欢切切察察”)，甚至怀疑长妈妈在家中挑拨是非(“我的家里一有些小风波，不知怎的我总疑心和这‘切切察察’有些关系”);二是厌长妈妈限制“我”的行动(“又不许我走动，拔一株草，翻一块石头”);三是厌长妈妈睡觉占地(“睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字，挤得我没有余地翻身”)。这些事情完全是从小孩的角度写的，换一个角度也许就不能说她讨厌。“常喜欢切切察察”不是可以说明长妈妈并不是一个自我封闭的人吗?“不许我走动”不是正表现了长妈妈对“我”的关心和负责吗?“睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字”是不是因为白天劳作太累了?这不正说明了长妈妈的勤劳吗?

　　第二层次(6——12小节)写烦长妈妈。

　　这一层次主要写烦长妈妈的许多“规矩”和“道理”，重点写的是过年的规矩。从压岁钱说到祝福语再到吃福橘，写得非常详尽。这些在小时的“我”看来是太烦了，但在读者特别是外国读者看来，就要当民俗来欣赏了。鲁迅曾对日本友人增田涉说，在他的《朝花夕拾》里，“有关中国风俗及琐事太多，不加注释恐怕不易了解”。鲁迅这样对中国特有的源远流长、神秘奇异的民风民俗的描写，使作品产生了特有的魅力。

　　第三部分(13——29小节)敬重长妈妈。

　　这是文章的主体部分，也分两个层次：

　　第一层次(13——18小节)写因长妈妈具有“伟大的神力”而对长妈妈产生“空前的敬意”。

　　这第一次的敬意是由长妈妈讲“长毛”的故事引起的，故事的前半部分是令人毛骨悚然的，但因为“我”觉得这件事和“我”毫不相干，“我”并没感到可怕。但当长妈妈讲到她们一排女人脱了裤子，竟能阻止“外面的大炮”“放不出来”时，“我”“不能不惊异”，“不料她还有这样伟大的神力”，“从此对她就有了特别的敬意”。这是由“厌烦”到“敬重”的第一次转折。

　　但这种敬意随着“隐鼠事件”的发生而逐渐谈薄甚至“完全消失”。这里作者又一次提到“隐鼠事件”，可见这件事在幼小的鲁迅心中印象是非常深刻的。那么，“隐鼠事件”究竟是怎么一回事呢?据鲁迅在《朝花夕拾》的开篇之作《狗·猫·鼠》中介绍说，隐鼠是鲁迅小时侯非常喜欢的一种小老鼠，一天，他发现隐鼠不见了，长妈妈告诉他，“隐鼠是昨天晚上被猫吃去了!”于是，“我”就从此痛恨起猫来，后来，“我”竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非被猫所害，倒是它缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踏死了。从此“我”就特别记恨长妈妈，对长妈妈的所言所为也就特别厌烦。作者在写敬重长妈妈的两个故事中间，再次穿插这个“隐鼠事件”，一是为使文章顿起波澜，二是与下文写敬重形成鲜明的对比。

　　第二层次(19——29小节)写因长妈妈为“我”买来了渴慕已久的《山海经》而对长妈妈发生“新的敬意”。

　　这第二次敬意的缘由是远房祖叔对《山海经》的生动介绍，那“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……”对幼时的“我”该有多大的诱惑啊!就在“我”想

一睹为快时，祖叔却不知这本书“放在哪里了”，因为祖叔很“疏懒”，“我”又不好意思逼他去找;向别人询问，别人又“不肯真实地回答我”;想自己用压岁钱去买，书店离家又很远，即使去了，书店又关着门;长妈妈来问《山海经》是怎么一回事，“我”虽对她说了，但“我”“知道她并非学者”，所以，“我”认为“说了也无益”。可就在“我”几乎完全无望的时候，长妈妈却给“我”买来了《山海经》。这一部分的蓄势是非常充足的，这就使得长妈妈《山海经》的到来不同寻常。“我”不仅“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，而且要满怀感激地说：“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。”慨叹长妈妈“确有伟大的神力”。如果说，前面写长妈妈脱裤子挡大炮的“神力”不免含有难以全信的嘲讽之意的话，那么，这里用“确有”来修饰“伟大的神力”就完完全全表达了“我”的感激和佩服之情了。

　　由此可见，《山海经》一事在“我”与长妈妈的交往中具有着极其重要的意义，它彻底颠覆了“我”原先对长妈妈的一切不好的印象，“我”终于由“厌”长妈妈、“烦”长妈妈到“敬”长妈妈。发生这种转变的根本原因就是《山海经》，现在，我们就不难理解作者为什么要在众多事件中选择《山海经》与“阿长”一起放在文题中了。

　　第四部分(30——31小节)哀悼长妈妈。

　　行文至此，作者对长妈妈的感激和敬重之情溢于言表，他终于不自觉地用“阔气一点”的 “我的保姆”来称呼长妈妈了。接着用看似平实的语言交代了三件事，一是长妈妈辞世已三十年了，说明时光流逝之快;二是表示自己对最敬重的长妈妈的姓名和经历至今仍然一无所知，表达了一种深深的遗憾之情;三是从仅知道的长妈妈只有一个过继的儿子，猜测长妈妈是个年青守寡的孤孀，表现了对长妈妈不幸身世遭际的同情。

　　最后一小节，作者用饱蘸感情的祈使句，改用第二人称，表达了对长妈妈的由衷的祝愿：“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵!”这里所说的“地母”有两层意思，一是指“坟墓”(因为它是“黑暗”的)，阿长在那里休息;二是指“大地母亲”(因为它是“仁厚”的)。在鲁迅的心目中，阿长与“地母”已经融为一体了，她的灵魂已在那里“永安”了。文章以“仁厚黑暗的地母啊，愿在你怀里永安她的魂灵”结束，表达了作者对长妈妈的深切怀念之情。它凝聚着鲁迅对长妈妈的全部情思，寄托着鲁迅对善良人的衷心祝愿。这时的长妈妈，不再粗俗，不再可笑，激荡在我们心中的只有深深的怀念。

　　这是一篇以写人为主的散文，作者按生活

的本来面目，真实而亲切地再现了鲁迅童年

时与长妈妈相处的情景，刻画出一个真实、生动、鲜活的普通劳动妇女——长妈妈的形象。她饶舌多事、不拘小节，有许多繁文缛节，但为人诚恳、热情，有着淳朴、宽厚、善良、仁慈的美德，文中表达了作者的深切怀念之情。其词恳切，其情真切，十分感人。作者在人物刻画方面是颇见功力的，主要特点主要有以下三点：

　　一、善抓细节。写人物最怕把人物的鲜明性格淹没在一般性的叙述之中，俗话说，于细微处见精神，写小说需要如此，写记人散文又何尝不需如此呢?鲁迅就是善抓细节的高手，为了表现长妈妈爱罗嗦，爱说闲话，作者写她“向人们低声絮说些什么事。还竖起第二个手指，在空中上下摇动，或者点着对手或自己的鼻尖”。为了表现长妈妈的粗鲁和不拘小节，作者写她“一到夏天，睡觉时她又伸开两脚两手，在床中间摆成一个‘大’字”。有关“元旦”早晨的一段描写也十分生动，“我”一醒就要坐起来，“她却立刻伸出臂膊，一把将我按住”，“我”惊异地看她时，只见她惶急地看着我。她又有所要求似的`，摇着“我”的肩。当“我”忽而记得了隔夜长妈妈的提醒喊“阿妈，恭喜”时，她“于是十分喜欢似的，笑将起来，同时将一点冰冷的东西，塞在我的嘴里”。这些细节都传神地写出长妈妈对“我”的关心和祝福。

　　二、详略有致。写人的散文既忌琐碎，又忌粗疏。鲁迅在写长妈妈时就既有简笔，又有繁笔。第二部分写“厌”长妈妈时略写了她的罗嗦和对“我”的管制，而详写了她的睡相;这一部分写“烦”长妈妈时略写了长妈妈所教的生活中的一般“道理”，而详写了过年的“规矩”;第三部分写“敬”长妈妈时，虽两件事都用了繁笔，但第二件“《山海经》事件”写得更为详尽。由于详略得当，文章就显得错落有致，人物也显得血肉丰满。

　　三、欲扬先抑。这是本文构思上的一个重要特点。文章从一开始就表达出作者对长妈妈的厌烦和不满，厌她罗嗦，厌她限制“我”的自由，厌她睡相不好;烦她规矩太多，烦她道理太多。就在读者似乎感到长妈妈一无是处时，作者笔锋一转，详细叙写了两件令他敬重的事。由于前面“抑”得太多了，后面的“扬”就给人以奇峰突起的感觉，人物形象霎时间就高大起来。现在我们再回过头来探究一下本文的题目，看看作者有没有什么玄机在其中。“阿长”是作者在憎恶长妈妈时才这样叫的，因此，“阿长”代表的是作者在文章前半部分所表达的情绪。“山海经”事件是彻底改变“我”对长妈妈看法的重要事件，也正因为有了“山海经”事件，“我”才真正由“厌烦”长妈妈变成了“敬重”长妈妈。因此，“山海经”是敬重长妈妈的代表性事件，“山海经”代表的就是文章后半部分所表达的情绪。那么，本文题目“阿长与山海经”是否隐含着“从‘厌烦’到‘敬重’”的意思呢?