爱莲说原文(实用3篇)
爱莲说原文 篇一
爱莲说原文
《爱莲说》是唐代诗人白居易创作的一首七言绝句。这首诗以莲花为主题，通过对莲花的描写，表达了诗人对莲花的喜爱和敬仰之情。同时，诗中还融入了一些哲理和人生观的思考，使得这首诗更加深入人心。
诗的开头，白居易用“古人”来引出自己的主题，他说：“古人秋夜长庚轮，今人秋夜见长庚。”这里的“长庚”指的是金星，也就是晚上的明星。白居易通过对古人和今人晚上看到星星的描写，引出了他对莲花的思考。他说：“古人见星宿，今人见莲花。”这里的“星宿”指的是天上的星星，与莲花形成了鲜明的对比。白居易通过这样的对比，凸显了莲花在他心中的地位。
接下来，白居易开始描写莲花的美丽：“此花开尽百花丛，此花开尽天下春。”他说莲花是百花中最美的一朵，开花时能够带给人们春天的感觉。莲花的美丽不仅仅体现在形态上，更重要的是它所代表的纯洁和高贵。白居易说：“浮名浮利争如此，莫学杨花空竞吹。”他告诫人们不要追逐虚名和财富，而应该向莲花学习，追求内心的纯净和高尚。
最后，白居易通过对莲花的思考，总结了一些人生哲理：“人生如逆旅，我亦是行人。”他将人生比作一次旅行，每个人都是行人，都在不断地前行。他说：“欲求旧友难重寻，相逢即是新知音。”在旅途中，我们可能会失去一些旧友，但是同时也会结识一些新的朋友。白居易通过这样的比喻，告诫人们要珍惜眼前的人和事，不要过于留恋过去。
总的来说，《爱莲说》是一首富有哲理和情感的诗歌。通过对莲花的描写和思考，白居易表达了他对莲花的喜爱和敬仰之情，同时也传达了一些人生的哲理。这首诗不仅仅是一种对莲花的赞美，更是一种对人生的思考和启示。
爱莲说原文 篇二
爱莲说原文
《爱莲说》是唐代诗人白居易的作品，这首诗以莲花为主题，通过对莲花的描写，表达了作者对莲花的喜爱和敬仰之情。诗中融入了一些哲理和人生观的思考，使得这首诗更加深入人心。
诗的开头，白居易以古人和今人晚上看到星星的对比，引出了他对莲花的思考。他说：“古人见星宿，今人见莲花。”这样的对比凸显了莲花在他心中的地位。莲花的美丽和纯洁是无法言表的，白居易说：“此花开尽百花丛，此花开尽天下春。”他认为莲花是百花中最美的一朵，它的开放代表着春天的来临。
除了对莲花的赞美，白居易还通过莲花传达了一些人生的哲理。他说：“浮名浮利争如此，莫学杨花空竞吹。”他告诫人们不要追逐虚名和财富，而应该向莲花学习，追求内心的纯净和高尚。莲花的纯洁和高贵是人们应该追求的品质。
最后，白居易通过对莲花的思考，总结了一些人生哲理。他说：“人生如逆旅，我亦是行人。”他将人生比作一次旅行，每个人都是行人，都在不断地前行。在旅途中，我们可能会失去一些旧友，但是同时也会结识一些新的朋友。他通过这样的比喻，告诫人们要珍惜眼前的人和事，不要过于留恋过去。
总的来说，《爱莲说》是一首富有哲理和情感的诗歌。通过对莲花的描写和思考，白居易表达了他对莲花的喜爱和敬仰之情，同时也传达了一些人生的哲理。这首诗不仅仅是一种对莲花的赞美，更是一种对人生的思考和启示。莲花的美丽和纯洁告诉我们，应该追求内心的高尚和纯净，珍惜眼前的人和事，不要过于留恋过去。
爱莲说原文 篇三
爱莲说原文
《爱莲说》北宋学者周敦颐作品，选自《周敦颐集》，是一篇议论散文。北宋仁宗嘉祐八年(1063年)，周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都(今江西省于都县)罗岩，有诗刻石。今天yjbys小编为大家收集了《爱莲说》的原文，喜欢莲花的朋友不妨读读这篇散文!
《爱莲说》原文
作者：周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)
予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。
创作背景:
宋熙宁四年(公元1071年)，著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年(55岁)，又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，爱莲花之洁白，感宦海之混沌，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵。
一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。淳熙六年(公元1179年)，朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之
这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”开篇，就是作此感叹吧。
周敦颐是中国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
作品鉴赏
莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象， 但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格 ，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并 以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。
文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写 出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚 品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于像他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。
全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比的高明手法，达到深化主题的目的。文章以一个“爱”字贯通全文，把爱莲这一主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致。这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的无用之语。
其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这一句与“近朱者赤，近墨者黑”表达的意思恰好相反。其中心句为：“莲，花之君子者也。”
爱莲说古人写文一般都是借物抒怀， 同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢?
