杏花村里品清明散文随笔【经典3篇】
篇一：杏花村里品清明散文随笔
清明时节，杏花村里的小山村被五彩斑斓的杏花装点得如诗如画。村庄里的人们早早地起床，携带着香烛、鲜花和纸钱来到祖先的墓地，表达对逝者的思念和敬意。
杏花村的墓地位于山脚下一片平坦的土地上，墓碑整齐地排列着，犹如一片庄严肃穆的森林。清晨的阳光透过树叶的缝隙洒在墓地上，映照出一片和谐的氛围。人们在墓前燃起香烛，虔诚地向祖先祈祷，然后将鲜花摆放在墓碑前，用纸钱祭奠逝去的亲人。
村庄里弥漫着一股浓郁的清明气息，人们用来祭拜祖先的食物也摆放在墓前，有糕点、水果、鸡鸭牛羊等各种美食。人们认为，祖先会通过吃这些食物来感受到子孙的思念和关怀，为他们祈福保佑。清明节的第一顿饭通常是在墓地上吃的，人们围坐在墓碑旁，品尝着美食，回忆着逝去的亲人。
除了祭拜祖先，杏花村的人们还会利用清明节这一天来扫墓。他们用扫帚清理墓碑的周围，扫去尘土和落叶，再用清水洗净墓碑上的污渍，让墓碑焕发出新的光彩。扫墓的过程中，人们相互搭把手，一起清理墓地，展示出了杏花村团结友爱的精神。
清明节也是杏花村的一大盛事，每年都会举办清明祭扫活动。村里的老人们会讲述一些关于村庄历史和文化的故事，年轻人则会表演一些村民喜欢的曲艺节目。这样的活动不仅让人们了解了村庄的传统文化，也增加了村民之间的互动和交流。
杏花村里的清明节，既是对逝者的纪念，也是对生者的警示。人们在祭拜祖先的同时，也会思考自己的生活方式和价值观。他们希望通过清明节的祭扫和活动，传承村庄的优秀传统，弘扬家族的精神，让后代子孙继承并发扬下去。
篇二：杏花村里品清明散文随笔
清明时节，杏花村里的小溪旁边开满了婷婷玉立的杏花，花瓣儿洁白如雪，散发着淡淡的芳香。村民们穿着整洁的衣服，手捧鲜花和纸钱，来到村子里的公墓，为逝去的亲人祭拜。
公墓庄严肃穆，墓碑整齐排列。每个墓碑前都有一束鲜花，墓地上还有一片片纸钱。人们虔诚地献上香烛，燃点一串串鞭炮，表达对逝者的思念之情。
清明节是一个重要的节日，不仅是对逝去亲人的纪念，也是对生者的警醒。人们在祭拜祖先的同时，也会反思自己的生活方式和价值观。他们希望通过清明节的祭扫和活动，传承村庄的优秀传统，弘扬家族的精神，让后代子孙继承并发扬下去。
除了祭拜祖先，清明节还是村民们相互交流的时刻。人们聚集在墓地旁，共同品味着逝去的亲人所钟爱的美食。桌子上的糕点、水果和鸡鸭牛羊等各种美食，散发着诱人的香气，人们吃得津津有味，边吃边聊天，唤起了对逝者的美好回忆。
清明节也是杏花村的一大盛事，每年都会举办清明祭扫活动。村里的老人们会讲述一些关于村庄历史和文化的故事，年轻人则会表演一些村民喜欢的曲艺节目。这样的活动不仅让人们了解了村庄的传统文化，也增加了村民之间的互动和交流。
在杏花村里的清明节，每个人都沉浸在对逝去亲人的思念中，也在思考自己的生活和价值。这个节日不仅仅是一次祭拜，更是一次内心与家族传承的对话。人们希望通过这样的传统活动，让后代子孙明白家族的重要性，继承家族的精神，坚持正确的价值观，走好自己的人生之路。
杏花村里品清明散文随笔 篇三
杏花村里品清明散文随笔
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
杏花村，一个借诗《清明》而扬名的村落紧挨着我工作生活的营地。唐会昌年间，池州刺史杜牧诗云的杏花村，至今古迹遍地、古韵悠悠，终年游人如织。清明时节，雨丝飘荡，我触景忆诗，漫步于杏花村里，徜徉于古人诗绘的江南烟雨图画中，品味清明的意境。
清明，一个承载寄托的诗赋。
江山也要众人捧，清明名重人歌后。有劳杜牧之功，似乎从杏花村里走出来的清明，一直鲜艳着，向来夺目着，恰如杏花村里正绽放着的杏花，艳态娇姿、胭脂万点，煞是动人。”诗言志，歌永言”。《礼记》认为，“志”即“意识也”。当年，杜公作《清明》，仅则“杏花作飞雨，牧童入诗韵”？显然不是，他是“中堂夹幅条———话中有话的”。满腹经纶而又不得志的杜公，出任池州正是一生中困蹶不振的时期，他借清明道《清明》，一抒其志其趣，其怨其躁，看似写景，实是写官运、道人生，表郁闷无奈、遁世逍遥，个中滋味，谁人解识。杜公之后，和唱之众，绵绵兴勃。历代文人雅士围绕《清明》和杏花村诗词歌赋有千余首，但大都就景吟景，至于杜公心思都无多涉及。
借清明表心声，杜公艺术造诣老道精深。清明，非一个节气说尽。它不像其他节气名称，大多用的是芒种、小暑、大雪等物候。这是二十四节气中的唯一形容词。先人以春来万物生长
清明，一个至忠至孝的载体。在杏花村中心地带，一个名曰“怀杜轩”的徽式古建筑，格外引人注目。这是杏花村人为纪念诗人杜牧而建的。杏花村流芳百世，杜牧功莫大焉。世人难忘，杏花村人更难忘。千百年以来，每每清明，总有祭拜民众。你对百姓有功，百姓与你有情。清明，在这里早已升华为了感恩节。
其实，清明从来与感恩相连。“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”中国人最知恩，最讲情，心湖里的“忠”“孝”两字绵绵不绝、源远流长。我们是龙的传人、炎黄子孙，每至清明，陕西黄陵，钟鼓齐鸣、乐舞庄严、祭文铿锵、万众肃然，当地百姓和来自世界各地的华人、华侨都会来到轩辕黄帝陵前，为这位华夏人文始祖举行公祭大典和民间祭奠。这一对老祖宗的集体恩报，淋漓尽致地彰显了中华民族的德之高伟。
“清明到，儿尽孝。”“清明临，报恩情。”清明，这是一个寄托追思、深情缅怀、无限书忠的光景。如果说，忘记历史是背叛，那么忘却感恩无异于德乏。这就是中国情愫，清明时节祭拜扫墓，何止是仪式，更是心灵的贡奉，无论是祭奠祖先，还是缅怀先贤，抑或追思亲人，感恩，永远是我们体悟生命流转、寄予无尽情感和锥心之念的日子；感恩，又在表明对先人敬畏和感激，正是对于现今一切恩情的在乎与回报，正是你对待生者、对待人生的态度镜子。
清明，一个文化雨润的长廊。杏花村是杏花造出来的，更是诗词酿出来的。历史上的.杏花村有“天下第一诗村”之誉，村上人人作诗，个个吟诵，以至于专门建个了吟诗台。如今吟诗台犹在，共计三层的古建筑，飞檐翘角、粉墙黛瓦、雕梁画栋，洋溢着浓郁的徽派气息。村上人还时常在此吟咏把欢，游人也时不时登台娱乐。吟诗台不远处的长廊上，镌刻描摹着的诗书画，一字排开，逶迤两百余米，述说着杏花村的故事，更叙说着清明已是一种文化的现实。
祭奠、缅怀、追思、感恩、踏青、折柳、沐浴、吟诵……这一个个习俗，正是清明文化的符号。文化其实并不深奥，它常常是伴随着人们的习俗而生而兴。清明文化从悠远的历史深处走来，带着人世间的真情温存，和现今社会杂烩，假时代气息升华，在更高层面上浸润着对生与死的哲学思辨，饱含着人生价值的道德判断。面对清明，实质就是面对中华民族“慎终追远”、“敦亲睦族”的优良传统，就是面对民族情感脉络的延伸，民族向心力的凝聚，就是天人合一、感受春天、享受山水。清明文化，不再只是农耕文化、民俗文化，更多地表现为忠贞意识、报本观念、道德情结、和谐理念。清明文化如同春节、端午和中秋文化一样，汇入了中华文化的滔滔长河。
文化味浓的地方就有诗，清明文化中诗章厚重，堪称“清明现象”。千百年来，描写清明的诗词也如清明的雨水纷纷扬扬。曾有人统计过，中国历史上著名诗人几乎都有清明诗稿留世。这些诗词以文学的形式，折射清明文化的底色，又点亮了清明文化。
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”这首广为流传的清明诗，道出了人们郊游踏春、融入大自然的轻松惬意！“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。”古人扫墓祭祀，真情浓意，可感可触，动人魂魄。
清明，在民间有“鬼节”之称。“鬼”在中国古代社会并非贬词，人死即鬼。鬼者，归也。尽管如此，人们还是忌讳“鬼”。但如今清明作为一种文化，内涵丰富，形如诗画，还有谁再提鬼呢！清明，这个端坐于法典之台的节日，显然是一个让国人心灵沐浴文化的日子。生命不易、人生有限，道德可贵、精神无涯。人啦，是否应当永嘉于清明的纯真，常怀一颗清明之心！
