咏水词例说散文欣赏(优选3篇)
咏水词例说散文欣赏 篇一
水，是大自然中的一种神奇的存在。她在世界上无处不在，无所不及。她可以给人们带来生命的滋润，也可以给人们带来灾难的破坏。咏水词，就是通过诗歌的形式来讴歌水的美丽和伟大。而散文，则是通过散文的形式来描写水的种种神奇和奇妙。
在咏水词中，我们可以感受到诗人对水的赞美之情。诗人们用极其细腻的笔触，描绘出水的种种美丽和动人之处。比如北宋文学家辛弃疾的《水调歌头》中就写到：“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”诗中的明月和琼楼玉宇，都是对水的美丽的描绘。通过这些描写，诗人们把读者带入了一个美丽神奇的水中世界。
而在散文中，我们可以更加深入地了解水的种种神奇和奇妙。散文以散漫的方式，以生动的语言，描绘出了水的众多形态和特点。比如清代文学家袁枚的《水经》中写到：“四时水，常归化于人。有人在，水可拍桨；无人在，水可载舟。有人在，水可煮食；无人在，水可滋生。予欲水者，不知流水之难行也。”这段文字中展示了水的多种用途和独特之处。它不仅是人们生活中不可或缺的一部分，还是大自然中不可或缺的一部分。
咏水词和散文的结合，让我们对水有了更加深入的了解。它们让我们感受到了水的美丽和伟大，让我们对水的存在有了更加深刻的认识。无论是咏水词还是散文，都是对水的赞美和歌颂，都是对水的一种致敬。正是因为有了这些文学作品的存在，我们才能更好地欣赏和理解水的美丽和价值。
咏水词例说散文欣赏 篇二
水，是世界上最重要的物质之一。她给予了我们生命的滋润和生长的力量。咏水词和散文，正是通过文学的形式，来表达对水的赞美和敬仰。
咏水词是中国古代文学的一种形式，它以诗歌的形式来讴歌水的美丽和伟大。在咏水词中，我们可以感受到诗人们对水的深深的热爱和敬仰之情。他们用极其细腻的笔触，描绘出水的种种美丽和动人之处。比如唐代文学家王之涣的《登鹳雀楼》中写到：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”这首诗通过描绘黄河流入大海的壮观景象，表达了对水的敬仰之情。
而散文则是一种以散漫的方式，以生动的语言，描绘水的种种特点和奇妙。散文以散漫的方式，展示了水的多种形态和用途。比如明代文学家冯梦龙的《喻世明言》中写到：“水，无形无色，无声无味。其气质最软，其性最温。乃能自洁，能洗垢浊，能润万物，能养生灵。乃能变幻无常，乃能气化成云，能化成冰雪，能化成露霜。”这段文字展示了水的多种特点和奇妙之处。
咏水词和散文的结合，让我们对水有了更加深入的了解。它们让我们感受到了水的美丽和伟大，让我们对水的存在有了更加深刻的认识。无论是咏水词还是散文，都是对水的赞美和歌颂，都是对水的一种致敬。正是因为有了这些文学作品的存在，我们才能更好地欣赏和理解水的美丽和价值。让我们一起，用咏水词和散文来赞美水的伟大吧！
咏水词例说散文欣赏 篇三
咏水词例说散文欣赏
王观的《卜算子·送鲍浩然之浙东》： “水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边？眉眼盈盈处。 才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。” 这是一首新鲜脱俗的送别词。浙东即今浙江东南部，宋代属浙江东路，简称浙东。王观以横流的眼波比水，以蹙皱的眉峰喻山，以眉眼盈盈象征位于江南的浙东山水清嘉，并寄寓自己对友人的惜别与祝福。这首词，宛如一阕活泼倩丽的轻音乐，没有离别的感伤，而只有俏皮的描绘与祈愿。但是，如果没有对水的别开生面的奇想，这首生花之词就会花叶飘零，那妙曼的琴弦也会喑哑了。
苏东坡的《虞美人》是他在淮上和秦观饮酒话别之作： “波声拍枕长淮晓，隙月窥人小。无情汴水自东流，只载一船离恨向西州。竹溪花浦曾同醉，酒味多于泪。谁教风鉴在尘埃？酝造一场烦恼送人来！” 秦观是“苏门四学士”之一。元丰七年（1084）十一月，两人相会于高邮，秦观渡淮相送二百余里，于淮上依依惜别。东坡别后作此词，词的上片写刚刚分袂之后的别绪离愁，下片追忆往年同游无锡、吴兴等处之乐，以相识相知却不得长相聚而徒增烦恼的反语作结，表现了他们之“友谊地久天长”。无情流水有情人，如果没有那条无情的汴水，诗人的有情啊友情，就不会反衬得如此动人情肠了。
南宋蒋捷的《一剪梅·舟过吴江》： “一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招，秋娘渡与泰娘桥。风又飘飘，雨又潇潇。 何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”词人在东飘西泊的旅途中，船过吴江，又逢春雨，他自然怀念地不在远的家乡，和家中亲情的温馨，并发出年华逝水有家难归的人生慨叹。“红”与“绿”本是形容词，在这里被创造翻新，让它们兼职打工成为动词，照亮照花了历代读者的眼睛。
靖康之难时期的朱敦儒写有《采桑子·彭浪矶》一首： “扁舟去作江南客，旅雁孤云。万里烟尘，回首中原泪满巾。 碧山对晚扁舟冷，枫叶芦根。日落波平，愁损辞乡去国人。 ”“彭浪矶”，在今日江西彭泽县的长江边，江中有大小孤山与之相对相呼。这首词，是朱敦儒南奔途中经过此地即景抒怀之作。时代本来就是一个愁云惨雾的时代，何况节令又正当北雁南飞枫叶裻花秋瑟瑟的时候？此时的长江，在去国怀乡辗转避难的词人眼里心中，当然已经全然不是苏轼词中的豪壮景象，更引不起“小乔初嫁了，雄姿英发”的绮思与豪情，而是阴风怒号，浊浪排空，一水牵愁万里长了。
辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》： “郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪！” 郁孤台在赣州城西北角，章、贡二水至台下汇为赣江，即词中之“清江”，经造口、万安及今之吉安与南昌，北注鄱阳湖入长江。造口又名皂口，在万安县西南六十里。建炎三年一月，金兵分两路大举南侵，东路渡江攻陷建康和临安，高宗被迫浮舟海遁，西路则自今日湖北之黄岗渡江，直入江西穷追隆佑太后。近半个世纪之后，辛弃疾提点江西刑狱而驻节赣州，旧地新来，追昔抚今，他眼前的赣江，恍惚之中竟满是四海南奔的天下伤心人的泪水，重重青山虽挡不住江河行地，但令人怆然神伤的是国事越来越不堪收拾了。《菩萨蛮》原为抒写儿女柔情的小令，辛弃疾以他的射雕之手写来，却包举今昔之感家国之悲，慷慨苍凉，直追李太白的同调之作，而写一道小江水却可以反映大时代，辛弃疾提供的是不朽的诗证，建造的.是永远也不会坍塌的纪念碑。
宋代赵师侠的《江南好》： “天共水，水远与天连。天净水平寒月漾，水光月色两相兼。 人与景，人景古难全。景若佳时心自快，心还乐处景应妍。休与俗人言。”词人写的是江南月夜的水乡景色，有如一阕水乡小夜曲，而其中的“景若佳时心自快，心还乐处景应妍”，抒写的是审美主体与审美客体的对应关系，道出了旅游美学或自然鉴赏美学的真谛，富于哲理。同是宋人的范仲淹，其《岳阳楼记》中写的“淫雨霏霏”与“春和景明”两种景色，以及由此而激发的两种不同的内心感受，不就正是如此吗？
