鲁迅经典散文【精彩3篇】

鲁迅经典散文 篇一：《狂人日记》中的社会批判

《狂人日记》是鲁迅先生的一篇经典散文，通过主人公的叙述和狂人的观点，揭示了当时社会的种种问题。这篇文章以狂人的独白形式展开，给人以深刻的思考和警醒。本文将从社会批判的角度，探讨《狂人日记》中所揭示的社会问题。

在《狂人日记》中，鲁迅通过狂人的行为和言辞，对当时社会的封建礼教进行了批判。狂人认为，社会的道德标准与个人的真实需求相背离，人们为了迎合社会的期望而忍受痛苦和折磨。他自称为“狂人”，是因为他看透了社会的虚伪和伪善，选择了与世隔绝的生活方式。这种对传统道德的抨击，对社会的束缚和限制的拒绝，引发了读者对社会制度的思考。

另外，《狂人日记》中还对科学与迷信进行了对比和批判。狂人认为，迷信是对人的智慧和理性的一种侮辱，它阻碍了人类的进步和发展。他指出了人们为了排遣恐惧和无知，而盲目信奉迷信和封建迷信的现象，以此来批判当时社会的愚昧和愚蠢。

此外，《狂人日记》还揭示了当时社会的阶级固化和压迫。狂人描述了富人与穷人之间的巨大差距，批判了富人对穷人的压迫和剥削。他认为，社会的不公正分配是造成社会问题的根源，只有消除阶级固化和贫富差距，才能实现社会的公平和正义。

总之，鲁迅先生的《狂人日记》通过狂人的视角展现了当时社会的多个问题。他以鲜明的笔触和犀利的批判，揭示了社会的虚伪、迷信和不公。这篇经典散文引发了读者对社会现象的深思和反思，也成为了鲁迅先生文学思想的重要代表之一。

鲁迅经典散文 篇二：《呐喊》中的人性拷问

《呐喊》是鲁迅先生的一篇经典散文，以写实的手法揭示了当时社会的黑暗面。这篇文章以多个短篇小说组成，通过对人性的拷问，展现了当时社会的冷漠和残酷。本文将从人性的角度，探讨《呐喊》中所揭示的社会问题。

在《呐喊》中，鲁迅通过对人性的观察和揭示，展现了当时社会的冷漠和无情。他以写实的手法，描述了各种社会角色的生活状态和内心世界。在短篇小说《孔乙己》中，他通过对一个酒保的描绘，表达了对社会底层人物的关注和同情。在《阿Q正传》中，他通过对阿Q的塑造，揭示了社会对弱者的欺凌和压迫。这些形象生动地展示了当时社会的人性问题，引起了读者对社会现象的思考。

另外，《呐喊》中还对知识分子进行了批判。鲁迅通过对知识分子的描绘，揭示了他们的虚伪和自私。他指出，知识分子应当成为社会的良心和正义的代表，但他们却往往只关心自己的利益，忽视了社会的问题。这种对知识分子的批判，引发了读者对知识分子的反思和警醒。

此外，《呐喊》还对社会伦理进行了质疑和批判。鲁迅通过对家庭、婚姻和道德的描绘，揭示了当时社会的道德沦丧和伦理混乱。他认为，社会的道德体系已经崩溃，人们对道德的尊重和遵守都已经失去。这种对社会伦理的质疑，引起了读者对社会道德的反思和警觉。

总之，鲁迅先生的《呐喊》通过对人性的揭示和拷问，展现了当时社会的冷漠、无情和道德沦丧。他以鲜明的笔触和犀利的批判，引发了读者对社会现象的深思和反思。这篇经典散文成为了鲁迅先生文学思想的重要代表之一，也对后世的文学创作和社会觉醒产生了深远的影响。

鲁迅经典散文 篇三

精选鲁迅经典散文三篇

　　鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为民族魂。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛是鲁迅一生的写照。

　　《有这样一种战士》 要有这样的一种战士

　　已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的;也并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于牛皮和废铁的甲胄;他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱手一掷的投枪。

　　他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用其力。

　　那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学者，文士，长者，青年，雅人，君子。头下有各样外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻辑，公义，东方文明

　　但他举起了投枪。

　　他们都同声立了誓来讲说，他们的心都在胸膛的中央，和别的偏心的人类两样。他们都在胸前放着护心镜，就为自己也深信在胸膛中

　　但他举起了投枪。

　　他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。

　　一切都颓然倒地;然而只有一件外套，其中无物。无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈善家等类的罪人。

　　但他举起了投枪。

　　他在无物之阵中大踏步走，再见一式的点头，各种的旗帜，各样的外套

　　但他举起了投枪。

　　他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，但无物之物则是胜者。

　　在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平。

　　太平。

　　但他举起了投枪!

　　一九二五年十二月十四日。

　　《雪》 暖国的雨，向来没有变过冰冷的坚硬的灿烂的雪花。博识的人们觉得他单调，他自己也以为不幸否耶?江南的雪，可是滋润美艳之至了;那是还在隐约着的青春的消息，是极壮健的处子的皮肤。雪野中有血红的宝珠山茶，白中隐青的单瓣梅花，深黄的磬口的蜡梅花;雪下面还有冷绿的杂草。胡蝶确乎没有;蜜蜂是否来采山茶花和梅花的蜜，我可记不真切了。但我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。

　　孩子们呵着冻得通红，像紫芽姜一般的小手，七八个一齐来塑雪罗汉。因为不成功，谁的父亲也来帮忙了。罗汉就塑得比孩子们高得多，虽然不过是上小下大的一堆，终于分不清是壶卢还是罗汉;然而很洁白，很明艳，以自身的滋润相粘结，整个地闪闪地生光。孩子们用龙眼核给他做眼珠，又从谁的母亲的脂粉奁中偷得胭脂来涂在嘴唇上。这回确是一个大阿罗汉了。他也就目光灼灼地嘴唇通红地坐在雪地里。

　　第二天还有几个孩子来访问他;对了他拍手，点头，嘻笑。但他终于独自坐着了。晴天又来消释他的皮肤，寒夜又使他结一层冰，化作不透明的水晶模样;连续的晴天又使他成为不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪尽了。

　　但是，朔方的雪花在纷飞之后，却永远如粉，如沙，他们决不粘连，撒在屋上，地上，枯草上，就是这样。屋上的雪是早已就有消化了的，因为屋里居人的火的温热。别的，在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光，如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空;使太空旋转而且升腾地闪烁。

　　在无边的旷野上，在凛冽的天宇下，闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂

　　是的，那是孤独的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。

　　《喝茶》 某公司又在廉价了，去买了二两好茶叶，每两洋二角。开首泡了一壶，怕它冷得快，用棉袄包起来，却不料郑重其事的来喝的时候，味道竟和我一向喝着的粗茶差不多，颜色也很重浊。

　　我知道这是自己错误了，喝好茶，是要用盖碗的，于是用盖碗。果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。但这是须在静坐无为的时候的，当我正写着《吃教》的`中途，拉来一喝，那好味道竟又不知不觉的滑过去，像喝着粗茶一样了。

　　有好茶喝，会喝好茶，是一种清福。不过要享这清福，首先就须有工夫，其次是练习出来的特别的感觉。由这一极琐屑的经验，我想，假使是一个使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候，那么，即使给他龙井芽茶，珠兰窨片，恐怕他喝起来也未必觉得和热水有什么大区别罢。所谓秋思，其实也是这样的，骚人墨客，会觉得什么悲哉秋之为气也，风雨阴晴，都给他一种刺戟，一方面也就是一种清福，但在老农，却只知道每年的此际，就要割稻而已。

　　于是有人以为这种细腻锐敏的感觉，当然不属于粗人，这是上等人的牌号。然而我恐怕也正是这牌号就要倒闭的先声。

　　我们有痛觉，一方面是使我们受苦的，而一方面也使我们能够自卫。假如没有，则即使背上被人刺了一尖刀，也将茫无知觉，直到血尽倒地，自己还不明白为什么倒地。但这痛觉如果细腻锐敏起来呢，则不但衣服上有一根小刺就觉得，连衣服上的接缝，线结，布毛都要觉得，倘不穿无缝天衣，他便要终日如芒刺在身，活不下去了。但假装锐敏的，自然不在此例。

　　感觉的细腻和锐敏，较之麻木，那当然算是进步的，然而以有助于生命的进化为限。如果不相干，甚而至于有碍，那就是进化中的病态，不久就要收梢。我们试将享清福，抱秋心的雅人，和破衣粗食的粗人一比较，就明白究竟是谁活得下去。喝过茶，望着秋天，我于是想：不识好茶，没有秋思，倒也罢了。

　　九月三十日。