红楼梦读书笔记【精简3篇】

红楼梦读书笔记 篇一：揭示封建社会的荒谬与虚伪

《红楼梦》是中国古代文学的瑰宝，也是中国文化的瑰宝之一。作为一部经典的长篇小说，它不仅仅是一部文学作品，更是一部社会写实的镜子，揭示了封建社会的荒谬与虚伪。通过阅读这部作品，我深切感受到了封建社会的种种弊端和不公，以及人性的复杂和矛盾。

首先，作为一部关于贵族家族的小说，《红楼梦》展现了封建社会的阶级固化和家族观念的盛行。在这个社会中，人们的地位和命运主要由出身决定，贵族家族的血统至关重要。贾宝玉作为贵族家族的子孙，他的一生注定了要在这个封建社会中生活。然而，正是这个封建社会的种种规矩和束缚，使得贾宝玉的一生充满了痛苦和矛盾。他在家族的期望和个人的自由之间苦苦挣扎，最终无法摆脱家族的命运。

其次，小说中描绘的女性形象也展示了封建社会对女性的压迫和束缚。贾府中的女性们，无论是贾母、贾妃还是黛玉、宝钗等，都受到了家族和封建礼教的束缚。她们被要求要顺从、谦逊，要为家族的利益和男性的权势服务。她们的命运和幸福往往被他人决定，她们的人生只是为了满足男性的欲望和需求。这种对女性的压迫和剥夺在小说中得到了淋漓尽致的展现，使人们对封建社会的不公感到愤慨和惋惜。

最后，小说中的人物形象和情节揭示了封建社会的虚伪和道德沦丧。贾府中的人物们，无论是贾母、王夫人还是贾宝玉等，都不是完美的人物。他们在面对各种诱惑和利益时，往往违背道德准则，背离了人性的本真。贾宝玉的草率和放纵、王熙凤的狡诈和阴谋、贾母的偏袒和纵容等等，都让人们看到了封建社会中人性的复杂和矛盾。这种虚伪和道德沦丧，是封建社会中普遍存在的现象，也是导致封建社会衰落的一个重要原因。

通过阅读《红楼梦》，我对封建社会的荒谬和虚伪有了更深刻的认识。这部小说不仅仅是一部文学作品，更是一部社会写实的作品，通过揭示封建社会的弊端和不公，引发了读者对社会现实的深思和反思。虽然封建社会已经过去了，但是其中的一些问题和现象依然值得我们深思和警醒。正是通过对这些问题的深入思考和反思，我们才能更好地面对当下的社会问题，推动社会的进步和发展。

红楼梦读书笔记 篇二：反思封建伦理观念对人性的扭曲

《红楼梦》是中国文学史上一部独特的作品，它以细腻的笔触描绘了封建社会中的种种伦理观念和道德标准。通过阅读这部作品，我深刻体会到了封建伦理观念对人性的扭曲和束缚。

首先，小说中的婚姻观念揭示了封建伦理观念对女性的压迫和剥夺。在封建社会中，女性的婚姻地位和家庭地位至关重要，她们的一生往往被家族的利益和男性的权势所左右。在《红楼梦》中，贾宝玉和林黛玉的婚姻就是一个典型的例子。贾宝玉和林黛玉相爱，但是由于种种原因，他们最终没有走到一起。这是因为封建伦理观念要求女性要顺从家族的决定，为家族的利益服务。这种婚姻观念扭曲了人性中的真爱和自由，使得真正的幸福变得遥不可及。

其次，小说中的家族观念反映了封建伦理观念对个人自由的限制。在封建社会中，家族是至高无上的，个人的利益和幸福往往被家族的利益所牵制。在贾府中，人们的一生都是为了家族的荣华富贵而奋斗，个人的意愿和选择几乎没有任何空间。贾宝玉作为贾府的继承人，他的一生注定要按照家族的意愿和期望来生活。这种家族观念使得人们的人生变得枯燥和无趣，个人的自由和独立无处可寻。

最后，小说中的道德观念揭示了封建伦理观念对人性的扭曲和伤害。在封建社会中，道德观念是至高无上的，一切行为和行动都要按照道德标准来衡量。然而，在《红楼梦》中，贾府中的人物们往往违背了道德准则，背离了人性的本真。贾宝玉的草率和放纵、王熙凤的狡诈和阴谋等等，都让人们看到了封建社会中道德观念的虚伪和道德沦丧。这种道德观念的扭曲和伤害，使得人们的行为和行动变得虚伪和不真实。

通过对《红楼梦》的阅读，我对封建伦理观念对人性的扭曲和伤害有了更深刻的认识。这部作品不仅仅是一部文学作品，更是一部社会写实的作品，通过揭示封建伦理观念的弊端和不公，引发了人们对社会现实的反思和思考。尽管封建社会已经过去了，但是其中的一些伦理观念和道德标准依然对我们的生活产生着影响。正是通过对这些观念的反思和批判，我们才能更好地理解人性的本质，实现个人的自由和幸福。

红楼梦读书笔记 篇三

篇一

故事讲的是一个家族的兴衰，一个家族的大小故事。主人公为贾宝玉，他应该说来是一个柔中稍稍带刚的男子，他的柔有部分是因为环境所致，他们家上上下下几乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就应了一句话“近朱者赤，近墨者黑”。他们的家族是因为家中一女子进宫当了皇帝的宠妃而盛起，于是他们天天吟诗作乐，而其中又有两女子非提不可，那便是薛宝钗和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可贾宝玉偏偏就是喜

欢她，她身子弱，老祖宗看不上她，便骗贾宝玉与薛宝钗成亲，林黛玉闻讯气死，而当贾宝玉揭开喜帕发现并非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲绝，出家当了和尚。

这里的是是非非是“剪不断，理还乱”，让人看到古时婚姻的纰漏，它们往往全有父母处理，什么“指腹为婚”，更为可笑的是，他们有时从未见过面便稀里糊涂地成亲了。而且古时女子争着要进宫，因为那样可以使家族富贵，可皇帝有上千嫔妃，得宠一时，没多久又要被淡忘了，她们又何苦进宫呢?皇帝姥儿们饮酒作乐，衣食无忧，而老百姓则是吃了上顿没有下顿，生活之苦让人难以想象，也怪不得有了一次又一次的起义“造反”了，祸害之缘还是在于皇帝身上啊。这一出出的悲剧让人心寒而又愤怒，让人不由得痛恨起古时的苛捐杂税，它们把老百姓一步一步往火坑边上推，真让人深恶痛疾。

《红楼梦》一书让我时而高兴时而忧伤，时而愤怒时而感慨万千，也让我想了很多，或许吧，事事不能完美，而人也如此。

红楼梦读后感 :看红楼，含笑的悲剧。

我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗?塞翁失马，焉之非福?对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗?她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。

尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。

篇二

俗话说得好，“男不看红楼，女不看西厢”。其意白见。但碍于《水浒》、《三国》等从牙牙学语起就阅读，再读已无多大意义。无奈之中，捧起那“石头”硬啃起来，倒别有一番“胭脂”味。下有几条真(天真)知拙(笨拙)见，以供茶余饭后消遣。

首先，我觉得这本书并不只是单单一本爱情小说所能概括。作者为写此书，寒窗几十载，对医药、园林、建筑、书画、诗词、烹调、服饰、花草、古董等，都有所研究。整部书对研究探讨青朝风俗民情很有帮助，它仿佛是当时生活的小百科，无所不包，无所不有。怪不得至今还有许多红学家专门研究此宝。此书所现之人情世故，官场是非，在今天都屡见不鲜内涵之深，可真谓看一遍两遍不少，读十遍八遍不多。对于我精读此书是对吾之文学素养起巩固、提高，以致于升华之用，大有相见恨晚之情。

其次，这也是一部悲剧，我细读一些中外文学名著，大凡流传下来的，几乎无一例外全是悲剧。从卡西莫多到宝玉，从羊脂球到阿Q，以致于今日泰坦尼克中的杰克和露丝，都是悲剧人物。正义战胜邪-恶只能在动画片中存在，没有哪朝哪代的赞歌流传下来。特别是中国的《水浒》、《三国》、《红楼》都遵循着开业艰难后，强劲攀升，接着平稳走势，最后直线下跌的原则。这又恰与工商管理硕士MBA教程中所描述的一般产品发展规律有惊人的相似之处。天下没有不散的筵席，人生的规律又仿佛与此紧密相连。一种文明当其跃上顶峰就必将走向衰亡。的确，照现在的环境发展，人类终究有个尽头，难道这是宇宙亘古不变的定理吗?难道这是继柏拉图哲学中“事物模样的精神模式或抽象模式一定”理论之后，又一种新模式。待以后

有时间再细细思考此问题，作个中国的苏格拉低。

第三，我以为程伟元、高鹗的续写不成功。虽基本符合上面的曲线原则，没有生搬硬套强加于前文之嫌，但终究是焊接产物。他俩根据原作的暗示，追踪前80回的情节，完成了贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱婚姻悲剧，安排了其他一系列人物的命运结局，使《红楼梦》成了一部完整的书，从而推动了《红》在社会的传播，扩大了它的影响。可是，后40回写了宝玉中举和家业复兴，违背曹雪芹的原旨;在人物描写和情节构思方面有一些歪曲和庸俗的笔墨，和曹雪芹的原著有很大距离，近来又有人写了后40回，竭力鼓吹完美，但再怎么样也只能阿里基斯追乌龟，红楼梦的后40回将是一个永远的迷。

第四，也就是《红楼梦》鲜明的人物形象。就拿王熙凤这个给人印象最深的人物来说，她“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极深细”，目光四射，手腕灵活日理万机，指挥若定。宁国府秦可卿的丧事，特意邀请她去主持操办，她一去就看出宁国府的五大弊端，并提出一整套治理整顿措施。王熙凤威重令行，旁若无人，形成“脂粉须眉齐却步，更无一个是能人”的局面。这位王夫人的内侄女争强好胜、追慕虚荣，具有很强的权势欲。贾府这位年轻俊俏，素有“凤辣子”之称的女当家伶牙俐齿，处处讨贾母、王夫人的欢喜，曲意奉承，插科打浑，无所不至。总之，王熙凤是一个集漂亮、聪明。能干、贪婪、狠毒于一身的复杂形象。作者还按照生活的逻辑，表现人物，阐发主题的需要，对众多的辅助人物作了精心的安排，使每个辅助人物不但具有自身的意义，而且能体现出多方面的'意义和作用来。刘姥姥三进大观园就是这方面的一个范例。刘姥姥的一进大观园安排在小说的第六回，当时情节尚未充分展开，作者借刘姥姥这一辅助人物，从社会最底层这样一个视角，来写贾府的显赫气派。通过刘姥姥这样一个乡下的穷老婆子的眼睛，写出了凤姐的虚骄、矜持。刘姥姥第二次进入大观园的时候，贾宝玉、林黛玉和薛宝钗三人之间的关系正处在微妙的阶段，贾府在表面上正处于繁花似锦的时期。作者将刘姥姥和贾母这样两个地位悬殊的老太太作了巧妙的对比。贾母趁此机会极大的满足了自己的优越感;刘姥姥则为了讨得一些封赏，心甘情愿的出乖露丑，充当老爷太太、少爷小姐的笑料。刘姥姥第三次进大观园时，贾府大势已去，刘姥姥救了巧姐。这样，刘姥姥无意中成了贾府盛极而衰的见证人。

最后，还是说说它的艺术成就，鲁迅曾经指出：“总之自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。”鲁迅所谓的“都打破了”指的是“敢于如实描写，并无讳饰，和以前的小说叙好人完全是好，坏人完全是坏的，大不相同，所以其中所叙的人物，都是真的人物”。《红楼梦》没有把人物写某种思想或性格的化身，更没有把人物当作说教的工具。作者以细腻的笔墨展现了生活本身所固有的生动性、丰富性和复杂性。《红楼梦》打破了传统小说的单线结构。它以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的恋爱、婚姻关系为中心线索，同时展开贵族大家庭的其他人物、事件的描写。在紧紧抓住贾宝玉、林黛玉、薛宝钗恋爱、婚姻悲剧的同时，展开广阔的社会环境描写，从而写出了产生这一悲剧的社会根源。

其实，关于红楼梦中可论的东西还有很多很多，我才刚究出些皮毛而已。譬如今年《读者》第七期的丫鬟问题，还值得再好好深挖，但碍于自己阅历浅薄，知识贫乏，无奈只得就此搁笔。再不赘述，还恭请学姐在将来的学习生活中，循循善诱，多多指教，吴达自当感激不尽。