老子他说读书笔记【经典3篇】
老子他说读书笔记 篇一
老子，即道家思想的创始人，他的《道德经》被誉为中国古代哲学的经典之作。在这本书中，老子以简洁而深刻的语言，阐述了他对于人生、道德、治理等方面的独特见解。在我阅读《道德经》的过程中，我深受启发，以下是我对其中几个重要观点的读书笔记。
首先，老子强调“无为而无不为”。他认为，人们应该顺应自然的道，与自然和谐相处，而不是追求功名利禄，或者执着于人事的纷扰。他认为，过度追求外在的成功和物质财富，只会让人们迷失自己的本心，导致内心的空虚和不安。相反，只有通过无为而无不为的境界，人们才能真正获得内心的安宁和满足。
其次，老子强调“因循自然”。他认为，自然界的万物都有其自然规律，人们应该顺应这些规律，而不是去强行干预和改变。他认为，人类社会的问题往往源于人们对于自然规律的无知和违背。他以水的自然流动为例，指出水能适应周围的环境，因此能够无阻碍地前进。同样地，人们也应该顺应自然的规律，以自然的方式生活和行动。
最后，老子强调“无欲则刚”。他认为，欲望是人们内心的迷惑，只有摒弃欲望，才能真正达到内心的坚定和刚强。他认为，欲望的满足只会导致更多的欲望，从而让人们陷入无尽的痛苦之中。只有通过克制欲望，让自己保持内心的宁静和平和，才能真正获得自由和解脱。
通过阅读《道德经》，我深深感受到了老子的智慧和深邃的思考。他的思想不仅对于古代社会有着重要的指导作用，也对于现代社会仍然具有深远的启示意义。在快节奏的现代生活中，我们往往迷失了自己的方向，陷入了各种纷扰和困惑之中。而老子的思想提醒我们，要保持内心的平和与宁静，顺应自然的规律，摒弃功利和欲望的追逐，才能真正找到人生的意义和价值。
老子他说读书笔记 篇二
《道德经》是中国古代哲学经典之作，也是老子对于人生、道德、治理等方面思考的结晶。在我阅读这本书的过程中，我深受启发，以下是我对于其中几个观点的读书笔记。
首先，老子强调“无为而无不为”。他认为，人们应该顺应自然的道，而不是过度追求功名利禄或者执着于人事的纷扰。他认为，人们过度追求外在的成功和物质财富，只会让自己迷失本心，导致内心的空虚和不安。相反，只有通过无为而无不为的境界，人们才能真正获得内心的安宁和满足。
其次，老子强调“因循自然”。他认为，自然界的万物都有其自然规律，人们应该顺应这些规律，而不是去强行干预和改变。他以水的自然流动为例，指出水能适应周围的环境，因此能够无阻碍地前进。同样地，人们也应该顺应自然的规律，以自然的方式生活和行动。
最后，老子强调“无欲则刚”。他认为，欲望是人们内心的迷惑，只有摒弃欲望，才能真正达到内心的坚定和刚强。他认为，欲望的满足只会导致更多的欲望，从而让人们陷入无尽的痛苦之中。只有通过克制欲望，让自己保持内心的宁静和平和，才能真正获得自由和解脱。
通过阅读《道德经》，我深深感受到了老子的智慧和深刻的思考。他的思想不仅对于古代社会有着重要的指导作用，也对于现代社会仍然具有深远的启示意义。在现代社会中，我们往往迷失了自己的方向，陷入了各种纷扰和困惑之中。而老子的思想提醒我们，要保持内心的平和与宁静，顺应自然的规律，摒弃功利和欲望的追逐，才能真正找到人生的意义和价值。
老子他说读书笔记 篇三
老子他说读书笔记
很多人都知道老子这个人物，也很喜爱他的论语，下面是小编整理的《老子他说》读书笔记，我们一起来看看吧。欢迎阅读！
南怀瑾先森的《老子他说》一个多月的时间看到第五章。很多事情上我是个慢性子，除了上班经常要迟到，看书慢也是，还记得朋友很早以前给起的外号——磨姑。就读书来说磨叽于我是生理机能所限，不是多做速度练习能提高的，因为势必变成囫囵吞枣不知所云乱炖一锅粥，最后什么也没看懂，试过好几次，果真是生理机能所限。
尤其是南怀瑾先森的东东，更是没法一目十行。之前因友人推荐看的《金刚经说什么》，这本倒有意思，语词浅显，有很多生动的故事，且幽默不已妙语连珠，真正践行佛学里的“方便般若”，再深的东东若能善巧方便地说是大智慧矣。之后继续读他的这本《老子他说》也是因缘巧合，我看书杂，一般这个作者没看完就又被另一个作者给拐走了，所谓“买书如山倒，读书如抽丝”。这本关于老子《道德经》原文加解读的著作，相对《金刚经说什么》就深奥一些，故事生动有余历史旧事尘封史料也多，生僻字也不少，加之“道可道，非常道”之不可言说无法言说的微妙，而且据书里说老子还很不情愿说这五千言经书呢，为了买过路费不得已的……反正，于我而言很多地方都很深奥，仔细斟酌还有些似是而非，只能先把一些很有感触的动人段落做个记录，也许以后的某个阶段再复读这本书会有通达圆融的发现，碎片式的现在得以完整。
第五章
第139页 原文
天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐籥(tuó yuè)乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
第146页 解读
风箱式的说话艺术
老子为了说明天理的公平，与真正圣人的无主而任负化育(?这词恁地生疏，嘛意思)，便直接指出天地间万事万物的生灭变化，既不是谁所主宰，也不是天地的有心制作。万物的造化生灭，都是乘虚而来，还虚而去。暂时偶然存在的一刹那，只是有无相生的动态而已。因为有刹那绵延绝续常有的动，于是误以为动态即是存在，而不承认返有还无的静态也是存在的另一表相。所以他说：“天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。”
接下来这段
(有无相生，动静互为宗主，皆为存在，到这里还好理解)那么，就可进而了解到一切人事的作为、思想、言语，都同此例。是非，善恶，祸福，主观与客观，都是不能肯定的确有一绝对性的标准。如果一定要理论上争辩到有一个绝对的道理，这个绝对也只是在文字上，人为的，暂时裁定为穷尽之处而已。其实，在动态中，愈动而愈出，永无有穷尽的一点。犹如数理在开发中，也永无尽止。同样地，人世间的是非纷争，也是愈动而愈有各种不同方面的发展，并无一个绝对的标准。“才有是非，纷然失心。”只有中心虚灵常住，不落在有无、虚实的任何一面，自然可以不致屈曲一边，了了长明，洞然烛照。(这或许就是为什么我们应多观察少评断的另一种原因，说法很多，但万事相通，殊途同归)
这便是“多言数穷，不如守中”的关键。但也有认为老子这两句话，是明哲保身、与世无争的.教条，所谓“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”。(没做这次笔记之前，读到这里我也误以为老子是不是有些消极，现在看来皆因初读只得到第一印象没能贯通理解，做笔记果然有梳理融汇重新思考加深印象的作用，这才回过味儿来，原来我们都误会他了)
尤其是后世修炼神仙丹道学派的道家们，认为说话是最伤元气的行为，而且是促使短命，造成不好运气的最大原因。所谓“数穷”便是气数欠佳、运气坎坷的表示。因此修道之士，便有“开口神气散，意动火工寒”的严厉训诫了。这种说法，是否绝对合理，姑且引用古体文的“其然乎，其不然乎”两句话来做结论，由大家自去思考取决了。(看，南怀瑾先森都不轻易下评断啦，话都不多说一句)
如果转进一层，了解到“橐籥”与风箱的作用，那么，便可明白老子所说的“多言数穷，不如守中”的话，并不完全是教人不可开口说话。只是说所当说的，说过便休，不立涯岸。不可多说，不可不说。便是言满天下无口过，才是守中的道理，才与后文老子所说“善言无瑕谪”的意旨相符。否则，老子又何须多言自著五千文呢!譬如风箱，在当用的时候，便鼓动成风，助人成事。如不得其时，不需要的时候，便悠然止息，缄默无事。倘使如“灌夫骂座，祢衡击鼓”，说来无补于事，那便有违“多言数穷，不如守中”的明训了。
