阿q正传读书笔记整理(经典3篇)
阿q正传读书笔记整理 篇一
《阿Q正传》是鲁迅先生的代表作之一，通过对中国社会现实的刻画，展现了阿Q这个普通人物的悲剧命运。阿Q是一个典型的底层劳动者，他的形象深深地触动了我。
阿Q的悲剧在于他内心的软弱和自卑。他一直生活在强者的压迫下，无论是地主还是外国侵略者，他都无法改变自己的命运。他常常用自嘲和幻想来掩饰自己的失败和挫折，使自己感到自豪和满足。这种软弱和自卑最终导致了他的悲剧结局。
阿Q的悲剧也反映了中国社会的现实。在封建社会里，地主阶级对农民的压迫是无情的，而农民们只能通过奴隶的身份生活。在这种环境下，阿Q的软弱和自卑是不可避免的。他没有机会接受教育，没有机会改变自己的命运。他只能通过幻想和自嘲来寻找一点儿自尊和尊严。
阿Q的悲剧也给我带来了许多思考。我想到了很多人们在现实生活中也面临着类似的困境。他们可能没有机会接受良好的教育，没有机会改变自己的命运。他们可能也会用自嘲和幻想来掩饰自己的失败和挫折，使自己感到自豪和满足。然而，这种软弱和自卑只会让他们更加无助和困惑。
通过阅读《阿Q正传》，我深刻地认识到了一个人的命运往往不仅仅取决于他的个人努力，更取决于社会的环境和制度。阿Q的悲剧是整个社会的悲剧，他的失败是社会制度的失败。只有改变社会的不公和不平等，才能真正解决个体的困境。
阿Q的悲剧使我深感痛心，也让我对社会现实有了更深刻的认识。我希望通过自己的努力，为社会的进步和发展做出一点贡献，让更多的人不再重蹈阿Q的覆辙。
阿q正传读书笔记整理 篇二
《阿Q正传》是一部揭示社会现实的文学作品，通过对阿Q这个普通人物的描写，深刻地反映了中国社会的黑暗和无奈。
阿Q是一个充满矛盾和自卑的人物。他既渴望得到别人的认可和尊重，又对自己的失败和挫折感到无助和困惑。他经常用自嘲和幻想来掩饰自己的软弱和无能，使自己感到自豪和满足。他对自己的虚幻的英雄形象有着强烈的执着，但却无法改变自己的命运。
阿Q的悲剧不仅是个体的悲剧，更是整个社会的悲剧。在封建社会里，地主阶级对农民的压迫是无情的，而农民们只能通过奴隶的身份生活。阿Q的软弱和自卑是这种压迫的产物，他没有机会接受良好的教育，没有机会改变自己的命运。他只能通过幻想和自嘲来寻找一点儿自尊和尊严。
阿Q的悲剧给我们带来了很多思考。我们不能简单地责怪阿Q的软弱和自卑，而是应该从社会制度和环境上找到原因。只有改变社会的不公和不平等，才能真正解决个体的困境。我们应该努力创造一个公正和平等的社会，让每个人都有机会实现自己的梦想和价值。
通过阅读《阿Q正传》，我对社会现实有了更深刻的认识。我认识到一个人的命运往往不仅仅取决于他的个人努力，更取决于社会的环境和制度。只有改变社会的不公和不平等，才能真正解决个体的困境。我希望通过自己的努力，为社会的进步和发展做出一点贡献，让更多的人不再重蹈阿Q的覆辙。
阿q正传读书笔记整理 篇三
《阿Q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。下面是小编为大家整理的啊q正传读书笔记，希望对大家有帮助。
阿q正传
上回说了阿Q既可气还可恨又可笑，这天我读了《阿Q正传》的第六章，“从中兴到末路”。
这章讲了：阿Q刚从城里回到未庄，却一言不发。天快黑了。他穿着新棉袄，走进柜台，从腰间抓了一大把铜的和银的，说，打酒来!阿Q给掌柜说，他去城里了。然后，全村人都明白了。他给白老爷帮忙。他似乎对城里人不太满意。阿Q开始表演杀革命党，吓得王胡和别人好几天都不敢走近他身边。阿Q从城里带回许多旧东西，邹七嫂、赵太爷都想要，阿Q却说“没有、没有，只剩门幕了”，他只好把门幕卖给了有权有势的赵太爷。阿Q的态度让秀才、邹七嫂十分气愤，然而，邹七嫂将阿Q的可疑之点传了出去，从此，村人对他的敬畏忽而变相了。
我最喜欢文中描述阿Q吹嘘、炫耀，不知羞耻地表演杀革命党那一段了：“‘你们可看见过杀头么?’阿Q说‘咳，好看。杀革命党。唉，好看，好看。。。。。。’他摇了摇头，将唾沫飞在正对面的赵司晨脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听的出神的王胡的后项窝上直劈下去道：‘嚓!’王胡吓了一跳，同时电光石火似地赶快缩回了头，而听的人悚然而且欣然了。从此，王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身边了。”因为作者用不一样的手法把这一段写的淋漓精致，让人读了还想再读一遍，还把阿Q的炫耀、自作聪明写了出来，所以我喜欢这一段。我想：阿Q不明白革命党是帮穷人解除困难，是让受压迫的农民能够解放出来，能有更好的生存环境而惨遭杀害的吧!我真为阿Q的无知而感到气愤、也深深为当时民众的愚昧而感到难过!这一段也充分说明了当时的革命者脱离了人民群众，革命思想不能为民众真正所理解，生活在最低
我真想看到最后，最后的情节肯定很精彩，如果还想之后看的话，请期盼下一篇《阿Q正传》第七章读后感(五)《革命》吧!
阿q正传读书笔记
《阿Q正传》是鲁迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个激情似火的年代，重读《阿Q正传》好象也让我回到了那个年代，阿Q的形象也深刻印记在我的脑海中。
以前的我以为，阿Q是个卑贱的，又可悲的中国农民，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应该被时代所抛弃。被别人打时，他自我安慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的最好写照吗?那时的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光~~~~~~~
如今，细细解读《阿Q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物;阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家;阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道~~~~~~~~~
这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。现在的我们，需要的正是阿Q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能勇敢地面对自己，社会淘汰了他们。我们应该学会阿Q的那种精神，让我们更好的适应生活。
阿q正传笔记
《阿Q正传》它是以辛亥革命前后的农村为背景，塑造了一个深受封建主义压迫和毒害的不觉悟的农民形象。阿Q是一个农村的流浪者，没有家，没有固定的职业，只有给别人作短工，他除了能够出卖劳动力之外，一无所有，甚至连自我的姓名籍贯都不在意。在人们的侮辱、打骂中的他渐渐变得麻木不仁，游手好闲。
虽然阿Q到处受到压迫、排挤、侮辱，但是他总是“乐观”。在受到侮辱时，他不是奋力反抗，正视事实，而是愚昧地用所谓的“精神胜利法”来为自我奴隶地位和底下、屈辱处境辩护，用我看似可笑的瞒和编造出退路，自我安慰，取得精神上的胜利，在“苦中求乐”。
他十分贫穷，还自欺欺人地说：“我们先前——比你阔多啦!你算什么东西!”他充分表现了辛亥革命时人们的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自轻自贱，麻木轻信的半殖民地人民。看了《阿Q正传》我感到了一种愤慨，但是却无从得知那感觉的来源，在我们这个年代，我们身处的环境，对于鲁迅的这中篇小说真是有些不知所措，但是我仍从中理解到一些东西，并从父母那儿得到了一些证实。他受了委屈，反而要透过自我打自我来排解，转而还很得意。觉得自我是世界第一自轻自贱的人。被人用棍子打，常用“儿子打老子”就心满意足地得胜了来辩解，然后竟然就像忘了刚才的一切，去喝酒去了。阿Q就用这种“精神胜利法”来反败为胜，反辱为荣。
阿Q是喜欢与人吵嘴打架，但必先估量对手。不会说话的他便骂，力气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则扬起拳头摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆轻保这些都是他卑怯天性的表现。鲁迅先生说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病是由于卑怯性而来的。。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自-慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我认为其实这一点和后面的精神胜利法有异曲同工之处。所不一样是精神胜利法只是对自我，而这种卑怯性却使很多弱小者受到欺负。
鲁迅正是以阿Q这个不朽的典型暴露出国民的弱点，写出国人的灵魂。从作品的字里行间中，我能体会到作者的“哀其不幸，怒其不争。”同时作者也集中描述和痛彻批判了阿Q的精神胜利法，也透过在辛亥革命中阿Q的表现和杯具命运，深刻地总结了辛亥革命失败的教训。作品在故事情节的展开和人物性格的刻画，深广的背景和人物的命运杯具因素和喜剧因素等糅合在一齐，组合得十分成功。同时也反映出了当时社会的封建，就应铲除封建思想的毒瘤，才能获取真正的胜利。
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