道德经的读书笔记【精选3篇】
道德经的读书笔记 篇一
道德经是中国古代哲学经典之一，被誉为中国文化的瑰宝。在阅读《道德经》时，我深深地被其中的智慧和哲理所吸引。以下是我在阅读《道德经》时的一些读书笔记。
首先，我被《道德经》中关于道的思想所深深触动。道被描述为宇宙万物的根本，是一种无形无物的存在。道是宇宙的规律和本质，是万物的根本之源。通过修行与顺应道，人们可以获得内心的平静和真正的自由。这让我想起了现代社会中人们追逐物质欲望所带来的焦虑和困扰，而《道德经》告诉我们，真正的幸福和满足来自于内心的平静和与道的和谐。
其次，《道德经》中关于无为而治的思想也给我留下了深刻的印象。传统的思维认为，要想解决问题和取得成就，就需要积极主动地去做事。然而，《道德经》告诉我们，有时候无为而治反而能够达到更好的效果。无为并不代表什么都不做，而是指放下个人的私欲和执念，以自然的方式去处理问题。这让我深思，或许在某些情况下，我们应该学会放下控制欲和功利心，顺其自然地去解决问题，才能真正获得长久的成功。
此外，《道德经》中关于谦逊和柔弱的思想也给我带来了启示。在现代社会，人们往往追求权力和强大，认为这是成功和幸福的关键。然而，《道德经》告诉我们，谦逊和柔弱才是真正的力量所在。只有谦逊地面对他人和事物，才能真正获得他人的尊重和支持。只有保持柔弱的心态，才能适应变化和克服困难。这让我明白，成功并不一定需要强大的力量，只要保持柔软和谦逊的心态，就能够赢得更多的机遇和成就。
总之，读《道德经》让我深刻地体会到了其中的智慧和哲理。通过对道的思考，我明白了真正的幸福和满足来自于内心的平静和与道的和谐。通过无为而治的思想，我认识到在某些情况下，顺其自然地处理问题才能取得更好的效果。通过谦逊和柔弱的思想，我明白了真正的力量所在。继续深入研读《道德经》将使我更加深入地理解其中的智慧和哲理，并将其运用到日常生活中。
道德经的读书笔记 篇二
《道德经》是中国古代哲学经典之一，它以简洁而深刻的语言阐述了人与自然、人与社会、人与自己之间的关系。在阅读《道德经》时，我深深被其中的智慧所感染，以下是我在阅读《道德经》时的一些读书笔记。
首先，《道德经》中关于“道”的思想给我留下了深刻的印象。道被描述为宇宙的根本，是一种无形无物的存在。它是宇宙的规律和本质，是万物的根源。通过修行与顺应道，人们可以获得内心的平静和真正的自由。这让我想起了现代社会中人们追逐物质欲望所带来的焦虑和困扰，而《道德经》告诉我们，真正的幸福和满足来自于内心的平静和与道的和谐。
其次，《道德经》中关于无为而治的思想也给我留下了深刻的印象。在现代社会，我们常常被告诉要积极主动地去做事，追求成功和成就。然而，《道德经》告诉我们，有时候无为而治反而能够达到更好的效果。无为并不是什么都不做，而是指放下个人的私欲和执念，以自然的方式去处理问题。这让我深思，或许在某些情况下，我们应该学会放下控制欲和功利心，顺其自然地去解决问题，才能真正获得长久的成功。
此外，《道德经》中关于谦逊和柔弱的思想也给我带来了启示。在现代社会，人们常常追求权力和强大，认为这是成功和幸福的关键。然而，《道德经》告诉我们，谦逊和柔弱才是真正的力量所在。只有谦逊地面对他人和事物，才能真正获得他人的尊重和支持。只有保持柔弱的心态，才能适应变化和克服困难。这让我明白，成功并不一定需要强大的力量，只要保持柔软和谦逊的心态，就能够赢得更多的机遇和成就。
通过阅读《道德经》，我认识到其中蕴含的智慧和哲理。通过对道的思考，我明白了真正的幸福和满足来自于内心的平静和与道的和谐。通过无为而治的思想，我认识到在某些情况下，顺其自然地处理问题才能取得更好的效果。通过谦逊和柔弱的思想，我明白了真正的力量所在。继续深入研读《道德经》将使我更加深入地理解其中的智慧和哲理，并将其运用到日常生活中。
道德经的读书笔记 篇三
道德经的读书笔记
【原文】
道生之而德畜之，物形之而器成之。是以万
【现代汉语解读】
道孕育了世间万物，德滋养着世间万物，天地让万物具有不同的形态，而世间的各种力量互相作用之下，万物又有了各种功用。所以，世间万物尊崇“道”，也认为“德”特别宝贵。道受到尊崇，德被看重，没有人给它尊贵的爵位，然而它自己却一直这样做。道孕育万物，德畜养万物，让万物生长，让万物成就，让万物养育，让万物丰厚，让万物生养，让万物有保护。道产生万物却不去拥有万物，有作为却不认为是自己的功劳，带领大家却不说自己是主宰，这就是深远的德行。
【延伸解读】
这一章是老子关于道、德与万物的关系的理论，是关于天之道特征的论述，以便用于提示圣人之道。
心中明白了道，要有德行来畜养，做到知行合一，在具体的事件中赋予“道”以形态，用“物”和“器”来涵养“道”。物，指物体的本身，实物。器，物体的功用、用途。
老子的世界观是这样的：道，也就是天之道，是无名无形，不可捉摸的。而它落到这个世界上来，就有具体的形态了，一种混沌的状态，不分阴阳、混沌一体，这就是道在这个世界上的物质基础，开始有名有形，这个时候叫“一”。“道生一，一生二，二生三，三生万物”，就是这个“一”。因此，“道”与“一”不是一回事，“一”是道在这个世界里的具体表现、实物存在。按照河上公的讲法，这“一”就是德，德开始畜养“道”所生成的混沌状态，不断让它增大，畜养它，然后开始分出阴阳，阴阳合一再变成一个新物质，是阴阳合一的物质。然后再生成了许许多多新具体的`物质。“三生万物”，也就是“物形之”。物体有了形态之后，便有了各种功用，成为有用的各种具体的“器”，称为“器成之”。
“道”是世界运行规律，无名无形，我们捉摸不到，而“德”是道在这个世界上的外在表现。我们也可以理解为：“道”是里面的内涵，而“德”则是外边行为体现的品德。我们明白了“道”之后，光懂还不行，如果不在具体的德行上体现出来的话，明白也是白搭。因此，悟道之人必须践行“道”，明白之后要说，让更多的人明白，更重要的是要做，要有具体的行动。那么践行的“德”越多，“道”就越巩固，这就是用“德”反过来畜养“道”。
因为万物由道生之、德畜之，所以万物尊重道与德。而这种尊重、尊贵并不是别人加封的，是自然形成的。
“爵”最早时候当一种鼎，这种“鼎”代表身份、地位。也就是说当年只是有一定身份地位的人才配拥有这种鼎，这叫“爵”。后来引申为爵位，也就是说一个人崇高的地位。
道德为什么这么尊贵？是因为即使不给他尊贵的待遇与名位，人家也一直这样做，所以万物更加“尊道而贵德”。这个道理很有意思，对我们生活中的指导太有意义了。现实生活中有两种人：一种是我尽可能地做工作，不在意回报；另一种人是我就要这个爵，每做一点事我要这个回报，给我好的评价，给我点赞。如果你是领导，你会喜欢哪一种人？如果你是群众，你会喜欢哪一种人？
唐朝名将郭子仪大家都把他当做一个武将，其实他绝对是悟道之人，他的境界很高，他就是“莫之爵而恒自然也”。每次平叛以后，朝廷里的宦官就在皇帝面前说他坏话，不断地整他，结果释去兵权，让你回家了。别人会觉得不公平，气愤的不得了，所以当时还有一个名将叫仆固怀恩，他也跟郭子仪一样能征善战，但是因为不公平待遇，他就觉得气不过，最后也反叛了，最后他整个人生一败涂地。而郭子仪被释去兵权以后，他根本就不在意，而下次平叛的时候还需要他出来，结果一而再再而三，这样的人真的就会吃大亏吗？就在当年，郭子仪就成为大家的偶像了，全天下的老百姓看不在眼里吗？佩服他，尊敬他，这就是“道”的原则。没给我地位，但是我依旧这么做，一直这么做，很自然，这种境界的人是我们真正需要的领导。所以郭子仪人生圆满，活了八十多岁，子孙满堂，家里边孩子都成才了，皆为国家栋梁，到哪去大家都尊重他。
长，就是让万物去生长。遂，就是成的意思。亭，指路边给人休息的建筑物，这里是养育的意思。毒，这里不作“毒害”讲，是养育、厚的意思，使它变得更加丰盛。覆，就像母鸡保护小鸡一样，保护的意思，保护它、覆盖它，让它存活。“长之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之”讲的都是天之道对万物是怎么保护的，它对万物不断地养育、保护，让它生长得很好，这是“天之道”对万物的所作所为。所以老子讲无为并非什么都不做，而是作为之后隐身于背后，不自恃功劳，这叫“为而弗恃也”。“长而弗宰也”就是他带领大家往前走，他是这个首长，但是他不说我是主宰，我才是你们的主人，你们全靠我，而是尽量保护大家，让大家活得好。
“玄德”，很深远的德行，“玄”是高远、深远的意思。这是老子对领导者的要求，也就是说领导者有这种符合天之道的态度以后，您做事会完全不同的，您就能做到最大程度的团结您所领导的群众，您就能做到，因为您没考虑自己的利益，为大家做事，所以人家会把你放到尊贵的位置上，这种尊贵不是强行要求的，而是您做到了德行深厚，人家都来追随您、成就您，所以这是真正的领导力。所以，人要像“天之道”一样，要默默做事，不要总是想着自己的功劳。
大部分人之间的智力其实没有多少差距，相差最大的是德行，做人的态度。做人的态度直接决定了你能不能团结周围的人，能不能与周围的人和谐相处，这是非常重要的法则。我们都是普通百姓，我们就学这个。如果您对工作就像天之道对万物一样认真做事，不计回报，您所做的一切，大家都看在眼里。大家看到以后觉得你做得太好了，精益求精，做这么好，人家能不给你一个很高的评价吗？作者：高风清扬
