孙文学说 读书笔记(精选3篇)
孙文学说 读书笔记 篇一
在读到孙文的《建设学说》一文时，我深感这是一篇思想深邃、内容丰富的文章。这篇文章主要强调了建设国家的重要性以及人民的力量。
首先，孙文指出了建设国家的重要性。他认为，一个强大的国家不仅仅是靠军事力量和经济实力，更需要建设人民的精神力量。他提出了“建设国家即建设人”的观点，强调了人民的作用和地位。他认为，只有人民的自觉参与和付出才能真正实现国家的强大。这一观点在当时的社会背景下具有很强的现实意义，也给我们今天的社会发展提供了很多启示。
其次，孙文强调了人民的力量。他认为，人民是国家的基石，是国家发展的源泉。只有发动和依靠人民群众，才能真正实现国家的繁荣和进步。孙文提出了“民主主义”的观点，强调了人民的参与和决策权。他认为，只有给予人民更多的话语权和参与权，才能真正实现国家的发展和进步。这一观点在当今社会同样具有很强的现实意义，也给我们提供了很多启示。
最后，孙文还强调了科学的思维方法和创新的精神。他认为，只有运用科学的方法和思维，才能真正实现国家的发展和进步。他提出了“实事求是”的观点，强调了实践和创新的重要性。他认为，只有不断地探索和创新，才能真正实现国家的繁荣和进步。这一观点在当今社会同样具有很强的现实意义，也给我们提供了很多启示。
总之，孙文的《建设学说》是一篇思想深邃、内容丰富的文章。他在文章中强调了建设国家的重要性以及人民的力量。他的观点在当时具有很强的现实意义，也给我们今天的社会发展提供了很多启示。我们应该认真学习和思考孙文的思想，为实现国家的繁荣和进步做出自己的贡献。
孙文学说 读书笔记 篇二
在读到孙文的《革命学说》一文时，我深感这是一篇充满激情和理想的文章。这篇文章主要强调了革命的重要性以及革命者的责任。
首先，孙文指出了革命的重要性。他认为，革命是推翻封建制度、改变社会面貌的唯一途径。他提出了“革命不是请客吃饭”的观点，强调了革命的艰苦和牺牲。他认为，只有通过革命，才能真正实现国家的繁荣和进步。这一观点在当时的社会背景下具有很强的现实意义，也给我们今天的社会发展提供了很多启示。
其次，孙文强调了革命者的责任。他认为，革命者是社会的先锋，是社会进步的推动者。他提出了“先有信仰，后有行动”的观点，强调了革命者的理想和信念。他认为，只有坚定的信念和正确的行动，才能真正实现国家的繁荣和进步。这一观点在当今社会同样具有很强的现实意义，也给我们提供了很多启示。
最后，孙文还强调了革命者的勇气和智慧。他认为，革命者需要勇往直前，不畏艰险。他提出了“英勇仗义”的观点，强调了革命者的勇敢和无畏。他认为，只有勇敢和智慧并重，才能真正实现国家的繁荣和进步。这一观点在当今社会同样具有很强的现实意义，也给我们提供了很多启示。
总之，孙文的《革命学说》是一篇充满激情和理想的文章。他在文章中强调了革命的重要性以及革命者的责任。他的观点在当时具有很强的现实意义，也给我们今天的社会发展提供了很多启示。我们应该认真学习和思考孙文的思想，为实现国家的繁荣和进步做出自己的贡献。
孙文学说 读书笔记 篇三
孙文学说 读书笔记
孙文学说》吸取了西方机械唯物主义和自然科学知识，宣传进化论的自然发展观，认为自然界和人类都是一个由低级到高级不断发展进化的过程。认为世界的进化分为三个时期：其一为物质进化时期，其二为物种进化时期，其三为人类进化时期。“物质进化”是指宇宙的形成和发展。孙中山以中国传统的作为宇宙本体的“太极”概念当作西方19世纪自然科学界提出的物质性的“以太”的译名，认为物质进化是由于以太运动而产生电子，而形成元素，而聚为物质，而形成地球的不断前进的过程。这种看法坚持了宇宙本源问题上的唯物主义，又超出了中国古代朴素唯物主义的水平。“物种进化”是指生物进化的阶段。孙中山把细胞理论和生物进化论结合起来，认为整个动植物有机体，以至于人类，都是由细胞即“生元”发展而来的，按其所固有的变化能力和进化规律，经过物种的生存斗争，自然选择，新陈代谢，不断由简而繁地发展。这种对生物发生和发展的解释是唯物主义的进化论的观点。
为解释精神意识的来源问题，孙中山提出“生元有知”，认为生元是有“知觉灵明”的，这一提法模糊了生物和人类的本质区别，把作为物质高度发展的神经系统和人脑才具有的知觉和思想归结为一切细胞都具有的属性，是机械的形而上学的观点。“人类进化”是指人类从动物界脱离出来以后的发展过程。孙中山认为，人类进化的目的是解除世界上存在的各种痛苦，实现天下为公的“大同世界”。他反对把“物竞天择”的原则应用到人类社会，旗帜鲜明地反对社会沙文主义，有非常积极的现实作用。但他把人类进化的原则说成是“互助”，则是一种历史唯心主义的观点。
《孙文学说》 - 重要意义
《孙文学说》最重要的是提出并系统论证了“知难行易”的认识论学说，这也是孙中山哲学思想的最精彩部分，即他的进化论的唯物主义知行学说。孙中山认为，辛亥革命失败的原因之一，是一些革命党人思想保守，意志衰颓，对资产阶级民主革命的道路、方略产生
孙中山从超阶级的进化论出发，从认识的角度把人分为三类：先知先觉，后知后觉，不知不觉。先知先觉者是英雄豪杰，是支配者;后知后觉者是先知先觉的助手;不知不觉的广大人民群众则是“实行家”，只有在先知先觉者的指导下，才能奋起“竭力乐成”。这显然是资产阶级革命家所共有的唯心史观的表现，由于他们不承认人民群众是认识和改造社会的主体，所以必然无法在知行观中彻底贯彻唯物主义。从行先知后的基点出发，《孙文学说》正确提出了“以行而求知，因知以进行”，“知”和“行”“进行不息”的观点。认为人类在“行”中获得科学知识，再把“知”用诸“行”，推进“行”的发展。在“行”的基础上，人的知识随着宇宙的发展而发展，宇宙事物的发展没有止境，因而人的认识的进步也永无止境，知和行就是这样相生相长永不停息的。《孙文学说》把人类的知行划分为三个时期：不知而行时期，行而后知时期，知而后行时期。这样就把知和行的辩证统一关系机械地割裂开来，含有机械形而上学的因素。但这三个时期是与人类进化三时期：由草昧进文明，由文明再进文明，进而达到科学昌明时代紧密相连的。在具体论证这个命题时，也兼顾了各个时期知与行的关系，在每一个时期并非只有行而无知，或只有知而无行，而是知和行都进化到了一个较高的阶段，证明了人类的认识过程和人类文明进化的历史过程相一致。因此，这一理论中包含有合理的内核。
