描述道家经典语录【实用3篇】

描述道家经典语录 篇一

道家经典语录是中国古代哲学中的重要组成部分，它们以简练、深刻的语言道出了道家思想的精髓。这些语录中蕴含着道家智慧的种子，能够让人们从中领悟到生活的真谛。在这篇文章中，我们将探索一些著名的道家经典语录，并剖析其中的哲理。

《道德经》是道家经典中的代表作之一，它由道家创始人老子所著。其中的经典语录“道可道，非常道”是道家思想的核心表达。这句话的意思是，道是无法用言语来描述的，它超越了人们的认知和言语表达的能力。这句话告诉我们，道是无法被人们完全理解的，它是一种超越性的存在。只有通过个人的体悟和修行，才能逐渐领悟到道的真谛。这句话的深意在于，我们应该放下对于事物的执着和固有的观念，去接纳和尊重事物的本质。

另一句著名的道家经典语录是“知其雄，守其雌”。这句话出自《道德经》中的第二章，它意味着知道事物的根本性质，并与之保持和谐的关系。其中的“雄”和“雌”代表着事物的两个极端，即事物的表面和本质。道家认为，事物的本质是无为而治，而事物的表面是有为而乱。只有通过理解事物的本质，并与之保持和谐的关系，才能够使事物运行得更加顺畅。这句话告诉我们，应该从事物的本质和内在规律出发，而不是被事物的表面所迷惑。

除了《道德经》外，道家的经典语录还有很多，如《庄子》中的“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”等。这些语录中包含着道家独特的哲理观点，它们告诉我们，只有在与道相合的状态下，才能够实现人类的最高境界。

道家经典语录的精髓在于简洁而深刻的表达，它们通过几个字的组合，道出了人类生活的真谛。这些语录是道家智慧的结晶，它们既能指导我们的生活，又能让我们对世界有更深入的认识。因此，我们应该不断学习和领悟道家经典语录，以求更好地理解和运用其中的哲理。

描述道家经典语录 篇二

道家经典语录是中国古代哲学中的瑰宝，它们以简练、深邃的语言道出了道家思想的精髓。这些语录中蕴含着道家智慧的种子，能够让人们从中领悟到生活的真谛。在这篇文章中，我们将探索一些著名的道家经典语录，并剖析其中的哲理。

《庄子》是道家经典中的代表作之一，它由庄子所著。其中的经典语录“道可道，非常道；名可名，非常名”是道家思想的核心表达。这句话的意思是，道是无法用言语来描述的，它超越了人们的认知和言语表达的能力。这句话告诉我们，道是无法被人们完全理解的，它是一种超越性的存在。只有通过个人的体悟和修行，才能逐渐领悟到道的真谛。这句话的深意在于，我们应该抛弃对名利地位的追求，而是专注于追求内心的宁静和自由。

另一句著名的道家经典语录是“无为而治”。这句话出自《道德经》中的第三章，它意味着不要过度干预事物的发展，而是顺其自然地让事物自行发展。道家认为，事物的发展应该遵循自然的规律，而不是由人为地干预。只有通过不做过多干涉，才能够使事物发展得更加顺利。这句话告诉我们，应该放下对事物的执著和控制欲望，顺其自然地接受事物的发展。

除了《庄子》和《道德经》外，道家的经典语录还有很多，如《列子》中的“无为而无不为”等。这些语录中包含着道家独特的哲理观点，它们告诉我们，只有在放下欲望和执着的状态下，才能够实现内心的平静和自由。

道家经典语录的精髓在于简洁而深刻的表达，它们通过几个字的组合，道出了人类生活的真谛。这些语录是道家智慧的结晶，它们既能指导我们的生活，又能让我们对世界有更深入的认识。因此，我们应该不断学习和领悟道家经典语录，以求更好地理解和运用其中的哲理。

描述道家经典语录 篇三

古代道家是一种思想流派，最早追溯到上古时期。那么道家的经典语录你忙知道多少呢?小编给大家收集了关于表达道家语录有哪些，希望能帮助大家，欢迎大家学习参考!

道家语录

1、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

2、天下万物生于有，有生于无。

3、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

4、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

6、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

7、中无主而不止，外无正而不行。

8、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

9、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

10、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

11、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

12、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

13、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

14、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

15、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

16、人法地，地法天，天法道，道法自然。

17、多言多败，多事多害。

18、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

19、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

20、兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。

21、物固有所然，物固有所可。

22、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

23、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

24、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

25、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

26、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?

27、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

28、天地之道，极则反，盈则损。

29、临河而羡鱼，不如归家织网。

30、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

31、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

32、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

33、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

34、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

35、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

36、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

37、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

38、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

39、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

40、知足则不辱，知止则不殆。

41、不言之教，无为之益，天下希及之。

42、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

43、善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

44、不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

45、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

46、人之所畏，不可不畏。

47、多言数穷，不如守中。

48、天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

49、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

50、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

51、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

52、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

53、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

54、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

55、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

56、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

57、物壮则老，是谓不道，不道早已。

58、莫逆于心，遂相与为友。

59、为无为，事无事，味无味。

60、天网恢恢，疏而不失。

61、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

62、其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

63、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

64、知者不言，言者不知。

65、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

66、飘风不终朝，骤雨不终日。

67、民不畏威，则大威至。

关于道家语录

1、知足则不辱，知止则不殆。

2、无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。

3、将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。

4、非彼无我，非我无所取。

5、物固有所然，物固有所可。

6、逍遥于天地之间而心意自得。

7、知者不言，言者不知。

8、圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。

9、无名天地之始，有名万物之母。

10、人法地，地法天，天法道，道法自然。

11、莫逆于心，遂相与为友。

12、吾生也有涯，而知也无涯。

13、同道者相爱，同艺者相嫉; 同与者相爱，同取者相嫉;同病者相爱，同壮者相嫉

14、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

15、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

16、重为轻根，静为躁君。

17、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

18、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。

19、见素抱朴、少私寡欢。

20、为无为，事无事，味无味。

21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

22、多言多败，多事多害。

23、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

24、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。

25、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

26、人有盗而富者，富者未必盗;(励志 )有廉而贫者，贫者未必廉。

27、天地之道，极则反，盈则损。

28、飘风不终朝, 骤雨不终日。

29、知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

30、中无主而不止，外无正而不行。

31、道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。

32、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善

33、兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。

道家精选语录

1、道生一,一生二,二生三,三生万物。

2、仙道贵生，无量度人。

3、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。

4、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

5、天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

6、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

7、大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物。

8、道者德之体，德者道之用。

9、常道无名，唯德以显之;至德无本，顺道而成之。祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

11、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

12、不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

13、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

14、多言数穷，不如守中。

15、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

16、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

18、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

19、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

20、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37、道常无为而无不为。

38、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

40、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

41、天下万物生于有，有生于无。

42、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

描述道家经典语录