六祖惠能语录(最新3篇)
六祖惠能语录 篇一
《六祖惠能语录》是中国佛教禅宗重要的经典之一，记录了六祖惠能的教诲和禅宗的精髓。以下是我对其中几段经文的理解和感悟。
第一段：“心地不生一物，一切法自然具足。”这段经文告诉我们，要达到真正的解脱和智慧，就要超越心灵的执着和分别。我们常常因为执着于欲望、固执于自己的观念而被束缚，无法真正体验到内心的自由和平静。只有当我们能够超越这些执着，放下一切偏见和执念，心地才能真正清净，一切法自然会在我们的生活中得到充分展现。
第二段：“观心不生善恶，纯一自性心平等。”这段经文告诉我们，要认识到心性的本质是纯净和平等的。过去我们常常会因为对于事物的评判和分别而产生善恶之心，导致我们的心境起伏不定。而当我们能够观察自己的内心，不再为外界的善恶评判所动摇，我们的心境就会变得平静和宁静。我们会更加接纳一切事物，不再执着于表面的好坏，从而能够更好地体验到内心的平等和自在。
第三段：“心地若是无染净，何处有菩提根？”这段经文告诉我们，要修行菩提之道，就要从内心开始，将心地清净无染。我们的内心往往被各种杂念和执念所侵扰，难以保持纯净。只有当我们能够将这些杂念和执念去除，心地才能真正清净，我们才能够培养起菩提之心。只有拥有了清净的内心，我们才能够真正去体验到菩提的境界。
通过阅读《六祖惠能语录》，我深深感受到了其中的智慧和启示。这些经文不仅是对禅宗思想的概括和总结，更是对于我们个体修行的指导和启迪。在现实生活中，我们常常会被各种杂念和执念所困扰，而这些经文给予了我们清净内心的指引。只有通过修行，我们才能够超越执着，体验到内心的自由和平静，从而真正达到智慧和解脱的境界。在今后的修行中，我将更加努力地践行这些教诲，以期能够获得更多的启示和智慧，实现内心的平静和解脱。
六祖惠能语录 篇二
《六祖惠能语录》是佛教禅宗的经典之一，其中包含了许多深刻的教诲和智慧。以下是我对其中几段经文的理解和感悟。
第一段：“人有烦恼，佛无烦恼。”这段经文告诉我们，人之所以会有烦恼，是因为我们被欲望和执着所困扰，而佛是没有烦恼的。这是因为佛能够超越执着和欲望，达到了无我无执的境界。我们在修行的过程中，应该学习佛的智慧和境界，超越自己的执着，以达到内心的平静和解脱。
第二段：“心地若净，处处是菩提。”这段经文告诉我们，只有当我们的内心清净无染时，我们才能够在生活中处处体验到菩提的境界。菩提是一种境界，是对于事物真相的觉悟和理解。当我们的内心真正净化时，我们就能够看到事物背后的本质和真相。只有通过修行，我们才能够达到内心的净化，从而能够真正体验到菩提的境界。
第三段：“心住不二，法界即空。”这段经文告诉我们，当我们的心能够达到无二无别的境界时，我们才能够体验到法界的空性。一切法皆空，是佛教禅宗的核心思想之一。当我们超越了对于事物的分别和执着，我们就能够认识到事物的虚幻和空性。只有当我们的心能够达到无二无别的境界时，我们才能够真正体验到法界的空性。
通过阅读《六祖惠能语录》，我深深感受到其中的智慧和启示。这些经文不仅是对禅宗思想的概括和总结，更是对于我们修行的指导和启迪。在现实生活中，我们常常会被各种烦恼和困扰所困扰，而这些经文给予了我们超越烦恼的指引。只有通过修行，我们才能够超越执着和烦恼，体验到内心的自在和解脱。在今后的修行中，我将更加努力地践行这些教诲，以期能够获得更多的智慧和启示，实现内心的平静和解脱。
六祖惠能语录 篇三
六祖惠能语录
1．慧能听到《金刚经》而有所感悟且决定离家学道的句子是：“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”
2．五祖问慧能做那些粗活苦不苦，慧能答道：弟-子以心役物，而不以物役心，所以不觉得苦。
3．六祖慧能问：师-父，何谓“无生法忍之究竟”？
五祖弘忍答：“无生法忍，无法忍，破除了我执法执，归向中道，不退转境界，非善、非恶，无念，无无念”。
4．五祖招集众弟-子说：世人从来看不破生死一事，荣生哀死，自古皆然，你们在这里跟我学法，说是要求自己的福田，可是没有人能脱离生死的苦海，自性被迷住了，还有什么福德可以救你们呢？你们大家各自反省一下，看看你们自己的智慧，用你们真正的本性观照，作一道偈语拿来给我看看，看看谁真的悟透。……切记，一切禅的真髓，不在枯木寒严，槁木死灰，一定要运用思想，才能发挥智慧。
5．大弟-子神秀作的偈语是：
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五祖评价说：偈颂的本意很好，可是还没有见到真如本性，也就是说还没有能够真正的入门，这样的见知，恐怕很难达到修寻无上菩提的境界。无上菩提须得言下识自本性、见自本性、不生不灭，也就说还没有能够真正的完全了解自性。了解别人是聪明，看清自己才是智者。
6．慧能要求别人帮他写偈颂而被讥笑拒绝时说：佛门弟-子想学无上正等正觉，先要做到不可轻视初学，须知世上的事并非一定，往往下下等的人，却有上上等的智慧，同样，上上等的人，也有埋没他智慧的时候，如果学佛者任意轻视他人，因轻慢故，就就种下广大无边的罪过。
7．慧能所作流芳千古且明心见性的偈语是：
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
8．五祖摇橹送六祖过江时，师徒精彩的`对话：
六祖：“师-父，还是我来摇橹吧１
五祖：“不，现在是我渡你，该我摇橹。”
六祖：“不！迷时师渡，悟时自渡，现在我已经开悟了，我还是自渡吧１
五祖：“对，你不但要渡你自己，而且还在广渡有情。今后弘扬佛法的担子，就由你一个人挑了。”
9．五祖临别六祖时送给六祖的偈语：
有情来下种，因地果还生，无情亦无种，无性亦无生。
10．弟-子慧明想要夺六祖的衣钵时，五祖示现而道：菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。慧明，佛法随缘，不可强求。
11．六祖说服慧明所说的话：心中只要排除一切尘缘妄念，不思一切善，不思一切恶，先能控制自己的心念，因为万法原本就是在自性里。慧明又问：祖师的密法呢？六祖说：任何的密语密意，就是求了解自性的本心，等你了解自性本心，心中佛性彰显，你就是佛，佛就是你，这个是没有分别的。
12．当翠翠姑娘告诉六祖不要受熊飞的欺负，要象个男子汉跟他公平的对抗时，六祖答曰：“对抗并不能改善人与人之间的关系，只有变得更加仇恨。”
翠翠又说：难道你看不出来，在我们这里只有强者才能生存。
六祖回曰：我知道，但是我心目中的强者跟你不一样，只有平凡才是正直的强者。……浪花虽巨，但瞬间消逝，山洪虽猛，但片刻无踪，岂能奈何大海、群山毫发呢？
13．有一天雄飞强迫六祖吃肉，六祖实在迫于无奈，便拿起一块肉放在嘴边当作吃肉的样子，雄飞不满，说并未吃肉，而六祖说已经吃了，并且说：当你们期待我吃肉的时候，每个人的心里都看到我吃肉的样子，人看到的一切，都是心灵的景象，当你们要我吃肉的时候，我拿起肉来，你们已经在想我吃肉的样子了，这样一来，我不是已经吃给你们看了吗？
14．有一天翠翠打败雄飞，并且要杀死他时，六祖出来劝阻，对翠翠说：为了不让你受到伤害，我才现身拦阻他们的，如果救了你，而你又去伤害他，岂不是辜负了我原来的本意吗？再说，打打杀杀能够了决怨恨吗？
15．六祖被雄飞推到流沙里后，五祖显现救助，并对六祖说：一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得，常思于后，念念圆明，自见本性，善恶虽殊，本性无二。
16．翠翠看到六祖
17．六祖因放走猎物而被处罚，倒掉在树上三天天夜时，五祖示现，并对六祖说：不识自本心，学法无益，若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师——佛。
18．两个和尚在争是风动还是幡动时，六祖告诉你们：即不是风动，也不是幡动，是两位的心在动。……心净自明，万众印染于心，所见风吹幡动，自然是心动。
19．大师给六祖剃度时说：第一刀断除一切烦恼，第二刀誓修一切善法，第三刀愿度一切众生。出家之德，上报四重恩，下济三途苦。念佛如是，礼佛常请。而今专情，拜辞国王父母养育之恩，后不拜也。金刀剃下娘生发，除却尘劳不净身，圆顶方袍僧相见，法王座下又添孙。
20．六祖对大众开示：智慧，本来是人人具有的，只是各人的心都被各种的欲念所迷住了，不能够自觉自悟，也就不能够自见自性。
