袁宏道简介及经典名句名言(精简3篇)
袁宏道简介及经典名句名言 篇一
袁宏道，生于1947年，中国当代著名作家、诗人、散文家，被誉为“文化富矿的探索者”。他的作品融汇了诗歌、散文、小说等多种文学形式，以独特的写作风格和深刻的思想内涵而广受赞誉。
袁宏道出生于一个农村家庭，在贫困的环境中长大。他自幼酷爱文学，不断阅读各类图书，培养了深厚的文化底蕴和敏锐的思考能力。1970年代，他开始从事文学创作，并取得了一系列重要的成就。他的作品以真实、生动的描写和独特的艺术手法而脱颖而出，引起了广大读者的共鸣。
袁宏道的作品常常关注社会现实和人性的探索。他的作品《山村儿女》以农村生活为题材，真实地记录了农民的苦难和奋斗。他的作品《春蚕》、《黑色的秧苗》等则深入探讨了人性的复杂性和社会的现实问题。袁宏道的作品多以农民为主要创作对象，揭示了他们的生活状态和内心世界，以及他们与社会的矛盾和关系。
袁宏道的作品不仅具有深刻的思想内涵，还富有艺术性。他擅长运用象征、隐喻等修辞手法，以及抒情、叙事等写作方式，使作品更具表现力和感染力。他的作品语言简练、精炼，能够准确地表达他对人性、社会等问题的思考和感悟。
除了作品本身，袁宏道的经典名句和名言也给人留下了深刻的印象。他的名句“乡愁在呼唤”、“心有千千结，无人解，无人理”等，以简洁、深刻的文字表达了人们对家乡、对内心世界的思念和无奈。他的名言“文学是感情的发声器”、“文学是对生活的召唤”等，则表达了他对文学创作的理解和追求。
袁宏道的作品和名言不仅给人以思考，也给人以启迪。他通过文学创作，表达了对社会现实和人性问题的关注，引发了人们对社会问题的思考和反思。他的作品也给人以希望和力量，鼓励人们面对困难和挑战，追求真理和美好。
袁宏道是中国当代文学的一颗璀璨明珠，他的作品和思想深深影响了一代人。他的文学创作不仅具有独特的艺术价值，也具有深刻的社会意义。他的经典名句和名言更是给人以启迪和思考。袁宏道通过自己的文学创作，为社会发声，为人们的内心世界注入了力量和温暖。
袁宏道简介及经典名句名言 篇二
袁宏道，中国当代著名作家、诗人、散文家，他的作品以深入探讨社会现实和人性问题而著称。袁宏道的经典名句和名言不仅具有独特的艺术性，也富有深刻的思想内涵，给人留下了深刻的印象。
袁宏道的名句和名言常常以简洁、深刻的文字表达了他对人性、社会等问题的思考和感悟。他的名句“乡愁在呼唤”、“心有千千结，无人解，无人理”等，以简短的文字描绘了人们对家乡、对内心世界的思念之情和无奈之感。这些名句以朴实的语言表达了人们对现实的思考和对未来的期许。
袁宏道的名言也给人以启迪和思考。他曾说过：“文学是感情的发声器”，表达了他对文学创作的理解和追求。他认为文学是表达人们内心感情和思想的工具，通过文学创作可以将人们的情感和思考传达给他人，引起共鸣和思考。他的另一句名言“文学是对生活的召唤”，则强调了文学对生活的关注和批判。他认为文学应该关注社会现实和人性问题，通过对生活的观察和思考，揭示社会的矛盾和问题，推动社会的进步和变革。
袁宏道的名句和名言不仅具有思想性，也具有艺术性。他的名句常常以简练、精炼的语言表达了复杂的思想和情感。他擅长运用象征、隐喻等修辞手法，以及抒情、叙事等写作方式，使作品更具表现力和感染力。他的名言则以简单明了的语言传递了他对文学和生活的理解和追求。
袁宏道的经典名句和名言给人以思考和启迪。他通过简洁、深刻的文字表达了对社会现实和人性问题的思考和感悟，引发了人们对社会问题的思考和反思。他的名言也鼓励人们通过文学创作，表达自己的情感和思想，关注社会现实，推动社会的进步和变革。
袁宏道的名句和名言是他文学创作的结晶，也是他对社会和人性问题的思考和关注。这些名句和名言不仅给人以启迪和思考，也给人以希望和力量。袁宏道通过自己的文学创作，为社会发声，为人们的内心世界注入了力量和温暖。他的作品和名言将继续影响和激励人们，引领人们思考和追求真理和美好。
袁宏道简介及经典名句名言 篇三
袁宏道简介及经典名句名言
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年代：明朝
袁宏道简介：
袁宏道（1568年─1610年），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中等职、国子博士等职，世以为是三兄弟中成就最高者。少敏慧，善诗文，年十六为诸生，结社城南，自为社长。
他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。他说过：”世道既变，文亦因之。今之不必摹古者，亦势也。”他亦相信写文要真，认为“古有古之时，今有今之时”（今人称为文学进代论），即“我面不能同君面，而况古人之面貌乎？”
袁宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，由于三袁是荆州公安县人，其文学流派世称“公安派”或“公安体”。合称“公安三袁”。
明朝袁宏道经典名句名言
1、情至之语，自能感人——袁宏道《叙小修诗》
2、寂寞之时，既想热闹；喧嚣之场，亦思闲静。人情大抵皆然。如猴子在树下，则思量树头果；及在树头，则又思量树下饭。往往复复，略无停刻，良亦苦矣。——袁宏道《袁宏道集笺校》
3、凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，盼错如织——袁宏道《虎丘记》
4、人情必有所寄，然后能乐。——袁宏道
5、夫趣得之自然者深，得之学问者浅。——袁宏道
6、西陵桥，水长生。松叶细如针，不肯结罗带。莺如衫，燕如钗，油壁车，斫为柴。青骢马，自西来。昨日树头花，今朝陌上土。恨血与啼魂，一半逐风雨。——袁宏道《西陵桥》
7、趣，得之自然者深，得之学问者浅。——袁宏道
袁宏道的经典散文
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别。未几而摇手顿足者，得数十人而已；已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川兴废，信有时哉！
吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余
注释
①万历二十三年(1595)作者曾任吴县令，期间,六次游览虎丘。万历二十四年，解职离吴前，留连虎丘胜景，写下这篇描写吴中民俗的散文。虎丘，苏州名胜之一。相传春秋时吴王阖闾葬在这里，三日有虎来踞其上，故名。
②蔀(bù部)屋：草席盖顶的.屋子，指穷苦人家昏暗的屋子。这里指贫民。
③瓦釜：用黏土烧制的锅，这里比喻粗俗的歌声。
[4]雷辊：车轮转声，这里指雷的轰鸣声
《虎丘记》译文
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样，而以中秋最为繁盛热闹。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌曲，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆浏亮，使听的人深受感动。等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
