荀子的名言(实用6篇)

荀子的名言 篇一

荀子，战国时期的大儒，他的思想对于中国古代文化的发展产生了深远的影响。他的名言中蕴含着对人性、政治、教育等方面的深刻思考和智慧。下面我们就来探讨一些荀子的名言，并解读其中的哲理。

第一句名言是：“人之生也柔弱，其死也坚强。”这句话表达了荀子对人性的理解。他认为人类在生命的起初是柔弱的，需要倚靠他人的照顾和关爱。然而，随着时间的推移，人们会变得坚强，并具备自主的能力。这一观点告诉我们，人类的成长是一个不断克服困难和挑战的过程。只有经历过磨砺和痛苦，我们才能变得更加坚强。

第二句名言是：“君子不器。”这句话是荀子对于人的评价。他认为真正的君子不应该被局限在某种特定的角色或者形式中。君子应该具备广博的知识和高尚的品质，而不仅仅是一种职业的身份。这一观点告诉我们，真正的君子应该是一个全面发展的人，具备多方面的能力和素养。

第三句名言是：“人无远虑，必有近忧。”这句话告诉我们，人类应该具备远见和长远的打算。如果我们只考虑眼前的利益和快乐，而忽视了未来的发展和可能遇到的问题，那么我们就会陷入困境。荀子通过这句名言告诉我们，要有长远的目光，为将来做好准备。

第四句名言是：“人之生也直，其死也弯曲。”这句话揭示了人生的真相。生命的起点和终点在形态上是相反的。人们在生命开始的时候是直的，意味着纯洁、无邪和正直。而在生命的终点，人们变得弯曲、拐弯抹角，可能是因为生活的压力和各种考验。荀子通过这句名言告诉我们，要保持自己内心的正直和纯洁，不被外界的诱惑和压力所改变。

荀子的名言中蕴含着对人性、政治、教育等方面的深刻思考和智慧。通过对这些名言的解读，我们可以更好地理解荀子的思想，并将其运用到现实生活中。荀子的思想不仅仅是古代的智慧，它对于我们今天的社会和个人的发展同样具有重要的启示意义。

荀子的名言 篇二

荀子，战国时期的大儒，他的思想对于中国古代文化的发展产生了深远的影响。他的名言中蕴含着对人性、政治、教育等方面的深刻思考和智慧。下面我们就来探讨一些荀子的名言，并解读其中的哲理。

第一句名言是：“君子以文会友，以友辅仁。”这句话告诉我们，君子应该通过文学来结交朋友，并通过朋友的帮助来修养自己的仁德。荀子认为，通过文学的学习和交流，人们可以培养优秀的品质和高尚的道德。同时，朋友之间的互助和支持也可以让人更好地实践仁德。

第二句名言是：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”这句话揭示了荀子对于人生态度的思考。他认为，真正有智慧的人不会迷茫和困惑，因为他们对于事物有着清晰的认识和理解。真正有仁德的人不会忧虑，因为他们能够关心他人，愿意帮助他人。同时，真正勇敢的人不会害怕挑战和困难，因为他们有勇气面对困难并克服它们。

第三句名言是：“人之将死，其言也善。”这句话告诉我们，人们在面临死亡的时候，往往会表现出崇高和善良的品质。这是因为死亡让我们面对生命的脆弱和短暂，让我们意识到人生的真正价值。荀子通过这句名言告诉我们，要珍惜生命，要在有生之年做好事，为他人和社会做出贡献。

第四句名言是：“不患无位，患所以立。”这句话告诉我们，人们应该关注的不是是否有一个高位或者地位，而是如何通过自己的努力和才能来取得成功。荀子认为，真正有才华和能力的人不会纠结于地位的高低，而是会专注于自己所从事的事业，并通过自己的努力和贡献来获得赞赏和认可。

荀子的名言中蕴含着对人性、政治、教育等方面的深刻思考和智慧。通过对这些名言的解读，我们可以更好地理解荀子的思想，并将其运用到现实生活中。荀子的思想不仅仅是古代的智慧，它对于我们今天的社会和个人的发展同样具有重要的启示意义。

荀子的名言 篇三

　　1、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

　　2、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

　　3、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

　　4、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

　　5、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

　　6、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

　　7、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

　　8、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

　　9、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

　　10、善学者尽其理，善行者究其难。

　　11、君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

　　12、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。

　　13、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

　　14、是谓是，非谓非，曰直。

　　15、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

　　16、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

　　17、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

　　18、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

　　19、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子

　　20、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

　　21、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

　　22、长幼有序。——《荀子·君子篇》

　　23、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

　　24、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

　　25、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——《劝学》

　　26、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

　　27、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

　　28、礼，所以正身也;师，所以正礼也。

　　29、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

　　30、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

　　31、凡斗者自以为是，而以人为非也。

　　32、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》

　　33、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

　　34、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

　　35、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

　　36、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

　　37、笃志而体，君子也。

　　38、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

　　39、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

　　40、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

　　41、礼者，人道之极也。——荀子名言

　　42、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

　　43、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　44、良医之门多病人。——《荀子·法行》

　　45、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》

　　46、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

　　47、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

　　48、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

　　49、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

　　50、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬;见之而不知，虽识不妄;知之而不行，虽敦必困。

　　51、论德而定次，量能而授官。——荀子名言

　　52、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

　　53、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子

　　54、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

　　55、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

　　56、人为知矣，不诚则不能化万民。

　　57、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

　　58、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

　　59、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

　　60、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

　　61、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

　　62、君子耻不修，不耻见污。

　　63、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

　　64、恭敬，礼也;谦和，乐也;谨慎，利也;斗怒，害也。

　　65、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

　　66、锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

　　67、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

　　68、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

　　69、恶之者众则危。——《荀子·正论》

　　70、思索以通之。

　　71、酒乱其神也。

　　72、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

　　73、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子

　　74、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

　　75、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

　　76、怒可是夺，喜可是予。——《荀子·修身》

　　77、积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

　　78、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

　　79、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　80、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

　　81、公生明，偏生暗。

　　82、学无止境。

　　83、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

　　84、圣可积而致，途之人能够为禹。——《荀子·性恶》

　　85、君子赠人以言，庶人赠人以财。

　　86、天之生民，非为君也;天之立君，以为民也。

　　87、君子之学业，以美其身；小人之学业，以为禽犊。——《劝学》

　　88、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

　　89、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

　　90、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

　　91、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

　　92、以治气养生，则后彭祖;以修身自名，则配尧舜。

　　93、人主不公，人臣不忠也。

　　94、君戒专欲，臣戒专利。

　　95、以善先人者，谓之教。

　　96、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

　　97、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

　　98、骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

　　99、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

　　100、不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

　　101、尊严而惮，能够为师。

　　102、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

　　103、不足于行者，说过;不足于信者，诚信。

　　104、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

　　105、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

　　106、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

　　107、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

　　108、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

　　109、学者非必为仕，而仕者必为学。

荀子的名言 篇四

　　1、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。

　　2、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。

　　3、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。

　　4、流丸止于瓯臾，流言止于知者。

　　5、学无止境。

　　6、君子养心莫善于诚。

　　7、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

　　8、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

　　9、怒可是夺，喜可是予。

　　10、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

　　11、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

　　12、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。

　　13、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

　　14、乐易者常寿长，忧险者常夭折。

　　15、凡百事之成也，必在敬之；其败也，必在慢之。

　　16、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。

　　17、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

　　18、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。

　　19、足国之道，节用裕民，而善臧其余。

　　20、友者，所以相有也；道不一样，何以相有也。

　　21、君子之学也，人乎耳。箸乎心。

　　22、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　23、圣可积而致，途之人能够为禹。

　　24、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

　　25、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

　　26、不诱干誉，不恐于诽。

　　27、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

　　28、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

　　29、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。

　　30、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

　　31、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

　　32、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。

　　33、乱则国危，治则国安。

　　34、善学者尽其理，善行者究其难。

　　35、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

　　36、其持之有故，其言之成理。

　　37、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　38、目不能两视而明，耳不能两听而聪。

　　39、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

　　40、良农不为水旱不耕。

　　41、以善先人者，谓之教。

　　42、凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之。

　　43、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

　　44、肉腐出虫，鱼枯生蠹。

　　45、声乐之入人也深，其化人也速。

　　46、务本节用财无极。

　　47、知而好问，然后能才。

　　48、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

　　49、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

　　50、下贫则上贫，下富则上富。

　　51、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。

　　52、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。

　　53、论德而定次，量能而授官。

　　54、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　55、言而当，知也；默而当，亦知也。

　　56、祸之所由生也，生自纤纤也。

　　57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

　　58、是谓是，非谓非，曰直。

　　59、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

　　60、声无小而不闻，行无隐而不形。

　　61、名声若日月，功射如天地。

　　62、居必择乡，游必就士。

　　63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

　　64、凡流言流说流事流谋流誉流诉，不官而衡至者，君子慎之。

　　65、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

　　66、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

　　67、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

　　68、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

　　69、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

　　70、习俗移志，安久移质。

　　71、望时而待之，孰与应时而使之。

　　72、非我而当者，吾师也；是我而当者。吾友也；谄谀我者，吾贼也。

　　73、君子赠人以言，庶人赠人以财。

　　74、腾蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。

　　75、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。

　　76、刑称罪则治，不称罪则乱。

　　77、是是非非谓之知，非是是非谓之愚。

　　78、蚓无爪牙之利筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　79、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

　　80、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

　　81、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

　　82、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

　　83、水则载舟，水则覆舟。

　　84、志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。

　　85、尊严而惮，能够为师。

　　86、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

　　87、强自取柱，柔自取束。

　　88、学者非必为仕，而仕者必为学。

　　89、知之而不行，虽敦必困。

　　90、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

　　91、学不能够已。

　　92、兵要在乎善附民而已。

　　93、青，取之于蓝，而胜于蓝。

　　94、凡斗者自以为是，而以人为非也。

　　95、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

　　96、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

　　97、思索以通之。

　　98、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。

　　99、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

荀子的名言 篇五

　　荀子《劝学》里的'名言警句：

　　不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也。

　　蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

　　学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

　　不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

　　君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

　　言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。

　　骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　荀子《劝学》原文：

　　先秦：荀子

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。

　　吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生 通：性)

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

　　物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

　　是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

　　昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形 。玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?

　　学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍 之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微 也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

　　学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。

　　学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。

　　问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。

　　百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

　　君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。天见其明，地见其光，君子贵其全也。

荀子的名言 篇六

　　1、尊严而惮，能够为师。

　　2、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录

　　3、长幼有序。——《荀子·君子篇》

　　4、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

　　5、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

　　6、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

　　7、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

　　8、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子

　　9、学者非必为仕，而仕者必为学。

　　10、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

　　11、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》

　　12、公生明，偏生暗。

　　13、以善先人者，谓之教。

　　14、笃志而体，君子也。

　　15、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

　　16、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。

　　17、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

　　18、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

　　19、人主不公，人臣不忠也。

　　20、怒可是夺，喜可是予。——《荀子·修身》

　　21、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》

　　22、公生明，偏生暗。

　　23、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

　　24、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

　　25、匹夫不能够不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

　　26、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

　　27、礼者，人道之极也。——荀子名言

　　28、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

　　29、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

　　30、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》

　　31、恶之者众则危。——《荀子·正论》

　　32、凡斗者自以为是，而以人为非也。

　　33、圣可积而致，途之人能够为禹。——《荀子·性恶》

　　34、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

　　35、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

　　36、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

　　37、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。

　　38、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

　　39、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

　　40、君子曰：学不能够已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

　　41、学无止境。

　　42、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

　　43、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》

　　44、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

　　45、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。

　　46、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

　　47、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

　　48、夫师以身为正仪，而贵自安者也。

　　49、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

　　50、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

　　51、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

　　52、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

　　53、君子赠人以言，庶人赠人以财。

　　54、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

　　55、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

　　56、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

　　57、善学者尽其理，善行者究其难。

　　58、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。

　　59、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

　　60、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

　　61、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　62、良医之门多病人。——《荀子·法行》

　　63、思索以通之。

　　64、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

　　65、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

　　66、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

　　67、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

　　68、是谓是，非谓非，曰直。

　　69、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。

　　70、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

　　71、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

　　72、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》

　　73、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

　　74、君子耻不修，不耻见污。

　　75、论德而定次，量能而授官。——荀子名言

　　76、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

　　77、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

　　78、人为知矣，不诚则不能化万民。

　　79、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

　　80、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。

　　81、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

　　82、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

　　83、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

　　84、君戒专欲，臣戒专利。

　　85、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。

　　86、酒乱其神也。

　　87、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

　　88、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》