庄子名句(最新3篇)

庄子名句 篇一：返璞归真，守住本心

庄子曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。”这句话是庄子《道德经》中的经典名句，也是庄子思想的核心所在。它告诉我们，存在于世间的事物都有其本质和实质，而这些本质和实质是无法用言语和名字来完全描绘和定义的。只有超越了言语和名字的束缚，才能真正领悟到事物的本质和真相。

返璞归真，守住本心，是庄子名句中所表达的一种哲学思想。返璞归真，即回归到最初的本真状态，去除一切外在的干扰和扭曲，寻找并保持内心最真实的状态。在这个浮躁的时代，人们常常被各种外界因素所左右，追求名利和虚荣，而忽略了内心真正的渴望和需求。然而，只有回归到本真的自我，才能找到内心的平静和满足。

守住本心，意味着坚守自己的信念和初衷，不被外界的诱惑和影响所动摇。人们往往会在现实生活中迷失自己，为了迎合他人的期待和社会的评价而改变自己，最终失去了自我。然而，庄子告诉我们，只有守住自己的本心，坚持自己的真实和独特，才能找到真正的自由和快乐。

返璞归真，守住本心，是一种对人生的思考和追求。在纷繁复杂的世界中，我们常常被各种欲望和诱惑所迷惑，迷失了自己的方向。然而，如果我们能够返璞归真，回归到最初的本真状态，守住自己的本心，就能够找到内心真正的平静和满足，实现真正的自由和快乐。

庄子名句 篇二：顺应自然，享受生活的美好

庄子曰：“天地之大，大也无外；天地之小，小也无内。故能以知其所以然。”这句话是庄子《逍遥游》中的经典名句，也是庄子思想的核心所在。它告诉我们，天地之大无外，天地之小无内，意味着宇宙的大与小是无限的，没有边界和限制。只有顺应自然的规律，才能够真正领悟到宇宙的奥秘和生活的真谛。

顺应自然，是庄子名句中所表达的一种哲学思想。顺应自然，即与自然和谐相处，不去强求和改变自然的规律和秩序。在如今快节奏的现代社会，人们常常追逐功利和物质，追求更多的财富和成功，而忽略了自然和生命的本质。然而，只有顺应自然，才能够享受到生活的美好和自然的恩赐。

享受生活的美好，意味着珍惜当下，感受生命的奇迹和生活的乐趣。人们往往过于忙碌和焦虑，忽略了生活中的小而美的瞬间，错过了许多美好的事物和体验。然而，庄子告诉我们，只有顺应自然，放下执念和欲望，才能够真正感受到生活的美好和幸福。

顺应自然，享受生活的美好，是一种对人生的思考和追求。在快节奏和竞争激烈的社会中，我们常常被外界的压力和忧虑所困扰，忘记了生活的真谛和意义。然而，如果我们能够顺应自然，放下执念，享受生活的美好，就能够找到内心真正的平静和满足，实现真正的幸福和快乐。

庄子名句 篇三

关于庄子名句大全60句

　　甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。下文是小编特意为各位读者收集的'庄子名句，感兴趣的一起来看看吧。

1、昔吾闻之大成之人曰："自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

2、彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。

3、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

4、水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也，而求推之于陆，则没世不行寻常。

5、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

6、其嗜欲深者，其天机浅。

7、寡不道以欢成有德者能之。

8、顺我者生，逆我者死。

9、忘其肝胆，遗其耳目。

10、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

11、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

12、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。

13、大道不称，大辩不言。

14、其耆欲深者，其天机浅 。

15、同类相比，同声相应，固天理也。

16、螳螂之怒臂以当车轶，则必不胜任矣。

17、其嗜欲深者，其天机浅。

18、昔吾闻之大成之人曰："自伐者无功，功成者堕，名成者亏。"

19、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

20、人生天地之间，若白驹

21、小惑易方，大惑易性。

22、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君酒；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君酒焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君酒小人于其间哉！

23、世人皆知有用之用，莫知无用之用。

24、不仁则害人，仁则反愁我身；不义则伤彼，义则反愁我己。

25、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

26、相与于无相与，相为于无相为。

27、吾身也有涯，而知无涯。

28、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

30、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

31、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

32、好面誉人者，亦好背而毁之。

33、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

34、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

35、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

36、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

37、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

38、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

39、至人无已，神人无功，圣人无名。

40、夫小惑易方，大惑易性。

41、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。

42、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

43、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。

44、物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。

45、梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。

46、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。 精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。 过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。

47、吾所谓无情者，言人之不以好恶内伤其身，常因自然而不益生也。

48、周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。

49、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之。

50、泉涸，鱼相处于陆，相昫以湿，相濡以沫，不去相忘于江湖。

51、德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

52、今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫。

53、此虽免乎行，犹有所待者也。

54、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。

55、大知闲闲，小知间间。狂言炎炎，小言詹詹。

56、盲人无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。

57、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

58、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利觉得己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

59、故跖之徒问于跖曰："盗亦有道乎？"跖曰："何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知能否，知也；分均，仁也。五者不备而能成恶徒者，天下未之有也。

60、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。