佛教经典名句【最新4篇】

佛教经典名句 篇一

佛教经典中有许多深刻的名句，这些名句通过简洁而有力的语言，传达了关于人生、修行和智慧的重要教义。在这篇文章中，我将分享我对几个佛教经典名句的理解和体会。

第一个名句是“众生平等”。这个名句强调了佛教中的一个重要观念，即所有众生都应该被平等地对待。无论是人还是动物，无论是富有还是贫穷，每个生命都应该受到同样的尊重和关爱。这个名句提醒我们要摒弃任何形式的歧视和偏见，对所有众生都心存慈悲和宽容。

第二个名句是“一切有为法，如梦幻泡影”。这个名句告诉我们，世界上的一切事物都是暂时的和虚幻的。就像梦境一样，我们所经历的一切都是短暂的，没有实质性的存在。这个名句教导我们不要过于迷恋和执着于世俗的财富和享受，而要明白一切都是无常的，唯有修行才能带来真正的幸福和解脱。

第三个名句是“不作恶，行善，净其意识”。这个名句是佛教中的三大纲领之一，也是修行的基本原则。它教导我们要远离恶行，做善事，以及净化我们的心灵。通过不断地提醒自己遵守这个纲领，我们可以培养出善良和慈悲的品质，同时净化自己的内心，使其更加纯净和平静。

第四个名句是“安乐无为”。这个名句强调了在内心平静和安宁的状态下，我们可以达到无为而治的境界。这并不是说我们应该变得懒散无为，而是通过内心的平静和专注，我们可以更加高效和自然地行动。当我们不被欲望和执着所困扰时，我们可以更加从容地面对生活的挑战，并以一种无为而不为的态度去处理事务。

佛教经典中的这些名句给予了我们很多的启示和指导。通过理解和实践这些名句，我们可以更好地应对生活的困扰和挫折，培养出智慧和慈悲的品质，最终走上修行的道路。

佛教经典名句 篇二

佛教经典中的名句是深邃而有力的，它们以简洁的语言传达了许多关于人生、修行和智慧的重要教义。在这篇文章中，我将分享我对另外几个佛教经典名句的理解和体会。

第一个名句是“三世诸佛皆从地起”。这个名句指出了佛教中的地藏菩萨的重要地位。地藏菩萨是众生的护法，他承诺要救度一切众生，直到众生们都达到解脱。这个名句教导我们要虔诚地信仰地藏菩萨，并向他祈求保佑和指引，以便获得平安和解脱。

第二个名句是“万法皆空”。这个名句是佛教中的核心教义之一，它表明世界上的一切事物都是空无的，没有永恒的实体。这个名句教导我们要超越对物质和感官的执着，认识到一切都是无常和虚幻的。通过修行和觉悟，我们可以超越世俗的束缚，实现内心的自由和解脱。

第三个名句是“菩提本无树，明镜亦非台”。这个名句告诉我们，菩提（觉悟）并不依赖于任何外在的条件或物质。菩提是一种内在的境界，它是通过觉悟和修行实现的。这个名句提醒我们要专注于内心的修行，而不是依赖于外在的物质条件。只有通过内心的觉醒，我们才能真正实现菩提。

第四个名句是“身是菩提树，心如明镜台”。这个名句表达了身心合一的观念，它教导我们要将身体和心灵都纳入修行的范畴。通过保持身体的健康和纯净，我们可以更好地支持内心的修行。同时，通过培养内心的智慧和清净，我们可以提高身体的健康和活力。身心合一是佛教修行中的重要原则之一，它能够帮助我们实现身心的平衡和和谐。

佛教经典中的这些名句是非常有启发性的，它们帮助我们深入理解佛教的教义，并指导我们在修行的道路上前进。通过理解和实践这些名句，我们可以培养出慈悲和智慧的品质，最终实现内心的平静和解脱。

佛教经典名句 篇三

　　1、一切皆为虚幻。

　　2、不可说。

　　3、色即是空，空即是色。

　　4、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　5、一花一世界，一佛一如来。

　　6、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

　　7、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。

　　8、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

　　9、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　10、我不入地狱，谁入地狱

　　11、一花一世界，一叶一菩提。

　　12、苦海无涯，回头是岸。

　　13、前世五百年的回眸才换得今世的`擦肩而过

　　14、为何不必?

　　15、一切皆为虚幻

　　16、不可说，不可说

　　17、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃!

　　18、放下屠刀，立地成佛

　　19、救人一命，胜造七级浮屠

　　20、一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　21、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

　　22、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　23、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　　24、刹那便是永恒。

　　25、种如是因，收如是果，一切唯心造。

　　26、爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

　　27、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖

　　28、以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。

　　29、人无善恶，善恶存乎尔心。

　　30、声在闻中，自有生灭。非为汝闻声生声灭，令汝闻性为有为无。

　　31、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。

　　32、佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。

　　33、迦叶佛偈 一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

　　34、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

　　35、心生种种法生，心灭种种法灭。

　　36、若真修道人，不见世间过。若见世间过，即非真修者。

　　37、个个恋色贪财，尽是失人身之捷径;日日耽酒食肉，无非种地狱之深根。

　　38、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

　　39、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

　　40、觉了一切法，犹如梦幻响。

　　41、缘起法身偈 诸法因缘生，我说是因缘。因缘尽故灭，我作如是说。

　　42、诸余罪中，杀业最重;诸功德中，放生第一

　　43、溪声便是广长舌，山色岂非清净身?

　　44、见色起淫心，报之在妻女。

　　45、报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。

　　46、佛言：沙门行道，无如磨牛，身虽行道，心道不行。心道若行，何用行道。

　　47、拘那含牟尼佛偈 佛不见身知是佛，若实有知别无佛。智者能知罪性空，坦然不惧于生死。

　　48、毗婆尸佛偈 身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

　　49、七佛通诫偈 诸恶

莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

　　50、心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。

　　51、罗衣偏罩脓血囊，锦被悉遮屎尿桶。

　　52、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

　　53、过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得。

　　54、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

　　55、欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。

　　56、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相;灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者;无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

　　57、故一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛方能究尽，非九界自力所能信解也。

　　58、皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死?

　　59、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

　　60、爱不重不生娑婆，念不一不生净土。

　　61、佛言，爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣，若使二同，普天之人，无能为道者矣。

　　62、若人知心行，普造诸世间。是人则见佛，了佛真实性。

　　63、此身已在含元殿，更向何处问长安。

　　64、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。

　　65、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

　　66、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

　　67、若欲放下即放下，欲待了期无了期。此身不向今生度，更向何生度此身。

　　68、祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。

　　69、且破心头一点痴 ，十方何处不加持，圆明佛眼常相照，只是当人不自知。

　　70、佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：我为沙门，处于浊世，当如莲华，不为泥污。想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脱心，息灭恶念。

　　71、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

　　72、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

　　73、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

　　74、施主一粒米，重如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。

　　75、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

　　76、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。

　　77、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

　　78、知见立知，即无明本。

　　79、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　80、归元性无二，方便有多门。

　　81、拘留孙佛偈 见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

　　82、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

　　83、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

　　84、得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。

　　85、芙蓉白面，须知带肉骷髅;美貌红妆，不过蒙衣漏厕。

　　86、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

　　87、空生大觉中，如海一沤发。有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有。

　　88、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

　　89、弥陀好念，勿虚彼国之金台;阎老无情，莫惹他家之铁棒。

　　90、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。

　　91、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

　　92、一切法门，明心为要;一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。

　　93、若众生心，忆佛、念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远;不假方便，自得心开。

　　94、诸行无常，一切皆苦。诸法无我，寂灭为乐。

　　95、生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。

　　96、释迦牟尼佛偈 法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

　　97、尸弃佛偈 起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

　　98、毗舍浮佛偈 假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

　　99、大可笑，大可笑!好汉多迷屎尿窍!

　　100、冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。

佛教经典名句 篇四

　　1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

　　2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　　3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

　　4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

　　5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

　　6． 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

　　7． 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

　　8． 一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

　　9． 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

　　10． 若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

　　11． 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

　　12． 不以有行，亦不以无行。

　　13． 诸行性相，悉皆无常。

　　14． 诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。