曾国藩名言经典名言【通用3篇】

曾国藩名言经典名言 篇一

曾国藩是中国近代著名的政治家、军事家和教育家，他留下了许多经典的名言，这些名言不仅具有深刻的思想内涵，更是对后人具有重要的启示和指导意义。在这篇文章中，我们将探讨曾国藩的两句经典名言，并深入解读它们的内涵。

第一句经典名言是：“以治国平天下为己任”。这句话体现了曾国藩对治国理政的追求和责任感。曾国藩一生致力于改革和建设，他深知治国平天下的重要性。曾国藩注重民生，重视教育，提倡勤勉奋发，推行务实的政策，他坚信只有通过改革和发展，才能够实现国家的繁荣和人民的幸福。这句名言也蕴含着曾国藩对于政治家的要求，他认为政治家应该以国家和人民的利益为重，以全局为眼前，以长远发展为目标，才能够真正实现治国平天下的使命。

第二句经典名言是：“治家有方，国家方能治”。这句话强调了家庭的重要性对于国家建设的影响。曾国藩认为，一个家庭的治理是否有方，直接影响到国家的治理是否有方。家庭是国家的基础，家庭的和睦与稳定是社会的基石。曾国藩主张家庭应该注重家教，培养下一代的优秀品质和良好习惯。他认为，只有培养好下一代，才能够保证国家的长治久安。这句名言也体现了曾国藩对家庭教育的重视，他认为家庭教育是国家教育的基础，只有家庭教育良好，才能够培养出优秀的国民。

曾国藩的这两句经典名言，不仅是对于治国理政的思考和总结，更是对于个人修养和家庭教育的重要指导。这两句名言都强调了责任感和使命感，体现了曾国藩的崇高理想和追求。他的思想和行动为后来的政治家和教育家树立了榜样，也给我们普通人以启示和指导。我们应该从曾国藩的经典名言中汲取智慧和力量，努力将其应用到日常生活中，为家庭和社会的和谐发展做出自己的贡献。

曾国藩名言经典名言 篇二

曾国藩是中国近代史上杰出的政治家和军事家，他的名言经典深受人们的推崇和喜爱。在这篇文章中，我们将探讨曾国藩的两句经典名言，并分析它们在现代社会中的意义和应用。

第一句经典名言是：“学而时习之，不亦说乎”。这句话强调了学习的重要性和学习的方法。曾国藩主张学习应该是一个持续的过程，必须时常温故知新，不断充实自己的知识和技能。只有不断学习和提升，才能够适应社会的发展和变化。这句名言也强调了学习的乐趣和快乐，曾国藩认为，通过学习可以获得知识和智慧，提高个人的素质和能力，这是一种愉悦和满足的体验。

第二句经典名言是：“天下兴亡，匹夫有责”。这句话强调了每个个人对于国家和社会的责任。曾国藩认为，国家的兴衰和社会的发展不仅仅是政治家和领导者的责任，每个人都应当为之负责。他主张每个人应该尽自己的力量和职责，为国家和社会做出贡献。这句名言也体现了曾国藩对于公民责任的要求，他认为公民应该积极参与社会事务，关心国家大事，为社会进步和发展尽自己的一份力量。

曾国藩的这两句经典名言，对于现代社会依然具有重要的启示和指导意义。学习是人类进步和发展的基础，只有不断学习和提升，才能够适应社会的发展和变化。同时，每个个人都应当对国家和社会负责，积极参与社会事务，为社会进步和发展尽自己的一份力量。这两句名言也提醒我们，每个人都应该时刻保持对社会的关注和思考，关心国家大事，为社会稳定和繁荣做出自己的贡献。

总之，曾国藩的名言经典体现了他对于治国理政、个人修养和社会教育的思考和实践。这些名言不仅具有深刻的思想内涵，更是对后人具有重要的启示和指导意义。我们应该从中汲取智慧和力量，将其应用到现实生活中，为个人和社会的进步做出贡献。

曾国藩名言经典名言 篇三

曾国藩名言经典名言

　　事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。下面是小编整理了曾国藩名言经典名言，希望对大家有所帮助!

　　1、学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。

　　2、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。

　　3、日静养，节嗜欲，慎饮食，寡思虑。

　　4、甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。

　　5、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。

　　6、学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。

　　7、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！

　　8、贱不谋贵，外不谋内，疏不谋亲。

　　9、学者不可不通世务。

　　10、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。

　　11、和可消人怨，忍足退灾星。

　　12、人之精神不可无所寄。

　　13、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。

　　14、小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。

　　15、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。

　　16、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？

　　17、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。

　　18、人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。

　　19、优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。

　　20、贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。

　　21、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？

　　22、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。

　　23、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。

　　24、说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。

　　25、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。

　　26、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何

　　27、古人爱人之意多，今人恶人之意多。爱人，故人易于改过，而视我也常亲，我之教益易行。恶人，故人甘于自弃，而视我也常仇，我之言必不入。

　　28、人之善恶形于言，发乎行，人始得而知之。但萌诸心，发于虑，鬼神已得而知之矣，君子所以贵慎独也。

　　29、圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。

　　30、自谦则人愈服，自夸则人必疑我。恭可以平人之怒气，我贪必至启人之争端，是皆存乎我者也。

　　31、欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。”

　　32、积善在身，犹长日加益，而人不知也。积恶在身，犹火之销膏，而人不见也。非明乎性情，察乎流俗者，孰能知之？

　　33、称人之善或过其实，不失为君子。扬人之恶或损其真，宁免为小人。

　　34、得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！

　　35、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。

　　36、古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。

　　37、学问之道无穷，而总以有恒为主。

　　38、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。

　　39、人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。

　　40、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。

　　41、毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。

　　42、人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。

　　43、德不怕难积，只怕易累。千日之积，不禁一日之累，是故君子防所以累者。

　　44、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。

　　45、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

　　46、伤化毁俗者，虽亲虽贵，必疏而远之。清公贞修者，虽微虽践，必亲而近之。

　　47、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。

　　48、君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。

　　49、法者，天讨也，以公守之，以仁行之。

　　50、荐贤不可示德，除奸不可s威。

　　51、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。

　　52、凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法，不可便动气，两个人动气，就成了一对小人，一般受祸。

　　53、从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。

　　54、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。

　　55、事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。

　　56、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

　　57、事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。

　　58、欲心一萌，当思礼义以胜之。

　　59、欲为君子，非积行累善，莫之能致，一念私邪，立见小人。故曰：“终身为善不足，一日为恶有余。”

　　60、嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。

　　61、才智英敏者，宜加浑厚学问。

　　62、常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。

　　63、为人所狎与为人所恨，皆己过也。

　　64、常沉静，则含蓄义理而应事有力。

　　65、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。

　　66、为学从切实际出发，自不落空。

　　67、人初做事，如鸡伏卵，不舍而生气渐充；如燕营巢，不息而结构渐牢；如滋培之木，不见其长，有时大；如有本之泉，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。

　　68、作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。

　　69、好为诳语者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。

　　70、举世惟一真字难得。

　　71、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强bao奸诈者，祸之始。

　　72、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。

　　73、今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。

　　74、知天地万物于一体，则能爱矣。

　　75、人之生，不幸不闻过，大不幸无耻。有耻则可教，闻过则可贤。

　　76、治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。

　　77、有一言而伤天地之和，行一事而损终身之福，切须检点。

　　78、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。

　　79、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。

　　80、一念之善，吉神随之。一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。

　　81、闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。

　　82、二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。

　　83、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。

　　84、怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。

　　85、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

　　86、百战百胜，不如一忍。

　　87、少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？

　　88、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。

　　89、责人者必自恕。

　　90、一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。

　　91、居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。

　　92、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。

　　93、人之精神有限，过用则竭。

　　94、故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。

　　95、一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。

　　96、好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。

　　97、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。

　　98、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。

　　99、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

　　100、倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。