孙武《孙子兵法·始计篇》原文_译文及注释【精彩3篇】
篇一：孙武《孙子兵法·始计篇》原文_译文及注释
《孙子兵法·始计篇》是古代军事家孙武的著名兵书之一，它阐述了军事策略的基本原则和战争的起始阶段的重要性。下面我们来看一下《孙子兵法·始计篇》的原文、译文以及一些注释。
原文如下：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
译文如下：
战争是国家的大事，关系到生死存亡，是一项不可忽视的重要考虑。因此，要经过五个方面的考察和计划，来了解敌我双方的情况。第一是道，即统一民心；第二是天，即天时地利；第三是地，即地形地势；第四是将，即将领的才能；第五是法，即军纪军法。
以上五个方面，将领都不能不了解，了解的人将取得胜利，不了解的人将无法胜利。因此，要通过计划和了解敌我情况，来判断：谁拥有统一民心的道德品质？谁拥有才能？天地双方有哪些优势？法纪是否得到执行？军队的数量和实力如何？士兵是否训练有素？赏罚是否明确？通过这些，我就能够判断胜负了。
注释如下：
1. 道：指的是统一民心，让民众与国家的目标保持一致。
2. 天：指的是天时地利，即利用自然环境和时机来取得优势。
3. 地：指的是地形地势，包括远近、险易、广狭等因素。
4. 将：指的是将领的才能和领导能力。
5. 法：指的是军纪军法，即军队的纪律和执行情况。
6. 赏罚：指的是对士兵的奖励和惩罚措施，以激励士气和维护纪律。
通过《孙子兵法·始计篇》的原文、译文以及注释，我们可以了解到孙武对战争的深刻思考和战略指导。这一篇章强调了对敌我双方情况的全面了解和合理的计划安排，以此来判断胜负。这些原则至今仍然具有重要的指导意义，不仅适用于军事领域，也可以应用于其他领域的竞争和决策中。
孙武《孙子兵法·始计篇》原文_译文及注释 篇三
《孙子兵法·始计篇》是春秋时期兵法家孙武创作的一篇散文。讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。下面我们一起来看看吧!
《孙子兵法·始计篇》原文
作者：孙武
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近;利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也;未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎?吾以此观之，胜负见矣。
译文及注释
译文
孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡
应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道?将领哪一方更有才能?天时、地利哪一方占得多?军中法令哪一方执行得好?兵力哪一方更强大?士兵哪一方更训练有素?奖赏与惩罚哪一方更严明?我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
如果您能接受我的军事思想，任用我领兵作战一定胜利，我就留下;如果您不能接受我的军事思想，用我领兵作战必定失败，我就离开。我的军事思想您认为好并且能够接受，我将为您造成军事上的势，从外辅佐您。所谓造成军事上的势，就是在战争瞬息万变的情况中抓住有利的时机采取恰当的应变行动。
用兵，是以诡诈为原则的。因而，“能”要使敌人看成“不能”，“用”要让敌人看作“不用”。“近”要让敌人看作“远”，“远”要让敌人看作“近”。敌人贪利，就诱之以利而消灭它;敌人混乱，就抓紧时机立刻消灭它;敌人实力雄厚，则须时刻戒备它;敌人精锐强大，就要注意避开它的锋芒;敌人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智;敌人小心谨慎，稳扎稳打，就设法使它骄傲起来;敌人内部和睦，就离间其关系。在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。这些，是军事家用兵之佳妙奥秘，是不可事先规定或说明的。
未开战而在庙算中就认为会胜利的，是因为具备的致胜条件多;未开战而在庙算中就认为不能胜利的，是具备的致胜条件少。具备致胜条件多就胜，少就不胜，何况一个致胜条件也不具备的呢?我从这些对比分析来看，胜负的情形就得出来了!
注释
兵：兵士、兵器、军队、军事，此指军事。
地：引申为领域。
道：道理，这里指的根本道理。
察：观察、了解、考察，这里指考察。
经：经度，引申为分析、研究。
校：作动词，较量、比较。
道：道理，道路。这里可引申为治国的路线或方针政策。
阴阳：我国古代一对概括宇宙万象万物内在基本矛盾的范畴。这里是从气象和天象上讲，指天气晴雨，天象昼夜的变化。
曲制：曲，指古代军队编制较小的单位，曲制即军队的编制。
官道：官，指军队中的各级指挥员，官道即指对军队各级将领的职责划分和管理形式、管理制度。
主用：主，主持，这里可解释为掌管。用，费用，这里指军队的物资费用。主用，就是指对军队后勤军需的管理。
强：强壮，这里指士兵体质强壮。
练：训练，这里指军士训练有素。
将：这里作时间副词，可引申为衡量。
计利以听：计，计较，这里引申为衡量。计利，就是指权衡利益。听，听从。
乃为之势：势，这里指形势、情势。
以佐其外：佐，辅佐，引申为有助于。其，指示代词，这里指实现战略或战役目标的计划。外，指外部环境或客观环境。
诡道也：诡，欺诈。道，这里作途径解，引申为方法、计谋。诡道，指欺诈的方法和计谋。
实而备之：实，实力。这里指敌军充实雄厚。备，准备。
怒而挠之：挠，挑逗。
庙，庙算，指庙堂上的计划与谋划。
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