《归去来兮辞》优秀教案(通用4篇)

《归去来兮辞》优秀教案 篇一

第一篇内容

标题：通过《归去来兮辞》引发学生对人生意义的思考

导语：《归去来兮辞》是中国古代文学名著《离骚》中的一篇篇章，以其独特的艺术手法和深刻的哲理而被广大读者所喜爱。本篇教案旨在通过《归去来兮辞》这一文本，引发学生对人生意义的思考，帮助他们更好地理解和欣赏这篇文学作品。

一、教学目标

1. 了解《归去来兮辞》的背景和作者屈原的生平；

2. 掌握《归去来兮辞》的基本内容和艺术特点；

3. 引发学生对人生意义的思考，培养学生的审美情趣和思辨能力。

二、教学重点与难点

1. 教学重点：学习和理解《归去来兮辞》的基本内容和艺术特点；

2. 教学难点：引发学生对人生意义的思考，培养学生的思辨能力。

三、教学过程

1. 导入（5分钟）

通过展示屈原的生平和《离骚》的背景，激发学生对《归去来兮辞》的兴趣，为后续的学习做好铺垫。

2. 学习《归去来兮辞》的基本内容和艺术特点（20分钟）

分析《归去来兮辞》的结构和情节，帮助学生理解其中的意境和哲理。同时，注重对辞章的修辞手法、音韵特点和语言风格的解读，培养学生对文学作品的鉴赏能力。

3. 引发学生对人生意义的思考（25分钟）

组织学生进行小组讨论，引导他们从不同的角度分析《归去来兮辞》中所表达的人生观和价值观。鼓励学生自由表达自己的观点，并与他人进行交流和辩论，培养他们的思辨能力和口头表达能力。

4. 总结与展示（10分钟）

请学生将讨论的结果进行总结，并邀请几位学生上台展示自己的观点。通过展示和讨论，加深学生对《归去来兮辞》的理解和欣赏，同时培养他们的表达能力和团队合作意识。

四、教学延伸

1. 鼓励学生选择其他古代文学作品，进行深入研究和比较分析，进一步提升他们的文学修养和思辨能力；

2. 组织学生进行创作活动，要求他们以《归去来兮辞》为蓝本，创作自己的辞章，培养他们的创造力和表达能力。

五、教学评价

1. 观察学生的参与度和表达能力，评价他们对《归去来兮辞》的理解和欣赏程度；

2. 收集学生的讨论结果和创作作品，评价他们的思辨能力和创造力。

六、教学反思

通过本节课的教学，学生不仅能够了解和理解《归去来兮辞》的基本内容和艺术特点，还能够通过讨论和思考，发现其中蕴含的深刻的人生哲理。同时，通过创作活动的引导，培养学生的创造力和表达能力。通过这样的教学设计，学生的文学修养和思辨能力得到了有效的提高。

《归去来兮辞》优秀教案 篇二

第二篇内容

标题：通过《归去来兮辞》培养学生的审美情趣和文学鉴赏能力

导语：《归去来兮辞》作为中国古代文学名著《离骚》中的一篇，以其独特的艺术表现形式和深刻的哲理而备受赞誉。本篇教案旨在通过《归去来兮辞》这一文本，培养学生的审美情趣和文学鉴赏能力，提高他们对古代文学作品的欣赏和理解能力。

一、教学目标

1. 了解《归去来兮辞》的背景和作者屈原的生平；

2. 掌握《归去来兮辞》的基本内容和艺术特点；

3. 培养学生对《归去来兮辞》的欣赏能力，提高他们的文学鉴赏水平。

二、教学重点与难点

1. 教学重点：学习和理解《归去来兮辞》的基本内容和艺术特点；

2. 教学难点：引导学生深入分析文本中的意境和修辞手法，培养他们的文学鉴赏能力。

三、教学过程

1. 导入（5分钟）

通过展示屈原的生平和《离骚》的背景，激发学生对《归去来兮辞》的兴趣，为后续的学习做好铺垫。

2. 学习《归去来兮辞》的基本内容和艺术特点（20分钟）

分析《归去来兮辞》的结构和情节，帮助学生理解其中的意境和哲理。同时，注重对辞章的修辞手法、音韵特点和语言风格的解读，培养学生对文学作品的鉴赏能力。

3. 欣赏与解读（25分钟）

组织学生进行集体欣赏《归去来兮辞》的音乐、舞蹈、戏剧等艺术形式的表演，引导学生从多个角度感受和体验作品中的美。同时，提出几个问题，引导学生深入分析作品的意境和修辞手法，培养他们的文学鉴赏能力。

4. 总结与展示（10分钟）

请学生将欣赏和解读的结果进行总结，并邀请几位学生上台展示自己的观点。通过展示和讨论，加深学生对《归去来兮辞》的理解和欣赏，同时培养他们的表达能力和团队合作意识。

四、教学延伸

1. 鼓励学生选择其他古代文学作品，进行深入研究和比较分析，进一步提升他们的文学修养和鉴赏能力；

2. 组织学生进行创作活动，要求他们以《归去来兮辞》为蓝本，创作自己的辞章，培养他们的创造力和表达能力。

五、教学评价

1. 观察学生的参与度和表达能力，评价他们对《归去来兮辞》的理解和欣赏程度；

2. 收集学生的欣赏和解读结果，评价他们的文学鉴赏能力和审美水平。

六、教学反思

通过本节课的教学，学生不仅能够了解和理解《归去来兮辞》的基本内容和艺术特点，还能够通过欣赏和解读，深入感受和体验作品中的美，提高他们的文学鉴赏能力和审美水平。通过创作活动的引导，培养学生的创造力和表达能力。通过这样的教学设计，学生的文学修养和鉴赏能力得到了有效的提高。

《归去来兮辞》优秀教案 篇三

　　学习要点

　　1、结合课下注释，疏通文意并积累重点字词。

　　2、把握全文结构，理清文章脉络，熟读成诵。深入体会作者的复杂感情。

　　3、感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，简单辨析作者的思想。

　　一、解题：

　　在文学史上，《归去来兮辞》是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。

　　陶渊明(365—427)：一名潜，字元亮。世界称呼靖节先生，自己称呼五柳先生，东晋大诗人，田园诗歌的鼻祖。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。其实他还有另一些题材的作品，比如《咏荆柯》《读山海经》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。

　　陶渊明少年时怀着“大济苍生”的壮志，但由于家世出身和所处的时代对他的不利，直到二十九岁时出仕。其间几次做官因不愿“降志辱身”和不善于官场周旋，到四十一岁时，终因“吾不能为五斗米折腰向乡里小儿”而自动弃职，过着他的“采菊东篱下，悠然见南山”、“晨兴理荒秽，带月荷锄归”式的农耕生活去了。事实上，陶渊明四十一岁时从彭泽令任上退隐，到他六十三岁去世，终身不复仕。二十多年间虽经历了丧妹、火灾、荒年等一系列坎坷生活的打击，但诗人铮铮风骨依然“不以躬耕为耻，不以无财为病”，即使在难以衣食的困窘时刻，也挚着地坚守着他的精神家园。由此可见，作为“隐士”，陶渊明并非故作清高，沽名钓誉。惟有他把归隐视为生命的寄托与归宿;将“人格”与“自由”视为生命最高价值。

　　陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，“不为五斗米折腰”也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。

　　二、结合注释，翻译并积累重点词句。

　　1、重要实词：

　　役 谏、策、憩、岫、景、是、非、亲戚。盘桓、畴、棹、窈窕、行、期聊

　　2翻译下面句子

　　①既自以心为形役

　　②问征夫以前路

　　③复驾言兮焉求

　　④农人告余以春及，将有事于西畴

　　⑤胡为乎遑遑欲何之

　　⑥乐乎天命复奚疑

　　3、序言中所叙述他求做彭泽令的理由是什么，为什么又辞官归隐?

　　4、阅读正文，依照原文写出出相关语句：

　　表现归家迫切心情的

　　表现抵家时的欣喜心情

　　描写庭院，作者选择的哪些景物

　　归隐后的生活内容有

　　5、概括正文部分：

　　1——4段的叙事线索:

　　作者的情感历程：

　　三、本文从哪几个方面写了归隐之乐?

　　四、研究性学习探究：

　　1，有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑!”包含着悲观消极的思想，结合全文，谈谈你的看法。

　　2，本文序文说，本文写在乙巳岁十一月。但具体的时间有争论。有人说本文写在陶潜辞官归隐之初(如课本注释就如是说)，是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录;有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在荫生退意后但未退之前的想象之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理?

《归去来兮辞》优秀教案 篇四

　　[教学目的]

　　一，体会感悟作者返朴归真的人生志趣与人生境界，能对作者的思想进行简单辨析。

　　二，朗读并背诵全文，在朗读与背诵中体悟作者情感，了解辞赋的特点。

　　三，弄懂并积累“来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、岫、盘桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、怀、聊、乘化”等字词的意义。

　　[教学步骤]

　　一读--一字一词读，凭借注释，读准字音，了解词义，弄懂上面提到的字词，理会文义。

　　二读--概括地读，分清层次，理清各层次的大意。

　　三读--细细品读，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想。

　　四读--表情朗读，读出抑扬、轻重、缓急。

　　五读--熟读成诵，琅琅上口。

　　(说明：诗歌、辞赋一定要强调读，在读中积词会意、读中感悟、读中辨析、读中融会贯通，文言诗歌、辞赋，尤要强调如此。)

　　一、精要了解作者和其性情

　　陶潜(365-427)东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江)人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的.情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜;语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以《桃花园记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。

　　注意几点：

　　1、陶渊明青少年时，受儒家思想教育，曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但由于东晋当时的士族门阀制度相当严酷，陶渊明非士族出身，因而很难有通过做官来伸展志向实现抱负的机会。

　　2、他“性刚才拙，与物多忤”(《与子俨等疏》)，“少无适俗韵，性本爱丘山”(《归园田居》)，有心做官，但又厌倦官场世俗条框的束缚，所以总处在“一心处两端”(出仕与归隐)的情状之中。他29岁开始入仕，从此13个年头，时官时隐，达3次，做官时间总计不过四五年。这种矛盾的情状一直贯穿一生。

　　3、本篇写在作者辞官隐之前，不是像课本注释中所说的写在辞官归隐之初。也就是说，本文是辞官归隐前的想象之作，不是写实之作。这是许多选本和鉴赏文章都弄错了的。我们的课本也以讹传讹，弄错了。

　　二、通过序文，了解陶潜辞官归隐的原因。

　　指出三点理由：

　　1、“质性自然，非矫厉所得”，也就是说自己本性自然，不会扭曲自我，不会强迫自我去做本性不想做的事。

　　2、“饥冻虽切，违已交病”，忍饥受冻固然严重，但是违背自我性情会身心“交病”，那比交冻可能更难以忍受。

　　3、“程氏妹丧于武昌”，需要去奔丧。

　　其中第一条是根本的。自己的本性使然，“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。

　　三、理清层次。

　　第一段，申述“归去来兮”的缘由。

　　开头一句，开门见山地喊出久郁心中之志。--“归去来兮，田园将芜胡不归?”俨然抒发一口闷气，顿觉自在坦荡、轻松畅快。最后的反问，表明其志已决，不容持疑、犹豫。接下来，说明归隐的原因。“心为形役”，为衣食所迫而出

来做官，既如此，那就没有什么惆怅悲伤的了。表明其心情很轻松。过去的事情无法追悔，未来的日子是可以自我掌握的。违心的官场日子即将结束，未来的顺心的生活即将开始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。过去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉择就是“是”，是正确的。迷途未远，悔悟与庆幸之情溢于言表!

　　第二段，想象归家路途的轻快与归家后的情状。

　　先乘船，后上路，和风拂衣，小舟飘荡，而心情的愉快也尽显其中。这在阅读时需要注意。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”，昼夜兼程，归心似箭。问征夫，暗自计程;恨熹微，嫌天亮太迟。这种急迫，在到家时完全变成孩子般的欢呼与雀跃--“乃瞻衡宇，载欣载奔”，是一派狂喜之态。“僮仆欢迎，稚子候门”，家人主仆共同欢迎主人归来。“携幼入室，有酒盈樽”，可以想像举家欢宴，主人开怀畅饮的情状。其中“松菊犹存”有喻义，喻坚韧芬芳之节操仍在。接下来四句，“引壶觞”到“之易安”，写饮酒自乐之景与傲然自得之情。再接下来由居室转到庭园及高处、远处，这里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情从字面流露出来，可以想象，他走走停停，停停走走，时而环顾，时而远望，白云行走，飞鸟投林，都摄入他的眼帘。作者正如“出岫之云”“倦飞之鸟”，做官本是无心，官场确使他厌倦。写抚“孤松”其实也是在言志，言孤傲坚贞之志。

　　这一段由路途写到家门，由家门到居室，再由居室到庭院，甚至目光远及。表面写景，实际抒怀，营造了一个与官场截然相反的、旷达悠然、美妙和谐的境界。

　　该段可以分三层，跟韵有关系。

　　开头到“熹微”(押韵i/ui)为第一层。再到“盈樽”(押韵en/un)为第二层。再到本段结束“盘桓”(押韵an)为第三层。

　　第三段，想象定居下来后农村生活的乐趣。

　　第一句与文章首句呼应。接着表示要与世想忘，谢绝交游--主要是与世俗官场的人谢绝交往，并非所有人。作者以听家人的知心话为快乐，以琴书为伴侣，嚣嚷、喧吵不入耳中，可以说是乐以忘忧了。接下来的描写是一段颇带诗意的描绘。春回大地，农人告诉他将要从事春耕了。并且在农事闲暇，乘兴出游，“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”注意它的句意承接，“或命巾车”后承“亦崎岖而经丘”，“或棹孤舟”后续“既窈窕以寻壑”。前者是陆路，后者是水路。“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”既是实景，又是心景，由物及人，自然生出人生暂短的感伤，由春来万物复苏，感到大自然的生生不息，同时想到人生的短暂与匆促。虽有点沉郁，但细品全段，基调还是静谧而愉说的。

　　此段是转承段。从上文的路上、居室、庭院，延展到郊野与山溪，更广阔地描绘了一个和美、充满生机的隐居世界。最后一段的议论与抒怀就是在这个基础上展开的。

　　第四段，抒发对人生宇宙的的感想。

　　作者感到活在人世的时间没有多久了，既然如此，何必不随心所欲地生活，何必不伸张心志、何必不自由自在，何必考虑那么多的生死、为生死惴惴不安呢?高官厚禄不是我所求的，寻访仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”在良辰美景独自出游，亲身参加农事劳动，在高岗上高声放歌，在清流旁纵情赋诗。最后以“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”结束全文，随着生命的自然变化一直到死，乐天安命还有什么疑虑呢!这是作者所得出的人生结论与处世哲学。

　　对这样的思想如何理解呢?我们不能笼统、简单、肤浅地把作者的这两句话打上消极二字就算。确实消极了些，我们不宜倡导这种思想。但是我们应该深入一层地理解。这是作者历经曲折的人生后的真实而复杂的感慨，作者曾经品尝过官场人心的险恶、官场生活的庸俗，映照一下归隐后平民生活的质朴、真率、自然、自由，确实愤激于官场的龌龊，眷恋自由自在的人生。而且，在作者看来，在官场那种看别人脸色行事的生活，是一种生命的扭曲与糟蹋，只有在这大自然中才是生命正途---可是我耽误太久了、久违了，所以这是一种真率的抒发，是一种复杂的感慨，是一种包含正反感受的深刻的体验。作者并没有自命清高，自命高蹈，而是真抒胸臆。这种率真、愤激的抒发至少比有些士大夫的矫揉造作的高义谈玄更有意义些。?

　　四、注意写作特点。

　　1、情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悦、遗憾，不是直接生发，而是在描景绘事中巧妙而自然地流露，借助于对景物的形象生动的描绘。如“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”诗情画意充溢字里行间。

　　2、语言朴素，音节和谐，用词自然，直抒胸臆，不假雕饰，呈现出一片天然和谐纯净之美。

　　3、层次清晰，大体是“议论→描绘→生发”三大部分，描绘部分又可细分为“路上→居室→庭院→郊野”四个小层次。

　　[思考]

　　一、找出全文含有一定喻义的景物描写，并说说喻义何在。

　　答案：“松菊犹存”，“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。影翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”

　　二、如何理解结尾两句话的思想?谈谈你的看法(答案见“自读点拨”)

　　三、提倡学生进行浅近的研究性学习。这里给学生提一个研究性学习的小题目。本文序文说，本文写在乙巳岁十一月。但具体的时间有争论。有人说本文写在陶潜辞官归隐之初(如课本注释就如是说)，是追叙和实录之作，到家前是追叙，到家后是实录;有人说写在辞官归隐之前、将归之际，也就是说，本文是在荫生退意后但未退之前的想象之作，写完本文不久作者才辞官归隐的。请你推敲一下本文的写作时间，你觉得哪种说法更合理?更有利于对文章的理解。

　　答案：后者更有道理。王若虚曾指摘本文在谋篇上的毛病，说既然是将归而赋，则既归之事，也当想象而言之。但从问途以下，都是直叙的话，显得自相矛盾。即所谓前“前想象，后直述，不相侔。”对此，钱钟书先生在《管锥篇》中援引周振甫先生的见解：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬;倘为‘追录’、‘直述’，岂有‘木欣欣以向荣’、‘善万物之得时’等景色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西筹’、‘或植杖而耘籽’等人事?其为未归前之想象，不言而喻矣。”钱先生认为本文自“舟遥遥以轻yang”至“亦崎岖而经丘”，“叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一”，其谋篇机杼与《诗经·东山》写征人尚未抵家，而想象家中情状相类。我以为这样来体会《归去来兮辞》的谋篇特点是确当而深刻的。陶潜此文写于将归之际，人未归而心已先归，其想象归程及归后种种情状，正显得归意之坚和归心之切。如果都作为追叙和实录来看，反而失去强烈的情绪色彩和想象的空灵意趣，而且如周振甫先生所说，也不符合写作时间的实际。须知陶渊明是一位很富于创造性想象的诗人，他的《桃花源记》，就以丰富的想象，创造出一个幽美逼真的世外桃源，而成为‘乌托邦’的始祖。……这种浪漫主义的想象，乃是陶渊明创作的重要特色，也正是构成《归去来兮辞》谋篇特点的秘密所在。