读《中国哲学史》有感【通用3篇】

读《中国哲学史》有感 篇一

《中国哲学史》是一本全面介绍中国古代哲学发展历程的经典之作。通过阅读这本书，我深刻认识到中国哲学的博大精深，以及其对中国文化和社会的深远影响。在这篇文章中，我想分享我对于儒家思想的一些感悟。

儒家思想是中国古代哲学中最重要的一支，也是对中国社会影响最为深远的一种思想体系。它强调的是人的修身齐家治国平天下，注重道德伦理的培养和社会秩序的维护。通过读《中国哲学史》，我深入了解到儒家思想的核心理念和价值观。

首先，儒家思想强调人的修身养性。儒家认为，一个人只有修身养性，才能得到内心的安宁和满足。在儒家的眼中，人的修身养性包括道德品质的培养、个人修养的提升以及知识的积累。通过读书学习，修身养性的人能够塑造自己的品质，提高自己的素养，成为一个有道德、有修养的人。

其次，儒家思想强调家庭伦理的重要性。儒家认为，家庭是社会的基本单位，家庭和睦和谐对于社会的稳定和发展至关重要。儒家强调家庭伦理，提倡孝道和家族观念。孝顺父母、尊重长辈是儒家思想中的重要原则，这种家庭观念对于个人的成长和社会的和谐起到了重要的作用。

最后，儒家思想强调政治伦理的重要性。儒家认为，政治是社会的核心，政治伦理的建立对于社会的稳定和繁荣至关重要。儒家强调君臣之道、父子之道、夫妻之道和朋友之道，提倡仁政和忠诚。通过建立正义和公平的政治秩序，儒家思想为社会的和谐与进步提供了重要的思想基础。

通过读《中国哲学史》，我对儒家思想有了更深入的理解和认识。儒家思想的核心理念和价值观对于当代社会仍然具有重要的意义。在现代社会中，我们仍然可以从儒家思想中汲取智慧，推崇修身齐家治国平天下的理念，促进社会的和谐与进步。

读《中国哲学史》有感 篇二

《中国哲学史》是一本引人深思的著作，通过对中国古代哲学的系统梳理和分析，让我对中国传统哲学的独特魅力有了更深刻的认识。在这篇文章中，我想分享我对道家思想的一些感悟。

道家思想是中国古代哲学中的一支重要学派，强调人与自然的和谐共生，追求自由自在的生活境界。通过读《中国哲学史》，我深入了解到道家思想的核心理念和价值观。

首先，道家思想强调人与自然的和谐共生。道家认为，人应该尊重自然，与自然相处融洽，而不是试图征服和改变自然。在道家的眼中，自然是存在于人类之外的至高存在，人应当遵循自然之道，以达到身心的和谐与平衡。

其次，道家思想强调守静无为的生活态度。道家认为，人应该以守静无为的态度面对生活，不要过分追求功名利禄，不要过度忧虑和焦虑。守静无为并不是消极怠工，而是在内心保持平静，用内心的宁静来面对外部的变化和挑战。

最后，道家思想强调个体的内在修养。道家认为，个体的内在修养是实现自由自在的关键。通过内心的修炼，个体能够摆脱对物质的执着，达到心境的宽广和自由。在道家的眼中，人应该追求无为而无不为的境界，以实现身心的自由和解放。

通过读《中国哲学史》，我对道家思想有了更深入的理解和认识。道家思想的核心理念和价值观对于当代社会仍然具有重要的意义。在现代社会中，我们仍然可以从道家思想中汲取智慧，追求与自然和谐共生的生活方式，追求内心的宁静与自由，实现身心的平衡与和谐。

读《中国哲学史》有感 篇三

读《中国哲学史》有感范文

　　如果给几千年来中国人所追求的目标做一个排名，"不惑"，即无所担忧，无所困惑，一定可以排进前三名。为了能够减少自己的忧虑和烦恼，有人纵情于山水，例如陶渊明（采菊东篱下，悠然见南山）；有人求助于酒精，例如曹操（何以解忧唯有杜康）。

　　总之，我们似乎一直很多烦恼，很多困惑。

　　有人开玩笑说，现在中国大学的保安都是哲学家，因为每次要进校门，他们都要问三个问题：

　　1、 你是谁？

　　2、 你从哪里来？

　　3、 你要到哪里去？

　　这三个问题，也是困惑了炎黄子孙很多年的经典问题，似乎解开了这三个问题，就可以获得不惑的真谛。带着这样的问题，我翻开了冯友兰先生的《中国哲学史》。说实话，在读这本书之前，有过担心，哲学本身就是一门较为"玄"的学问，如何阐述中国哲学就已经是一个较为复杂的命题，能够把哲学史讲清楚，则更加困难。

　　不过，大师终究是大师。冯先生高屋建瓴的总结归纳了中国哲学史中，奠基者地位的六家（儒家，道家，法家，阴阳家，名家，墨家）的发展历程，和主要思想。同时，介绍了佛家，以及西方哲学对中国哲学的影响，语言深入浅出，可读性极强；而冯先生个人对中国诸子的理解和认识达到了令人叹服的地步。

　　更重要的是，冯先生没有仅仅简单的总结归纳，而是在叙述的过程中，有的放矢的探讨和回答了开篇的三个经典问题，在阅读之后，令人既有茅塞顿开的感觉，又发人深思的去探索如何将中国先贤的哲学思想与我们日常的生活结合起来。

　　在我看来，这三个问题，可以代表中国人思想发展的三个层次：

　　首先，你是谁？

　　在阴阳家，和道家的思想中，人是自然的产物（侧面承认了人的动物性），所以最基础的思想认识是——人，应当顺乎自然规律。

　　掌握自然规律，是人类一直所向往的。伴随着近代科学的发展，了解自然，更好的利用自然，在近200多年以来，取得了前所未有的成就。内心对自然规律的认知，更多的是"有限"和"无限"的更迭。道家认为，规律没有极限，而是相符相依的关系。凡事到了极端，就会向另外一个方向发展，"祸兮福之所倚，福兮祸之所依"；因此，要"戒骄，戒盈"，凡事不可太过。

　　传承几千年的"轮回"的思想根源，无形中让中国人有了更多的希望，在逆境中有了更多的斗志，这也许也是中华民族多次处在亡国灭种边缘的时候，能够奋发崛起的原因。

　　但是，如果仅仅顺乎自然规律，人经常处在"无为"的状态下，也会带来负面影响。人类本性中，不管根源是"善"还是"恶"（儒家），一味放纵没有约束，懒惰是不可避免的，趋利除害的性格也会让已经成型的社会组织或者国家陷入混乱（墨家）。

　　这就是第二个问题：你从哪里来？——人类本性需要以"礼""道德"，甚至是"法律"加以约束。（儒家，名家，法家）。

　　第一个思想层次属于少年，放荡不羁，没有束缚，任凭天性自由发挥。第二个层次的思想属于中年，人不是完全离群索居的动物，而是社会组织——国家中的人。以入世的思想成为社会中的一份子，则需要有规矩，既有外部的约束，也有内在的自我升华。名家和法家虽然有矛盾，但是联系更为密切。名家创建了对于条文措辞的推敲，法家承载了其工具，开创了"以法立国"的精神体系。两者相同之处，都在于以外在国家机器的存在，去约束人的本性，使其不能为所欲为。

　　而传颂千年的"修身齐家治国平天下"的儒家思想，则是更加强调内修——"己所不欲勿施于人"，如果能够由己及人，则是为"仁"。这是儒家思想的'核心，也是中国千年来传统主流思想的主题。

　　依靠外界的法令工具，和内在的修养修为，人在社会中和国家中，会对自己的行为有更清楚的认识，有更准确的定位。而明白了从哪里来之后，到哪里去的问题的答案就已经不远了。

　　第三个层次：你要到哪里去？——我们究竟在追求什么？

　　大家应该对这个问题思考的最多，抛开意识形态的区别，30年内的历史变迁，我们身边人所追求的内容都发生了很大的变化。那在中国哲学史中，对这个问题的回答是什么呢？诸子百家都给出过自己的答案，而最多的则是"内圣外王"，但我认为境界最高的，只有庄子的"内心的快乐"。

　　"内圣外王"的概念非常流行，从儒家，道家，再到墨家，都有过类似的阐述。在古圣贤们看来，最理想的社会结构，应当是让"圣人来为王"。圣人，可以做到"仁，义，礼，兼爱，无为"等等，各家各派都将自己的最高认识用到了"圣人"的标准中，而做到这些标准的人，一旦成为了"王"，则是天下苍生的福祉，也是人类历史发展的最佳状态。

　　如今看来，在今天社会，"为王"不一定非要做最有权势的人，可以理解为做一个优秀的人，通过外部行为，将内心的修养表现出来。自我发展以"内圣"为目标，"外王"为表现，这样的社会和国家，无疑在任何时代都是令人羡慕和赞叹的。

　　而之所以将庄子的"内心快乐"作为最高境界的认识，在我看来，这是一种老年的智慧，是一

　　庄子认为，能够做到"内心的快乐"，需要人们去做自己应该做的事情，也是一种遵循自然规律的表现，但不是老子的那种"无为"的懵懂，则是经过思考和认识之后，内心的一种睿智的选择。

　　只有经历了，才知道自己最适合作什么；只有努力了，才明白自己最应该作什么。然后去做了，才能够获得真正的快乐，才能够真正的不惑。

　　听说最近在中国粉丝暴涨的韩国总统朴槿惠，也是在万念俱灰时，读过《中国哲学史》，才有了更加坚定的信念，才解开了内心很多的疑团。

　　冯友兰先生在开篇就指出，中国之所以没有特别盛行的宗教，因为中国人，将哲学当做了宗教：我们在哲学中寻求真谛，也在哲学中寻求内心的安宁。