咬文嚼字读后感(实用3篇)
咬文嚼字读后感 篇一
在我看来,《咬文嚼字》这本书是一本引人深思的作品。通过对文字的探讨和分析,作者让我意识到语言的力量和文字的重要性。在这个信息爆炸的时代,我们经常会忽略文字背后的深意,而只关注表面的信息。然而,文字不仅仅是传递信息的工具,它还承载着文化、思想和情感。只有通过仔细咬文嚼字,我们才能真正理解文字的内涵,从而更好地与他人沟通和交流。
在书中,作者列举了许多例子来说明文字的重要性。其中一个例子是关于一封简短的道歉信。作者指出,如果只是简单地说“对不起”,很可能会被误解为漠不关心或敷衍了事。然而,如果我们能够仔细选择每个字,用心地表达自己的歉意,那么对方可能会更容易原谅我们的过错。这个例子让我深刻地意识到,我们在使用文字时,不能只看表面,而是要关注每个字的含义和效果。
另一个触动我内心的例子是关于广告的讨论。作者指出,广告中的文字选择非常关键,因为它们能够影响消费者的决策。如果广告商能够巧妙地运用文字,引起消费者的共鸣和兴趣,那么产品的销售可能会大幅增加。这个例子让我认识到,文字不仅仅是写作时的工具,它还可以成为影响他人思想和行为的利器。
通过阅读《咬文嚼字》,我也意识到了自己在使用文字时的不足之处。我常常会匆忙地写作,只关注表面的信息,而忽略了文字背后的内涵。然而,现在我明白了,仔细选择每个字,用心地表达自己的意思,能够让我的文字更有力量和影响力。因此,我决定在以后的写作中,更加注重字的选择和使用,以提升自己的写作水平。
总之,《咬文嚼字》是一本让我受益匪浅的书。通过阅读这本书,我不仅对文字有了更深刻的理解,还学到了如何使用文字来影响他人。我相信,只有通过咬文嚼字,我们才能更好地理解和运用文字的力量。这本书对于所有对文字感兴趣的人来说,都是一本不可多得的好书。
咬文嚼字读后感 篇二
《咬文嚼字》这本书给我留下了深刻的印象。从书名来看,它主要讲述了对文字的仔细咀嚼和思考的重要性。在这个信息爆炸的时代,我们常常忽略了文字背后的深意,而只看重表面的信息。然而,文字不仅仅是传递信息的工具,它还承载着文化、思想和情感。通过仔细咬文嚼字,我们可以更好地理解文字的内涵,从而更好地与他人沟通和交流。
在书中,作者通过丰富的例子和分析,让我对文字的重要性有了更深刻的认识。他提到了一个关于道歉信的例子。作者指出,如果我们只是简单地说“对不起”,很可能会被误解为敷衍了事。然而,如果我们能够仔细选择每个字,用心地表达自己的歉意,那么对方可能会更容易原谅我们的过错。这个例子让我明白,我们在使用文字时不能只看表面,而要关注每个字的含义和效果。
另一个触动我内心的例子是关于广告的讨论。作者指出,广告中的文字选择非常关键,因为它们可以影响消费者的决策。如果广告商能够巧妙地运用文字,引起消费者的共鸣和兴趣,那么产品的销售可能会大幅增加。这个例子让我认识到,文字不仅仅是写作时的工具,它还可以成为影响他人思想和行为的利器。
通过阅读《咬文嚼字》,我也反思了自己在使用文字时的不足之处。我常常会匆忙地写作,只关注表面的信息,而忽略了文字背后的内涵。然而,现在我明白了,仔细选择每个字,用心地表达自己的意思,能够让我的文字更有力量和影响力。因此,我决定在以后的写作中,更加注重字的选择和使用,以提升自己的写作水平。
总而言之,《咬文嚼字》是一本引人深思的好书。通过阅读这本书,我对文字有了更深刻的理解,也明白了文字的力量和重要性。只有通过仔细咬文嚼字,我们才能更好地理解和运用文字。我相信,这本书对于所有对文字感兴趣的人来说,都是一本不可多得的好书。
咬文嚼字读后感 篇三
咬文嚼字读后感
《咬文嚼字》是一份严肃、严谨而可读性强的杂志,本人虽然已经较长时间不再从事文字工作,但是仍然爱看这一类杂志和文章。最近一期(20XX年第4期)的《咬文嚼字》,有四篇文章各有一处说法不确,现特提出不同看法,愿与四位作者商榷。
第十六页《应是“奈河桥”》说:
“奈河”是佛教所传地狱中的河名,河上有桥名奈河桥。
谢按:关于奈河桥引用较多的是《宣室志》的记载:
董观,太原人,善阴阳占候之术。唐元和中,与僧灵习善……行十余里,一水广不数尺,流而西南。观问习,习曰:“此俗所谓奈河。其源出于地府耶。”观即视其水,皆血,而腥秽不可近。
观其语文,近乎道教;但是道教经典中也难以找到有关奈河桥或奈何桥的记载(或者有记载但本人未曾见到)。迄今并无佛教三藏记载奈河桥或奈何桥的发现,灵习也说奈河是“俗所谓”的,因此,说“‘奈河’是佛教所传地狱中的河名”没有依据。
《错把“行拘”当“刑拘”》一文(第二十一页)认为:
被行拘者是影响治安管理的人,有错误行为,但其行为并不构成犯罪。
根据有关教材:
行政拘留是指法定的行政机关(专指公安机关)依法对违反行政法律规范的人,在短期内限制人身自由的一种行政处罚。行政拘留是最严厉的一种行政处罚,通常适用于严重违反治安管理但不构成犯罪,而警告、罚款处罚不足以惩戒的情况。
因此被行拘者不只是影响治安管理的人,其行为性质更不是社会规范意义上的“错误”,而是法律规范意义上的“违法(一般违法)”。
在第二十九页,作者先引了一段他认为有语病的文字:
宋黄庭坚《戏咏蜡梅二首》宋任渊注:“峪书此诗后云‘京、洛间……(中略)蜡梅’”
然后作者说:
宋人任渊注释黄庭坚《戏咏蜡梅二首》,用的是黄庭坚的诗后语,可见这段注释是黄庭坚自己的话。“峪”下加了人名线,表明黄庭坚自称“峪”。
谢按:宋人任渊注释黄庭坚《戏咏蜡梅二首》,的确“用”了黄庭坚自己写的诗后语,但这段诗后语是从“京、洛间”开始,到“蜡梅”结束的,《汉语大字典》的编写者已经用引号标明了。而“峪书此诗后云”这几个字,却是注释者任渊的话。所以应该说“这段注释是任渊引用了黄庭坚自己的话”,而不能说“这段注释是黄庭坚自己的话”,这样,“峪”也就不是黄庭坚自称,而是任渊对他的称呼。至于作者说“‘峪’下加了人名线,表明黄庭坚自称‘峪’”,也是没有依据的,因为人名线并不表明这个人名是用于自称的'。当然,《汉语大字典》的编写者没有检查出“山谷”两个
字被印成“峪”字,其失误已经被作者指出,这里不再重复。最后来谈谈《伯夷与子牙无干》一文(第三十五页)。作者说:
子牙即姜子牙,是小说《封神演义》中的人物,名尚。曾在昆仑山跟元始天尊学道,后奉师命下山辅佐周室……
谢按:姜尚是历史人物,关于其事迹,正史多有记载,《伯夷与子牙无干》一文也正是想伯夷和姜尚之间的关系才阐述起姜尚的生平的,但不知道为什么竟然说姜尚“是小说《封神演义》中的人物”,还拿那些荒诞不经的小说情节来介绍他的身份。
以上是本人的几点浅陋见解,不敢说都没有穿凿和谬误之处。标题《咬咬〈咬文嚼字〉》有点狂妄,其实只是想显得好玩一点,编者、作者、读者或将原谅我乎?