饮酒读后感(优秀3篇)
饮酒读后感 篇一
近日，我有幸读完了著名作家余华的小说《活着》，这是一本描写中国农村家庭的悲惨命运的小说。在我读完这本书后，心情非常沉重，让我对人生有了更深刻的思考。
小说的主人公是一个叫福贵的普通农民，他经历了从家族的兴旺到衰败的过程，也经历了从富有到贫穷再到失去一切的命运。整个故事中，福贵所经历的苦难和痛苦让人无法忍受，他失去了妻子、儿子，最后只剩下一个瘫痪的女儿。尽管他经历了无数的苦难，但他依然坚持活着，他相信只要活着，就有希望。
这本小说通过福贵的命运，揭示了中国农村家庭所面临的现实困境。农村的贫穷、封建观念的束缚、自然灾害的打击，这些都是福贵所遭遇的问题。然而，他却从未放弃过生活的希望，他坚信只要活着，就有可能改变命运。这种对生活的乐观态度，让我深受启发。
读完这本小说后，我对饮酒这件事有了新的思考。在小说中，福贵的生活非常艰辛，但他依然选择通过酒来忘记痛苦。他说：“我活着，只是为了喝酒”，这句话让我深思。他的生活非常糟糕，但他通过饮酒来寻找一些快乐和释放。这让我想起了现实生活中那些沉迷于酒精的人，他们是否也是为了逃避现实的痛苦而选择饮酒？
饮酒是一种双刃剑，它可以让人忘记痛苦，暂时逃离现实，但同时也会带来很多负面影响。小说中，福贵的酒瘾逐渐加重，最终导致了他身体的疾病和家庭的破裂。这让我意识到，饮酒只是一种暂时的解脱，它并不能解决问题，反而会让问题变得更加复杂。
通过阅读《活着》，我认识到了生活的珍贵和坚持的重要。无论面对多大的困难和痛苦，我们都应该选择坚持活下去，而不是通过饮酒来逃避。饮酒只是一种解脱的方式，它不能改变现实，只会让我们沉沦其中。我们应该学会积极面对生活，通过努力和坚持来改变自己的命运。
饮酒读后感 篇二
最近，我读完了余华的小说《活着》，这是一本让我深受触动的作品。小说中的主人公福贵经历了一系列的磨难和苦难，但他依然选择坚持活下去。这让我对饮酒这件事有了新的思考。
在小说中，福贵的生活非常贫困和艰辛，他失去了妻子、儿子，最后只剩下一个瘫痪的女儿。然而，他依然选择通过饮酒来寻找一些快乐和释放。他说：“我活着，只是为了喝酒”，这句话让我深思。他的生活非常糟糕，但他通过饮酒来暂时逃避现实的痛苦。这让我想起了现实生活中那些沉迷于酒精的人，他们是否也是为了逃避现实的痛苦而选择饮酒？
饮酒可以让人忘记痛苦，暂时逃离现实，但同时也会带来很多负面影响。福贵的酒瘾逐渐加重，最终导致了他身体的疾病和家庭的破裂。这让我意识到，饮酒只是一种暂时的解脱，它不能解决问题，反而会让问题变得更加复杂。
通过阅读《活着》，我认识到了生活的珍贵和坚持的重要。福贵虽然经历了无数的苦难，但他依然选择坚持活下去。他相信只要活着，就有希望。这让我深受启发，无论面对多大的困难和痛苦，我们都应该选择坚持活下去，而不是通过饮酒来逃避。饮酒只是一种解脱的方式，它不能改变现实，只会让我们沉沦其中。我们应该学会积极面对生活，通过努力和坚持来改变自己的命运。
读完《活着》后，我对饮酒这件事有了更深刻的思考。饮酒可以带来一时的快乐，但它也会让我们失去对生活的热爱和追求。我们应该珍惜生命，通过积极的态度和努力来面对生活中的困难和挑战，而不是通过饮酒来逃避。只有这样，我们才能真正活出自己想要的人生。
饮酒读后感 篇三
饮酒读后感
陶渊明诗集中共有饮酒诗60余首，《陶渊明集序》中，萧统第一次提示了陶渊明饮酒诗的内涵，“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也”，以其独特的审美视角解释了陶渊明饮酒诗的深意。古人云：杯中之物堪以乐，一饮魂销万古愁。综观陶渊明饮酒诗，亦可领略到诗人纯真而又质朴的个中乐趣。
其一，载酒去尘网——“素位之乐”。
陶渊明一生追求“真”、“朴”、“淳”、“自然”，主张回归率性而为的“自然之乡”，憎恶曲意逢迎的官场生活。早年虽有过鸿鹄之志，但都在黑暗浑浊的社会大氛围中磨平了棱角。出于生计考虑虽多次为官，但诗人并不快乐，并慨叹自己的为官生涯是“误落尘网中”。可见，诗人对无拘无束的自由生活的向往之情何其急切！
晋 元兴二年癸卯（四O三），诗人因母亲去世，居忧在家，作《和郭主簿》二首，第一首中有“春秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音”四句，邱嘉穗《东山草堂陶诗》卷三评曰：“此陶公自述其素位之乐，其不以贫贱而慕於外，不以富贵而动於中，岂矫情哉？”今岁“园蔬有余滋，旧谷犹储今”，消阴中夏，南风拂裳，闲游“六艺”，“弱子”咿呀学语，嬉戏一旁，高兴之余载酒挥觞，尽享人伦之乐，自是趣味横生。此时陶渊明深切感受到脱离“心为形役”的畅快，便欣然写道：“此事真复乐，聊用忘华簪。”
其二，有酒且为乐——“乐天之学”。
陶渊明归田之后的诗《和刘柴桑》中有“谷风转凄薄，春醪解饥劬。弱女虽非男，慰情良胜无”四句，吴瞻泰《陶诗汇注》卷二评曰：“此诗是靖节乐天之学。”躬耕田野，东风已“凄薄”，薄酒一杯可以解除疲劳，虽说浊酒不如佳酿，但用以调节情趣却是有胜过无的，既有之则安之，正是诗人“乐天知命”人生观的体现。
又如《游斜川》中“中觞纵遥情，忘彼千载忧。且极今朝乐，明月非所求”，正如诗人所说“去去百年外，身名同翳如”，无须太顾虑百年之后的景况， “有酒且为乐”，便是人生快事。再如《杂诗》其四中的“一觞虽独进，杯尽须自倾”，《饮酒》其九中的“虽无挥金事，浊酒聊可恃”等均是诗人知命而乐天的精神体现。
其三，斗酒聚比邻——“惜时达乐”。
陶渊明并没有象当时的`一些“隐士”一样，啸聚山林，远离人烟，而是“结庐在人境”，在“与人聚”的自然生存状态中挥洒性情，亦是别有一番乐趣。
《归园田居》其五中有“漉我新熟酒，只鸡招近局。日入室中暗，荆薪化明烛，欢
其四，衔觞图共饮——“好德乐道”。
陶渊明不同于老子 “老死不相往来”的小国寡民思想，他认为人的性灵相知在于沟通，在于心与心的交换，而不是将真情藏于冷峻，一味地去追求超脱尘世，这是典型的田园君子的“好德乐道”思想。
《答庞参军》中有“我有旨酒，与汝乐之”、“送尔于路，衔觞无欣”、“岂忘宴宾”的句子，孙人龙辑《陶公诗评注初学读本》卷一评曰：“（此篇）高雅脱俗，喻意深阔，交情笃挚，妙能写出。”这一首诗中的酒反映了诗人的心理渐进过程，将诗人“好德乐道”的思想尽情展现出来。其一、二分别写“我之所好”及“以求同好”；其三则写“同好”之人既来，何不以酒招待，以求同乐。主客因旨趣相投，才有“一日不见，如何不思”的真挚情感；其四则是分别之酒。世上知音本来就少，而今匆匆聚首，心里的话还没有说尽，就要分别，“同德”的朋友不知何日再闻消息；其五则为担忧之酒，魏晋社会动荡，“王事靡宁”，庞参军奉刘义隆大王之命，“作使上京”，此去前程未卜，一杯薄酒表深情。整首诗充满了对友人的关切之情，读之感人，味之泪下！ 共2页,当前第1页1
