《论语》的学生读后感(精彩3篇)
《论语》的学生读后感 篇一
《论语》是中国古代文化的瑰宝，也是中学生必读的经典之一。通过阅读《论语》，我深刻感受到了孔子的智慧和思想的博大精深。这本书对于我来说不仅仅是一本教科书，更是一本启迪智慧、提高修养的宝典。
《论语》以孔子及其弟子的言行为主线，展现了孔子的思想和教育理念。他强调了人与人之间的关系，尤其是君臣、父子、兄弟和朋友之间的关系。他认为，只有建立和谐的人际关系，才能实现社会的稳定和进步。这一观点让我深受启发，让我意识到在与他人交往中应该尊重他人，倾听他人的意见，以建立良好的人际关系。
此外，《论语》还强调了修身齐家治国平天下的重要性。孔子认为，一个人首先要修身养性，做到道德高尚、品行端正。只有自己做到了，才能去教育子女，管理家庭。最终，才能参与到治国平天下的大事中。这一观点让我明白了个人修养和家庭责任的重要性，也让我认识到自己应该为社会发展贡献自己的力量。
在读《论语》的过程中，我被孔子的言行所震撼。他不仅仅是一位智者，更是一位充满智慧和人文关怀的教育家。他的教育理念深深地触动了我。他强调了学习的重要性，他说：“学而时习之，不亦说乎？”这句话告诉我们，只有不断学习，不断提升自己，才能获得快乐和满足感。
通过阅读《论语》，我对孔子的思想和教育理念有了更深入的了解。他的言行教育我要做一个有道德的人，要尊重他人，关心他人，努力提升自己的修养和素质。同时，他的智慧和思想也让我深受启发，让我认识到学习的重要性和参与社会发展的责任。希望我能够在今后的学习和生活中，不断地学习、成长，为社会的进步贡献自己的力量。
《论语》的学生读后感 篇二
《论语》是一本充满智慧的书籍，其中蕴含着对人生和社会的深刻思考。通过阅读《论语》，我受益匪浅，对自己的人生和学习有了更深入的认识。
《论语》中的许多故事和对话都给了我很大的启示。比如，书中提到了孔子的学生曾子。曾子是一个非常聪明才智的人，但他却没有取得很大的成就。孔子对他说：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。”这句话让我深思。孔子告诉我们，一个人如果没有坚定的信念和努力学习的态度，就不可能取得真正的成就。同时，一个人要保持忠诚和诚信的品质，不要与品德低劣的人交往。这对我来说是一个很重要的教训，让我明白只有坚持努力学习，保持良好的品德，才能获得成功。
《论语》还强调了学习的重要性。孔子曾说：“敏而好学，不耻下问。”这句话让我意识到，要想取得进步，就必须要有好学的心态，不怕向别人请教，不怕犯错。只有积极主动地学习，才能不断提升自己的能力和水平。这一观点让我明白了学习的重要性，也让我明白了自己应该如何去学习。
通过阅读《论语》，我不仅仅学到了知识，更重要的是学到了做人的道理。孔子在《论语》中强调了人与人之间的关系，他认为只有建立和谐的人际关系，才能实现社会的稳定和进步。这一观点让我深受启发，让我意识到自己在与他人交往中应该注重互相尊重和理解，以建立良好的人际关系。
总的来说，通过阅读《论语》，我对孔子的智慧和思想有了更深入的了解。他的言行和教育理念深深地触动了我，让我明白了学习的重要性和人与人之间的关系。希望我能够在今后的学习和生活中，不断地学习、成长，为社会的进步贡献自己的力量。
《论语》的学生读后感 篇三
《论语》的学生读后感
《论语》是一部语录体散文，全书总共20篇，计有《学而》、《为政》、《八佾》、《里仁》、《公冶长》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《乡党》、《先进》、《颜渊》、《子路》、《宪问》、《卫灵公》、《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧曰》。
《论语》是孔子死后，弟子们把他平日的言行记录收集起来，整理编成的。其中有孔子的言论，也有弟子们的自相问答，它是儒家思想所依据的经典。
孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父亲孔纥，又名叔梁纥，曾做过陬邑(今山东曲阜东南)宰，本身属于贵族阶级下层的“士”。他的母亲姓颜，名叫征在。孔子3岁时，父亲就死了，17岁时母亲也死了。孔子青年时，曾做过管理仓库(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后来
孔子的政治主张是“礼”和“仁”的学说。他生活于春秋大变革时代，他反对以政、刑来强迫人民服从。他所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。动荡不安的春秋时代，诸侯为了争霸，是讲究实力，着眼于利的，所以未能采纳孔子“仁”的政治主张，孔子也没有被重用。孔子师徒颠沛流离14年周游列国，于公元前484年(鲁哀公十一年)返回鲁国，这时孔子已是白发苍苍的68岁的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六经”。
公元前479年，孔子去世，享年72岁。他的弟子和再传弟子辑录其言论，编成《论语》一书，共20篇，计492节，合计12700字。《论语》记到孔子晚年的学生曾参的死为止，其中保留着孔子生平、思想学说的重要材料，尤其是教育思想和教学活动的重要材料。它是我国一份十分重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。因此，孔子的道德观是适应时代潮流的，具有进步意义的。孔子所谓“礼”，其核心是“正名”。在孔子看来，周礼最重要的原则是尊尊与亲亲。为了贯彻亲亲和尊尊的原则，孔子提出“正名”的主张，他说:“名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足。”(《论语·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《论语·颜渊》)作为“正名”的具体内容。就是说，为君者要使自己符合于君道，为臣者要符合于臣道，为父者要符合于父道，为子者要符合于子道。在等级森严的奴隶制社会里，上下尊卑的关系是靠“礼”来维持的。因此，孔子对于不按自己名分行事的人和事进行批评。如他批评鲁国大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《论语·八佾》)鲁国的三桓在祭祖时，唱起天子祭祀“相维辟公，天子穆穆”的《雍》诗，也受到孔子的指责。
孔子道德思想的范畴，主要是“仁”。孔子主张“仁”，在《论语》中有多重涵义。一是“仁者爱人”;二是“克己复礼为仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判书》中说过:孔子“这种所谓仁道，很显然的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发现。”孔子主张“仁”，孟子重视“义”，所以，孔子的“杀身成仁”(《论语·卫灵公》)与他的继承人孟子的“舍生取义”(《孟子·告子上》)，对后世志士仁人的影响极为深远。
孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家。他对子路、冉有的'不同教育就可以说明:子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄在’;求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”子路和冉有向孔子请教的是同一个问题:听到一个很好的主张，是不是应该马上去先向他们请教再说，哪能马上去做呢?而对冉有却是加以肯定:应当马上就去做。站在一做呢?孔子却对不同的人作出不同的回答。他对子路说:家里父兄在，你应该旁的公西华想不通，便问孔子这是为什么呢?孔子开导说:冉有遇事畏缩，所以要鼓励他;子路遇事轻率，所以加以抑制。
孔子因材施教的教学思想，在中国教育史上有较大的影响。他认为一个教师，必须掌握学生在学习上常犯的四种心理表现，即广泛而不精、知识面过窄、把学习看得太容易和有畏难情绪。只有了解学生的心理特点，才能给予帮助、补救。就是说，学生心理的差异性，决定了因材施教的必然性。
在教学上，孔子还提倡师生之间相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生间互相问对、讨论的情况。如子路、颜回，子贡和子夏就是这样做的。
性率直而鲁莽的子路，出于对孔子的爱护，常常向孔子提出批评性的意见，孔子也很关心、爱护子路，对他的批评也能接受，当有的学生对子路不太尊重时，孔子对他们说:子路的学问是不错的，只是还不够精深罢了。颜回是孔子最得意的学生，但由于颜回从未对孔子提出过疑问和批评，孔子曾不满意地说过:颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的。子贡是孔子言语科的高材生，他经常向孔子请教《诗》。有一次，子贡引《诗经·卫风·淇奥》篇上的话说:“《诗》云:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与?”(《论语·学而》)意思是，《诗经》上说:要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子听了高兴地说:赐呀，现在可以同你讨论《诗经》了。子夏是孔门晚辈中的高足，长于文学。有一次，子夏引《诗经·卫风》上的诗句，向孔子请教:“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?”(《论语·八佾》意思是，《诗经》上说:有酒涡的脸笑得真美呀，黑白分明的眼睛流转得真叫人喜爱呀，洁白的底子上画着花卉呀。这几句诗是什么意思呢?孔子回答说:先有白色底子，然后画花。子夏接着进一步阐明说:那么，是不是礼乐的产生在仁义之后呢?孔子高兴地说:卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你进一步讨论《诗》了。孔子敢于承认比他小44岁的子夏在学问上对自己有启发，说明孔子能向被教育者学习的勇气，其精神可敬佩!
儒家学说，后来成为封建地主阶级的正统学说，《论语》就成为儒家学说的主要经典。到南宋时，理学家朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合在一起，称为四书。到了明清两朝，规定科举考试中，八股文的题目，必须从四书中选取，而且要“代圣人立言”。这一来，当时的读书人都要把《论语》奉为“圣典”，背得滚瓜烂熟。
