《中国哲学简史》的读后感【优选3篇】
《中国哲学简史》的读后感 篇一
《中国哲学简史》是一本对中国哲学发展历程进行了梳理和总结的著作。通过对这本书的阅读，我对中国哲学的演变过程和主要思想流派有了更深入的了解。这本书以其扎实的学术基础和简明扼要的表述方式，为读者提供了一种深入理解和把握中国哲学思想的窗口，让我受益匪浅。
首先，我对这本书的作者抱有极高的赞赏之情。作者清晰准确地梳理了中国哲学的发展历程，并将其分为不同的时期和流派进行介绍。这种系统性的组织结构使读者能够更好地理解中国哲学的发展脉络和思想内涵。作者对于每个时期和流派的讲解都非常详细，深入浅出地介绍了各个思想家的主要观点和学说，使我对中国哲学的历史和思想有了更清晰的认识。
其次，我对这本书的内容和思想也感到非常满意。中国哲学是世界哲学宝库中独具特色和深厚内涵的一部分，它以其独特的思维方式和价值观念为人类思维提供了重要的贡献。这本书充分展示了中国哲学的多样性和丰富性，从儒家思想到道家思想，再到佛教思想和其他流派，每个思想流派都有其独特的特点和价值观。通过对这些思想流派的介绍，我更好地理解了中国传统文化的根源和核心价值观，也对中国人民的思维方式和文化传统有了更深入的认识。
最后，我认为这本书对于读者来说是一本非常有价值的参考书。无论是对于对中国哲学有浓厚兴趣的学者，还是对中国文化和传统有兴趣的普通读者，这本书都能提供丰富的资料和有益的知识。它不仅对中国哲学的发展历程进行了深入研究，还对每个思想流派的主要观点和学说进行了详细解读，为读者提供了一个全面了解中国哲学的平台。同时，这本书的语言简洁明了，逻辑清晰，对于非专业读者来说也很容易理解和接受。
综上所述，《中国哲学简史》是一本非常值得一读的著作。通过对这本书的阅读，我对中国哲学的发展历程和主要思想流派有了更深入的了解。这本书以其扎实的学术基础和简明扼要的表述方式，为读者提供了一种深入理解和把握中国哲学思想的窗口，让我受益匪浅。
《中国哲学简史》的读后感 篇二
《中国哲学简史》这本书让我对中国哲学的发展历程和思想有了更深入的认识。通过阅读这本书，我不仅对中国哲学的流派和思想家有了更全面的了解，也对中国传统文化的根源和核心价值观有了更深刻的认识。
首先，我对这本书的学术价值和深度感到非常满意。这本书不仅提供了中国哲学发展的整体脉络，还对每个时期和思想流派的主要观点和学说进行了详细的介绍。通过对每个思想家的思想和学说进行深入剖析，我对中国哲学的内涵和思维方式有了更深入的理解。这本书的作者不仅具备深厚的学术造诣，还具备较强的表达能力，使得读者能够更好地理解和接受中国哲学的思想和观点。
其次，我对这本书的内容和思想也感到非常满意。中国哲学是世界上独具特色的哲学体系之一，它以其独特的思维方式和价值观念为人类思维提供了重要的贡献。这本书全面展示了中国哲学的多样性和丰富性，从儒家思想到道家思想，再到佛教思想和其他流派，每个思想流派都有其独特的特点和价值观。通过对这些思想流派的介绍，我更好地理解了中国传统文化的根源和核心价值观，也对中国人民的思维方式和文化传统有了更深入的认识。
最后，我认为这本书对于读者来说是一本非常有价值的参考书。无论是对于对中国哲学有浓厚兴趣的学者，还是对中国文化和传统有兴趣的普通读者，这本书都能为其提供丰富的资料和有益的知识。这本书不仅对中国哲学的发展历程进行了深入研究，还对每个思想流派的主要观点和学说进行了详细解读，为读者提供了一个全面了解中国哲学的平台。同时，这本书的语言简明扼要，逻辑清晰，对于非专业读者来说也很容易理解和接受。
综上所述，《中国哲学简史》这本书让我对中国哲学的发展历程和思想有了更深入的认识。这本书不仅具有较高的学术价值和深度，还能够帮助读者更好地理解中国哲学的思想和观点。通过阅读这本书，我对中国传统文化的根源和核心价值观也有了更深刻的认识。总的来说，这本书是一本非常值得一读的著作。
《中国哲学简史》的读后感 篇三
《中国哲学简史》的读后感
汉朝第一位大哲学家，汉帝国的理论家是董仲舒，代表作《春秋繁露》。据说他把家里的窗帘垂下来，三年不朝外面看一眼，一直写一直写，写
董仲舒讲学，他和学生不见面，垂着一个帘子，学生在外面，他在里面。董仲舒对儒家的贡献非常大，他去说服汉武帝，罢黜百家，独尊儒术。汉武帝官方推荐儒家的书，其它的书也允许它存在。
《春秋繁露》是五行阴阳家与儒家的合流，董仲舒一边研究儒家，一边研究五行，特别追求天人合一。庆赏罚刑四政对应春夏秋冬，为什么是秋后斩，因为只有在冬天的时候才到最后一步上刑。因为天是到了秋天才落叶，冬天一股肃杀之气，百花凋谢，然后植物的叶子全部落光，这时候才能杀人。
官员分四等，对应春夏秋冬，每一等有三个助手，因为一季三个月，他希望把天和现实世界结合起来。天不变，道亦不变。
天地阴阳木火金土水人这十种要素构成了整个的宇宙，人是天的复制品。
孟子说性善，荀子说性恶，他说都不对，他说善如米，性如禾，禾虽然能够出米，但是禾未可谓米也，性虽出善而性未可谓善也。他非常强调王教，认为如果人天性就是善的，就不需要王教，不需要礼乐之教，但是如果你知道你的本性像糙米一样，那么就需要王教来帮你不断地修正来筛选，把你真正的善提炼出来。
风流-从字面讲是荡漾着的风和流水，和人没有直接的联系，但它似乎暗示了有些人放浪形骸，自由自在的一种生活风格。竹林七贤-在豁达率性的玄学当中，孔子已经不再是一个神，有情而无累。情之所钟，正在我辈，我们这些人烦恼最多。
风流的真意-风流来自自然，在自然中寻找快乐，而自然与儒家倡导的名教是对立的，他和儒家所讲的名教和这些约束，侍奉君王这些事情看似是相对的，但是实际上这里面蕴含一个种子，不能仅仅只在自然和风流当中寻找真乐，如果能够把这种乐趣延伸到了侍奉君王，延伸到了名教当中，这才是真的快乐。
大家好好读一下《世说新语》就能够知道好多特别有意思的故事。中国的佛学和在中国的佛学是不一样的`。真正的中国佛学是与中国思想相结合所产生的佛学，典型的是禅宗。道生讲法，顽石点头。
神秀倡导的是时时勤拂拭，模式惹尘埃-渐宗，就是一个人要想修炼成道，必须逐渐地修炼。慧能却说，本来无一物，何处惹尘埃-顿宗，当下即悟。
人的生活是有四个境界的：
1、一个人所做的任何事儿，都是像儿童或者原始社会当中地人一样，他只知道这件事情对自己地感受，他感受不到这件事对别人地意义，这种人生叫做自然境界的人生。
2、他有私，他知道所做的事情是为了自己，但他知到这个社会的规则，他不会全然的不讲道德，因为他讲道德也是为了自己，这种人叫功利境界。
3、他懂得世界上并不只有自己，还存在着一个社会，自己只是社会的一个组成部分，本着这样的理解，他做事情是对整个社会有好处，他行事为义，而不是利，他是真正有道德的人，所做的都合乎道德，这种人生境界叫做道德境界。
4、他有这样一种认知，他知道在这个社会整体之上还有一个大全的整体就是宇宙，它不仅是社会的一员，还是宇宙的一员，是一个公民，但同时还是一个天民，这种境界叫做天地境界。
前两种自然境界和道德境界都是一种自然状态，而后两者是人应有的生命状态，道德境界所讲的是道德价值，天地境界所讲的是超越道德的价值。
