再读韩昌黎祭十二郎文有感(精彩3篇)

再读韩昌黎祭十二郎文有感 篇一

再读韩昌黎祭十二郎文有感

韩昌黎的《祭十二郎文》是一篇感人至深的诗文,通过对逝去的亲人进行祭奠,表达了对亲情的深深怀念和对逝者的思念之情。在阅读这篇文章时,我不禁感叹人生的短暂和珍贵,也思考着自己对待亲情的态度。

文章开篇,韩昌黎就借助自然景物的描绘,将读者带入了一个凄凉的境地。他描述了荒凉的山野,凋零的草木,黯淡的天空,如同在为逝去的亲人哀悼。这种景象与作者内心的哀伤相互呼应,让人感受到了深深的无奈和悲痛。

接着,韩昌黎描绘了逝者的形象,通过对逝者的赞美和怀念,展示出作者对亲人的深深思念之情。他用生动的词语描述了逝者的形貌和品质,让读者仿佛能够看见逝者的身影,感受到他的存在。逝者的离去给作者带来了巨大的痛苦,而这种痛苦却又转化为对亲人的深深思念。

在诗中,韩昌黎对亲情的描绘让人感动落泪。他写道:“诚有往昔之怀,慈母之恩,无以言表。”这句话简洁而又深情地表达了作者对母亲的感激之情。他用“慈母之恩”来形容母亲的爱,表达了自己对母亲的感激之情。这种感激之情是深深的、无以言表的,让人感受到了亲情的伟大和珍贵。

在读完这篇文章后,我深深感受到了亲情的重要性和珍贵性。亲情是我们生命中最真挚、最长久的情感,是我们成长的支撑和力量。然而,在忙碌的生活中,我们往往容易忽视亲情的存在,忽视对亲人的关怀和陪伴。而《祭十二郎文》正是通过对逝去的亲人的思念,提醒我们要珍惜眼前的亲情,不要等到失去才后悔莫及。

无论是在工作还是学习中,我们都要时刻记得家人的存在,关心他们的身体和情绪,用行动来表达对亲人的爱和思念。只有这样,我们才能够真正体会到亲情的价值和力量,才能够在生活中感受到更多的温暖和幸福。

再读韩昌黎祭十二郎文有感 篇二

再读韩昌黎祭十二郎文有感

韩昌黎的《祭十二郎文》是一篇富有哲理和情感的文章,通过对逝去的亲人的思念和祭奠,表达了对亲情的珍视和对生命的思考。在阅读这篇文章时,我深深被其中蕴含的人生意义所触动,也想起了自己对亲人的思念和感慨。

文章开篇,韩昌黎借助自然景物的描绘,将读者带入了一个凄凉的境地。他通过描绘荒凉的山野和凋零的草木,传达了逝去的亲人给他带来的哀伤和无奈。这种景象与作者内心的痛苦相互呼应,让读者感受到了生命的脆弱和无常。

接着,韩昌黎通过对逝者的赞美和怀念,展示了作者对亲情的深深思念之情。他用生动的词语描写了逝者的形貌和品质,让读者仿佛能够看见逝者的身影,感受到他的存在。逝者的离去给作者带来了巨大的痛苦,却也让他深深思考生命的意义和价值。

在诗中,韩昌黎对亲情的描绘让人感动落泪。他写道:“诚有往昔之怀,慈母之恩,无以言表。”这句话简洁而又深情地表达了作者对母亲的感激之情。他用“慈母之恩”来形容母亲的爱,表达了自己对母亲的感激之情。这种感激之情是深深的、无以言表的,让人感受到了亲情的伟大和珍贵。

在读完这篇文章后,我深深感受到了亲情的重要性和珍贵性。亲情是我们生命中最真实、最温暖的情感,是我们成长的支撑和动力。然而,在忙碌的生活中,我们往往忽视亲情的存在,忽视对亲人的关怀和陪伴。而《祭十二郎文》正是通过对逝去的亲人的思念,提醒我们要珍惜眼前的亲情,不要等到失去才后悔莫及。

无论是在工作还是学习中,我们都要时刻记得家人的存在,关心他们的身体和情绪,用行动来表达对亲人的爱和思念。只有这样,我们才能够真正感受到亲情的价值和力量,才能够在生活中感受到更多的温暖和幸福。

再读韩昌黎祭十二郎文有感 篇三

再读韩昌黎祭十二郎文有感

  再读韩昌黎公《祭十二郎文》,恍然心有所失。上次之时,尚在高中读书。时光惶惶,已愈七八载

矣。盖当时年纪尚小,竟不觉其悲也。尔时尔今,却有生之为物之感。

  韩昌黎公,少孤,不省所怙,惟兄嫂是依,与侄十二郎同长。年十九,游长安,求功名。其后四年,归家一次。又四年,从嫂葬。又八年,侄卒。俞七日,始成其文。文辞不饰,感情至深,字字滴泪,句句见悲。

  诚然如韩公所言,天者诚难测,神者诚难明。“吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处,故舍汝而旅食京师,以求斗斛之禄。诚然知其如此,虽万乘之公相,吾不以一日辍汝而就也!”今之人闻其言,当有何感。

  呜呼!其信然邪?其梦邪?传之非其真邪?未为可信也,梦也,传之非其真也。儿时读之,不感其悲,竟觉趣意。

  哀哉,吾之悲邪?世之悲邪?

  人之所来,谋食于世,惶惶若犬,生之何物?

  诚如吾辈之人,少而读书,长而离家。经年在外,桑梓难睹,依稀梦里。亲之容难见,亲之音难闻,白云苍狗,难免树风之悲。

  哀哉,吾之悲邪?世之悲邪?

  读此类之文,吾少年人,总有老年心。也长恨吾之多情,心之多惑也。行笔至此,浮红楼《好了》于心,现士隐解词在胸。功名富贵,都是水中幻月,红楼一梦;即到漏尽钟鸣,丝结雕梁,尘满笏床,方知悔悟。

  甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳。

  人之为物?世之为物?生之为物?

  情也。

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