孝经读后感(实用4篇)
孝经读后感 篇一
《孝经》是中国古代一部以讲述孝悌为主要内容的经典之作。在读完《孝经》后，我深受触动，对孝悌的重要性有了更深刻的认识。
孝悌作为中国传统文化的重要组成部分，一直以来都被强调和推崇。而《孝经》则是对孝悌思想的集大成者，它以一种朴实的语言，通过一系列的故事和道理，向人们阐述了什么是孝悌，以及孝悌对于个人、家庭和社会的重要意义。
在《孝经》中，我看到了许多关于孝悌的故事。这些故事反映了古代人们对孝悌的理解和追求，也给了我很多启示。其中最让我印象深刻的是关于孔子弟子颜回的故事。颜回年轻时非常孝顺，他的母亲生病了，他不离不弃地照顾着她，甚至连吃饭的时间都不舍得浪费。母亲去世后，颜回为了报答母亲的养育之恩，扔掉了自己的衣服，只穿母亲留下的烂衣服。他还常常回忆起母亲的教诲，时刻铭记在心。
这个故事让我深受感动。颜回不仅在生活中尽心尽力地孝顺母亲，而且在母亲去世后仍然保持着对母亲的深深怀念和尊重。他用自己的行动诠释了孝悌的真谛，也启示了我作为一个子女应该怎样对待自己的父母。
读完《孝经》，我对孝悌的重要性有了更深刻的认识。孝悌不仅是对父母的尊重和照顾，更是一种道德观念和人生态度。孝悌是中华民族的传统美德，也是社会和谐稳定的基石。只有每个人都能践行孝悌，才能构建一个和谐、温暖的社会。
通过阅读《孝经》，我明白了作为一个子女，要时刻铭记父母的养育之恩，不仅要在生活中尽心尽力地孝顺父母，还要将孝悌的精神传承下去。作为一个社会成员，我也应该关心他人、帮助他人，以孝悌的精神去影响和改变社会。
在今天这个物质丰富但精神贫乏的社会，孝悌的精神显得更加珍贵和重要。我希望自己能够时刻保持对父母的孝顺之心，也希望更多的人能够认识到孝悌的重要性，践行孝悌的精神，共同构建一个和谐、温暖的社会。
孝经读后感 篇二
《孝经》是中国古代一部以讲述孝悌为主要内容的经典之作。在读完《孝经》后，我深受触动，对孝悌的重要性有了更深刻的认识。
《孝经》中的故事让我感受到了孝悌的伟大和深远。其中最让我印象深刻的是关于孔子弟子颜回的故事。颜回年轻时非常孝顺，他的母亲生病了，他不离不弃地照顾着她。母亲去世后，颜回为了报答母亲的养育之恩，扔掉了自己的衣服，只穿母亲留下的烂衣服。他还常常回忆起母亲的教诲，时刻铭记在心。
这个故事让我深受感动。颜回的孝悌精神让我明白了作为一个子女，要时刻铭记父母的养育之恩，不仅要在生活中尽心尽力地孝顺父母，还要将孝悌的精神传承下去。
孝悌不仅是对父母的尊重和照顾，更是一种道德观念和人生态度。孝悌是中华民族的传统美德，也是社会和谐稳定的基石。只有每个人都能践行孝悌，才能构建一个和谐、温暖的社会。
通过阅读《孝经》，我明白了作为一个子女，要时刻保持对父母的孝顺之心，要用自己的行动诠释孝悌的真谛。作为一个社会成员，我也应该关心他人、帮助他人，以孝悌的精神去影响和改变社会。
在今天这个物质丰富但精神贫乏的社会，孝悌的精神显得更加珍贵和重要。我希望自己能够践行孝悌的精神，尽心尽力地孝顺父母，也希望更多的人能够认识到孝悌的重要性，践行孝悌的精神，共同构建一个和谐、温暖的社会。
孝经读后感 篇三
孝指子女对父母应尽的义务，包括尊敬、抚养、送终等等，是传统社会的基本道德。从动物学上说，实质上是一种"反哺"的行为。
在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前１１世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，《论语》、《孝经》等书记载了孔子在这方面的大量言论。
《孝经》中，子曰："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也"；"人之行，莫大于孝"；"教民亲爱，莫善于孝"；"夫孝，德之本也".孔子认为为人子女，孝顺父母，是天经地义的法则，是人们应该身体力行的。可见孔子对孝道的看重与推崇。
诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕——比如西汉经学大师董仲舒提出的"父为子纲"（指父亲对子女有绝对权威），于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会；又如"父母在，不远游，游必有方"，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法；再如"不孝有三，无后为大"，也已不足取，我们是提倡男女平等的；还有关于"三年之丧"这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为"朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也"的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。
孝做为华夏民族固有的道德观念，又经孔孟儒学的发挥，以及历代帝王的提倡，孝道在古代确实是深入民心，难以动摇。佛教传入中国，最后也不得不把"无夫无君"的教义改变为"忠孝"的说教；基督教传入中国之初，也不得不改变"不能崇拜偶像"的诫条，允许信徒"祭祖"……
儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以以肯定的。对于今天来说，也适合我们现代社会。
孝经读后感 篇四
《孝经》出自孔子故居墙壁藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现。
《孝经》在中国思想史上有着不容忽视的地位，特别是西汉统治者宣扬"以孝治天下"之后，在漫长的封建社会里，它成为人们修养的必读书目之一。关于《孝经》的作者，说法不一，《汉书·艺文志》记载，"《孝经》者，孔子为曾子陈孝道也。"是说《孝经》为孔子所作。而《史记·仲尼弟子列传》却记载，曾子"孔子以为能通孝道，故授之业。作《孝经》。"是说《孝经》为曾子所作。元朝人熊禾在为董鼎《孝经大义》一书作序时也说："曾氏之书有二，曰《大学》，曰《孝经》。"
关于《孝经》的.标题，班固在《孝经艺文志》中说："夫孝，天之经，地之义，民之行也，举大者言，故曰《孝经》。"这是说，《孝经》之"经",不是经典之"经",而是源自《孝经》中"夫孝，天之经也"之"经",意为"孝是天下的大经大法".
《孝经》有着不同的版本。主要有今文《孝经》和古文《孝经》两种。今文《孝经》据称出自汉初，河间人颜芝原藏，因为是用通行的隶书字体书写，所以称今文《孝经》。《汉书·艺文志》载："《孝经》一篇，十八章".郑玄为之作注。古文《孝经》相传出孔子故居壁中，因为是用先秦古文字书写，所以称为古文《孝经》。《汉书·艺文志》载："《孝经》古孔氏一篇，二十二章。"孔安国为之作注。
通行本（即唐玄宗注、宋刑（曰丙）（上下结构）疏的《孝经正义》）分为十八章，以孔子与曾子问答的方式阐发孝治思想。第一章为开宗明义章，是全文的主旨："夫孝，德之本也，孝之所由生也。""身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。"第二章至第六章分别为天子章、诸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，规定了不同地位的人的孝道标准。第七章为三才
章，强调了孝的地位和作用："夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之；则天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肃而成，其政不严而治。"第八章为孝治章，讲圣明的君王如何以孝治天下。第九章为圣治章，讲圣人如何用孝道教化百姓。第十章为纪孝行章，讲孝子应如何孝敬父母。第十一章为五刑章，讲不孝为诸罪之首。第十二章为广要道章，讲孝为什么是重要的道理。第十三章为广至德章，讲孝为什么是最高的德行。第十四章为广扬名章，讲孝道与扬名后世的关系。第十五章为谏诤章，讲父母有了过错孝子应该怎么办。第十六章为感应章，讲孝道与神明的关系，孝道达到极点就可以感应神明。第十七章为事君章，讲孝子与事君的关系，孝子事上，"进思尽忠，退思补过".第十八章为丧亲章，讲父母去世孝子应该怎么办。
《孝经》出自孔子故居墙壁藏书中。据传孔壁藏书为孔子裔孙孔鲋于秦末时所藏，汉武帝时鲁恭王扩建宫舍，推倒孔子故居墙壁始被发现。
