文化苦旅道士塔读后感(经典6篇)
文化苦旅道士塔读后感 篇一
《文化苦旅道士塔》是一本令人深思的小说，通过讲述主人公塔的人生经历，揭示了文化冲突和自我寻找的主题。这本小说让我对人类的文化多样性和个人的内心追求有了更深入的认识。
故事的起点是塔在一个偏远的山村长大，他对于自己的文化身份感到困惑。他在外国留学期间经历了许多文化冲突，因为他既想保持自己的文化传统，又希望融入当地的文化。这种冲突使他感到痛苦和迷茫，但也促使他不断成长和寻找自我的过程。
小说中，塔通过各种途径寻找自己的文化身份，包括参观博物馆、参加艺术展览和与不同文化背景的人交流等。他意识到文化是一种宝贵的财富，每个人都应该尊重和珍视自己的文化传统。他深入研究自己的文化，并通过写作和演讲来传播和弘扬自己的文化。通过这些努力，他逐渐找到了自己的文化身份，也帮助了其他人更好地理解和尊重不同文化。
这本书引起了我对文化冲突和多元文化的思考。在当今全球化的时代，人们的文化身份越来越复杂和多元化。我们需要学会包容和尊重不同的文化，而不是简单地排斥或忽视它们。每个人都有权利保留自己的文化传统，并且应该努力传承和弘扬自己的文化。只有在相互尊重和理解的基础上，我们才能实现文化的和谐共存。
通过阅读《文化苦旅道士塔》，我深刻体会到了文化对于个人的重要性。每个人都有自己的文化背景和身份，我们应该珍视和保护自己的文化遗产，并且要尊重和欣赏其他文化的独特之处。只有通过了解和包容，我们才能实现文化的交流和融合，让世界变得更加多样和丰富。
文化苦旅道士塔读后感 篇二
《文化苦旅道士塔》是一本引人深思的小说，通过主人公塔的经历，让我对文化冲突和自我寻找有了更清晰的认识。
塔是一个来自偏远山村的年轻人，他在外国留学期间面临了许多文化冲突。他既想保持自己的文化传统，又渴望融入当地的文化。这种冲突让他陷入了痛苦和迷茫，但也促使他不断成长和寻找自我。
小说中，塔通过各种方式探索自己的文化身份。他参观博物馆，学习历史和文化知识，与不同背景的人交流，甚至通过写作和演讲来传播自己的文化。通过这些努力，他逐渐找到了自己的文化身份，并帮助他人更好地理解和尊重不同的文化。
通过阅读这本小说，我深刻认识到文化的重要性。文化不仅是我们的身份认同，也是我们的精神寄托。每个人都有自己独特的文化背景和传统，我们应该为之骄傲，并努力保护和传承。同时，我们也应该尊重和欣赏其他文化的独特之处，通过交流和学习，促进不同文化的融合和共存。
这本小说引发了我对文化冲突和多元文化的思考。在当今全球化的时代，我们身处一个多元文化的世界，不同文化之间的碰撞和冲突是不可避免的。但我们不能简单地排斥或忽视其他文化，而是要学会包容和尊重。只有在相互尊重和理解的基础上，我们才能实现文化的和谐共存。
通过阅读《文化苦旅道士塔》，我对文化的重要性有了更深入的认识。每个人都有自己的文化身份和价值观，我们应该珍视和保护自己的文化遗产，并且要尊重和欣赏其他文化的独特之处。只有通过了解和包容，我们才能实现文化的交流和融合，让世界变得更加多样和丰富。
文化苦旅道士塔读后感 篇三
这本书我在很久以前便听说过，但是并没有认真的去看过。这次借着这个暑假的时间，好好的品读一番，随着余秋雨先生的文字，跨遍中国的大江南北，在历史长河中漫游。
从滚滚黄沙的沙漠边塞，到秀丽清澈的江南小镇，作者把每一个地方描绘的惟妙惟肖，同样也让我感受到中国源远流长的人为文化，每一个地方都散发着他独特的魅力。从《道士塔》，《阳关雪》中，让我看到了黄河文明的兴衰，写出了历史的深邃苍凉。《江南小镇》开始的那一段描写，让我仿佛看到了那小桥流水的景象。《风雨天一阁》让我看到了中国文人的艰辛。而《三十年的重量》让我感受到了一丝温暖，感受到师生之情的美好。
余秋雨先生在书中说：“文人似乎注定要与苦旅联在一起。”我想这或许是这本书叫做《文化苦旅》的原因把。在读这本书的时候，我深深地感受到了深厚的文化底蕴和写作功底，在他笔下，莫高窟，都江堰，藏书阁都是如此的与众不同，在他笔下，那些过往的历史，就像是一幅凄美的画卷。“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感。”这是作者的感悟，每个人的一生对于自己来说也是一段历史，当我们走过一段路时，停下来回过头看看自己曾走过的足迹，总会有着这样或那样的遗憾，而我们也在这遗憾中，坎坷中寻找这人生的真谛。
静静地合上这本书，仿佛也有了一种想要游历山水的冲动。读万卷书，行万里路，我也想在山水之间寻觅着历史的足迹。
文化苦旅道士塔读后感 篇四
“车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”
是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。
王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少灿烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗？
这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……离开如云的战阵，决胜负于城下。
“被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”
拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？
泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些后来者去保管他们吧！
文化苦旅道士塔读后感 篇五
我并没有忘记，十几年前当我还是个青年，初读本文时的恨，和难以控制的想决斗的冲动。
一个愚昧的土道士掌管着敦煌数千年文明宝藏的洞门。他在壁画上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天师泥菩萨，把那洞窟中一大箱一大箱的文书经卷、画卷和雕塑，换成了几叠子银元和少许外国商品。他满足了，他想不到会得到那么多钱。
一个诺大的国家，竟然无处存放一个洞窟的古物，道士为了孝敬官员拿出来的一些零星的字画，在官场上把玩、传递，流失、毁损。他们知道这些古物的价值和意义，却借口长途运费难筹集而置之不顾。
封存千年的文化宝藏，就这样被挖掘毁损，散失异国他乡了。这不是民族的悲剧吗？文明最后变成空洞和废墟，这难道是历史的必然吗？
在漫长的历史中，这个事件其实是很仓促的，就像盗贼踩好了点、瞬间完成了盗窃。尽管盗贼找出了各种理由，来掩盖其偷盗行径，掩盖其肮脏的欲望，但是终究掩盖不了丑恶的真相。
今天读此文，我依然是冲动的。就像文中的那位当代青年诗人，要与火烧圆明园的额尔金决斗单挑一样。我更钦佩秋雨教授的豪迈，要与盗贼他们国家的学者对立沙漠，比比学问！此刻，似乎只有这源自内心的冲动才能解恨！
今天，我依然恨着，却不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不仅只是恨奸诈的窃取者和贪婪的掠夺者。我更恨，人性的自私、罪恶的欲望，和因此对文明的践踏。
寻宝、掠夺和侵略战争，都是为了将财富占为己有。他们的目标就是我们的文化遗产。
从价值的角度来看，物品越稀缺价值就越高，故称物以稀为贵。何况是更优秀和稀缺的中华文化遗产，堪称绝品，价值无法估量。所以，敦煌、圆明园、和那时的中国，自然就成了疯狂追逐利益的掠夺者的耀眼的目标。他们的生存理念和价值观，就是占有，且不论用何种方式实现占有。
他们得逞了。一大箱又一大箱、一大车又一大车的文物，都装好了，运到伦敦，运到巴黎，运到圣彼得堡，运到东京。莫高窟空了，圆明园烧了。中华文明遭受了劫难。
可是，他们却不知道，文物，是文化的实物遗产，但不是全部。文化遗产更重要的内容，不是实物，而是精神和思想的成就与传承！
掠夺，只能解当时之渴，而不可以补虚空。武力，只能呈一时之强，远不足以撼历史。掠夺了文物，却抢不走文化，废墟上依然记载了文化的繁荣！
如今，被盗贼掠夺的文物已经陈列在世界各地。我觉得，他们只是供奉了中华文化的博大神明。
是哪里的文化，终究会在哪里光明！
文化苦旅道士塔读后感 篇六
读过《道士塔》以后，我有一种与此文论调完全相反的想法，听起来好像很是叛逆，但是不无道理。
我非常感谢王圆箓的所作所为，联合国教科文组织欠王圆箓很多他应该得到的荣誉。这不
是讽刺，我就是这样想的。
首先要感谢王圆箓发现了莫高窟，感谢他先于流民、兵痞、倒斗行家之前发现了莫高窟。如果莫高窟给民、兵、盗中的任何一个给发现了，那它就不叫莫高窟了，也许我们现在也没听说过莫高窟，甚至后来的核子试验也完全有可能在敦煌进行！这因于民、兵、盗的破坏性。流民烧经卷取暖的事情在陕西发生过；孙殿英干的事儿也能说明那时候的兵到底能高尚到哪儿；盗墓就更别说了，收藏界默许已非什么秘密。假设王道士他没有发现，给一个最好的假设！就说它没被发现！就是这样也得保证它能熬到十一届三中全会以后，才有点儿盼头。
莫高窟被发现于那个年代的确是不幸的，但被一个有点宗教信仰的人发现则是不幸中的万幸！《道士塔》一文中说“中国的文官都哪里去了”。其实，中国的文官没有发现它也是一大幸运，我根本无法想象一群全身散发铜臭味的官员会怎么对待一个莫高窟。比起让官员发现，倒不如被倒斗发现的好，至少后者可以给窟中的精华以比较合适的收藏者，只是在那过程中恐怕会让中国损失更多。
其次，要感谢王圆箓将库中的宝物卖给外国人。我觉的，就是因为他的这一举动，才让我们知道中国敦煌有一个莫高窟。难道不是吗？中国留存的文化宝藏还有很多，没有被外国人拿走的也有很多，中国人自己叫得上名字的却没有几个。去问一问，有几个知道碑林是什么！再问一问，殷墟是什么！
非常可笑的是，中国人从来不关心放在家里的宝贝，等别人一拿走，就开始趴在地上嚎啕大哭！“那是个宝贝，还我宝贝！”除了可笑还让人觉得恶心。甚至可以用贱来形容。
退一万步讲，王圆箓没有把窟宝卖给外国人，窟宝只是流散于民间，没被作贱，没被损毁，还被文化素养较高的人收藏了。好！非常好！不知道敦煌宝物的收藏者能不能躲得过大大小小的战争，有没有权势在大乱中一根毛不少，一直撑到新中国诞生。假设他（持宝人）心净如水，处乱不惊，左右逢源，且滑的像个泥鳅，真的捱到了新中国成立。最后，他能捱过“文革”？
以上的假设是很荒唐。但能说明文化的承载物在中国的境地是非常困难的。中央电视台一次《寻宝》大型活动期间，“涌现”出不少让人哭笑不得的文物。扯作被套的四品诰命夫人诏书，少了十几页的《韩非子》宋本，用作腌菜的明青花瓷器，等等等等。评委们的心情是什么样的，谁能感同身受？
或是可以释怀的，因为中国人历来都在破坏文化载体。往大了说，朝代更替之时，新的掌权者总是很下心来清除前朝所能影响后人的东西。奉法家的始皇活埋儒家子弟，奉儒家的汉武帝则独尊儒术，罢黜百家。自魏以来，掌权者又觉的佛比道更俱麻痹性，大伙儿（掌权层）一合计就挺僧人，大群百姓又跑去盖寺庙，道观又寥落下来。
即使到了现代，政权依旧那样干。一个“文革“，不仅仅是让中国倒退了十年，而且还让过去的历史出现了大片大片的空白。“打倒牛鬼蛇神！”，寺庙道观先遭劫难。“拔光封建文化毒草”，孔庙皇帝庙也稀里糊涂的被破坏。再加上全中国的红卫兵坐火车免费，所以凡是没有被破坏的名胜古迹均有“※※※，到此一游”的题字。
再假设一下，莫高窟里的宝贝要是留在中国。红小兵们会怎么待它？谁来打个招呼？让红小兵们高抬贵手。
别跟我说什么政府保护过的事儿！除非你是指专门开会用的庐山。大到国家主席，小到没出娘胎的孩子，“文革”都没放过。能让你那几堆文物安全呆着？做梦！
中国确是伟大的，她创造出了令人叹为观止的文明，但是中国缺少包容，一个一个的灿烂文明在历史上犹如过客，留下的仅仅是物质承载的某些信息。这些仅存的信息还会因各种可笑的原因而流失。
在《道士塔》一文中，作者独为外国人拿走宝贝而叹息。其实，这有什么好叹息的？至少中国敦煌之宝还留存于这个世界上，和被毁灭相比，无疑是留存令人感到欣慰。
如果非要争辩那个狭隘的问题：‘窟宝应该流于国外还是留于国内？’我想自己大可以退出，在旁默不作声了。
我只坚持自己的观点：莫高窟是中国的，也是世界的；窟中的宝物属于中国，也属于全体人类。我们只需要在世人领略敦煌文明的时候知道这是中国的，这就够了！争论文明的承载物该放在谁的博物馆里，又该让谁来收门票钱，这只能让人鄙夷。
再说说那个道士。
一个身穿土布棉衣，目光呆滞，畏畏缩缩的道士。你可以怀着激愤的心情骂他、谴责他，可你同时得知道，我们都是王圆箓的后再。我们的祖辈们都曾像王圆箓一样贱卖过对自己来说意义非凡的东西。
而买胶卷的愤恨，就让它来时刻提醒我们。提醒我们中国曾经那样耻辱留存……
