年写道德经读后感(优秀6篇)

年写道德经读后感 篇一

《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部重要著作，它以简明的语言深刻地阐述了道德、生活和治理的原则。在我读完《道德经》后，我深感这是一本充满智慧的书籍，其中所蕴含的道理对我产生了深远的影响。

首先，《道德经》给我带来了思考人生意义的启示。书中提到“道生一，一生二，二生三，三生万物”，这句话表明了宇宙的运行规律。我深思熟虑后，意识到人生也是如此，每个人都有属于自己的道路和使命。我们要学会顺应这个道，找到属于自己的一，并且在这个基础上不断发展壮大。只有这样，我们才能真正实现自己的价值和意义。

其次，《道德经》让我重新审视了权力和治理的问题。书中说，“上善若水”，意味着领导者应该像水一样温柔、包容和谦卑。这与现实社会中的权力斗争和腐败现象形成了鲜明的对比。我深感现代社会需要更多像水一样的领导者，他们能够以平和的态度对待权力，关心民众的需求，并且善于倾听和包容各种声音。只有这样，社会才能更加和谐稳定。

最后，《道德经》让我认识到了生活的真谛。书中提到“无为而无不为”，这句话教导我们要学会放下功利心和欲望，顺应自然的规律。我深感现代社会的快节奏和功利导向让人们迷失了自己的内心，而《道德经》则告诉我们要学会守住初心，追求内心的平静与安宁。只有在内心得到满足的情况下，我们才能真正享受生活的美好。

综上所述，《道德经》是一本充满智慧的书籍，它对我产生了深远的影响。通过阅读这本书，我重新审视了人生的意义、权力和治理的问题，以及生活的真谛。我相信，只有在这些方面不断探索和努力，我们才能够过上更有意义和幸福的生活。

年写道德经读后感 篇二

《道德经》是一本古老的著作，但它所包含的智慧和道理却依然具有现实的意义。在我读完《道德经》后，我深感这本书对于现代社会的人们仍然具有重要的启示和指导作用。

首先，《道德经》让我意识到人与自然的关系。书中提到“道法自然”，强调了人应该顺应自然的规律。在现代社会，人们往往追求物质和功利，忽视了与自然的联系。然而，《道德经》提醒我们要学会与自然和谐相处，关注生态环境的保护和可持续发展。只有这样，我们才能够实现真正的繁荣和进步。

其次，《道德经》对于领导者的启示也非常深刻。书中提到“治大国若烹小鲜”，意味着治理国家需要像烹饪小鲜一样小心谨慎。这一观点对于现代社会的领导者来说尤为重要。在一个复杂多变的世界中，领导者需要有清晰的目标和理念，并且善于调和各种矛盾和利益。只有这样，他们才能够带领国家走向繁荣和发展。

最后，《道德经》让我重新审视了人生的价值观。书中提到“知者不言，言者不知”，意味着真正的智慧来自于内心的沉静和体悟。在现代社会，人们往往追求名利和外在的成功，但却忽视了内心的培养和修炼。然而，《道德经》告诉我们要学会内心的宁静和平和，只有这样，我们才能真正体验到人生的意义和价值。

综上所述，《道德经》是一本充满智慧的著作，它对于现代社会的人们仍然具有重要的启示和指导作用。通过阅读这本书，我意识到了人与自然的关系、领导者的重要性以及人生的价值观。我相信，只有在这些方面不断探索和实践，我们才能够过上更有意义和幸福的生活。

年写道德经读后感 篇三

老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。

《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当今社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持狂妄自大、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。

人们常说：读史而明鉴，读典可明智。老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”，老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为，而有作为。只要“不妄为”才干更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢?尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭义务，就是“有作为”。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于本职的话，那他的心态肯定是经常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好一切工作的前提和先决条件。

《道德经》可谓言简意赅，一字千金，字字无动于衷，字字催人深思，足可见老子扎实的文字功底和信手拈来的写作技巧及惨绝人环的创新才能。实是信服信服!再加上一些经典事例，点睛之笔，妙笔生花，意境深远，呼应前文，升华主题，把作者本人要表达的感情表达得淋漓尽致，给人无限打动和难过，有浑然天成之感，实乃文章中之极品，古文中之绝笔!

年写道德经读后感 篇四

“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。”一种生活的哲学。孔子曰：“三人行必有我师焉。”可是在现实中会发现身边的人如何如何不如自己，真的好似无任何优点，无法包容一个自己有所厌恶或是不屑的人。又如何三人行就有自己的老师呢?老子的这句话却给了我启示。虽然取自的这一章主要是表达事物辩证统一的论点，却能成为生活的一种哲学。人们知道美的事物之美，是大家清楚什么是不美的事物，是不好的事物;知道真善之为真善，是知道那些不真善的事情。

当我遇见一个满是缺点的人时，就把他当作老师，当作一个反面教材，让自己知道自己不能这么就行。我想这种哲学用在生活的方方面面都是的。"道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也"。道与名是永恒的，不可用言语来表达出来的，但它是洞悉一切奥妙变化的门径。我们平常如果为了做好事而去做某一件好事，为了得到好评而去做某一件好事，那不是善言善行，真正的一个好人，行不言之教，对每一个人都会是同一心境，如春风淋浴，会善待周围所有，你说不出他哪里好，但他总是那么亲切的对你好，大家都说她好，这才是真正的善人，好人。

“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗?所以才能构成就了他自己。无为是一种心境、一种修养，是辩证的。，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。

年写道德经读后感 篇五

是以聲人之治;【从聲人到圣人】劳心者治人，劳力者治于人。——《孟子》

一部分劳心者依靠“语言”，通过“声音”去指导别人做事，或者表达自己的思想去影响别人。于是“声音”就成为他们使用的一种工具或者武器，这样的人被称为“聲人”。所以，“聲人”指文教工作者，思想工作者或者意识形态方面的工作者。和后来的“文人”意思相近。

“聖人”这个概念从前是没有的。后人把《周易》、《道德经》等古籍中的“聲人”篡改成了“聖人”。大概也是一些人吹捧统治阶层的产物。但时间久了，大家也都接受了“圣人”而忘记了“聲人”本来的含义。圣人遥不可及，只能敬仰，而聲人却是可以为之努力的。《道德经》之所以能够广泛传播，正因为是写给“聲人”而不是写给“圣人”的。

为腹不为目;【为腹不为目】

字面的意思就是“为了饱腹，不为了好看”。很明显，“为腹不为目”只是老子的一个比喻，而且这个比喻的应用范围非常广泛。

比如：在美食方面，你是选择好吃的食物呢?还是喜欢有营养健康的食物呢?在阅读方面，你是选择好看的书呢?还是选择好书呢?在学习方面，你是为了好看的成绩而学习?还是为了提高自身能力而学习呢?据中央教科院的调查结果：“我们调查了恢复高考以来的1000名高考状元，没有一位成为行业领袖”。

为什么这样?

就是因为现在的教育“为目不为腹”。只求高分好看就是“为目”，不求真正能力的培养就是“不为腹”。在工作方面，你是为了好看的名利而工作?还是为了成就一番事业而工作呢?在交友方面，你是选择表面对你好的朋友?还是选择真心对你好的`朋友?选商品上，你是选择好看的商品呢?还是选择质量好的商品呢?在选伴侣上，你是选择一个好看的媳妇，好看的老公?还是选择一个好媳妇，好老公呢?

【“圣人为腹不为目”与“聲人之治，为腹不为目”的不同】

两者都能表达圣人或者聲人的治国理念、治学理念、修身理念。

通行本是“圣人为腹不为目”，更强调修身理念。帛甲本是“聲人之治，为腹不为目”，更强调治国理念。

第三章的聲人之治是“使民”，恒使民无知无欲。

这一章的聲人之治是“使人”，为腹不为目。

【聲人和使人】

老子把“人才”分成了两个层次。

一个层次就是“聲人”，一个层次就是“使人”。聲人“为腹”，而使人“为目”。聲人有自己的“思想”，能够发出“自己的声音”。使人没有自己的“思想”，只是在传递和执行“别人的声音”。故去罢耳此;

这一章中最让人费解的就是“去罷耳此”，后来的版本都是“去彼取此”，两者的意思是相似的。

【罢】

在说文中，“罢”是贤能之人犯罪而以惯例遣送之的意思。

在周制中，“罢”为大司寇的职文。也就是说，大司寇的职务工作之一，就是考核罢免官员、罢黜故律旧法。

所以，“罢”是罢免、罢黜的意思。

【去罢耳此】

“去”是对制度外“在野之人”的选拔，是淘汰还是录取。

“罢”是对制度内“在朝官员”的考核，是罢免还是升迁留任。

“耳”是用来听的。“耳此”就是“听此”，延伸成“按照这个原则”的意思。

“去罷耳此”就是考核选拔人才，按照“为腹不为目”的原则。

【聲人之治，为腹不为目，故去罷耳此】

聲人选拔考核人才，是看人才内在的真才实学，而不是外在的华而不实。

【第12章语译】

五色使人目明，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行方，五味使人之口爽，五音使人之耳聋，是以聲人之治，为腹不为目，故去罷耳此。——《帛甲本老子》第56章(对应通行本12章)

使人眼睛发亮的是“好看”的事物，但是“好看”的事物，未必是好事物。好看的事物可能是美女蛇!驰骋田猎是很好看的成绩，但如果过于追求成绩，就会让人心狂意乱。浮夸造假，恶性竞争由此而生。难得之货是很好看的东西，但如果过于以难得之货为美，就会让人过于规规矩矩，缺乏创造力。思想僵化，不思进取由此而生。使人口舌爽利的是“好吃”的食物，但是“好吃”的食物，未必是有营养的食物。良药苦口!使人耳朵沉迷的是“好听”的声音，但是“好听”的声音，未必是真实的声音。忠言逆耳!所以，聲人在治理国家时，必须任用贤能，贤能是内

在的真才实学，而不是仅仅外在的华而不实，聲人选拔考核人才都是依靠这个原则。

【第十二章与第十一章的关系】

这一章讲的“为腹不为目”，是对上一章“有之以为利，无之以为用”的具体深化。

“腹”是看不见的无形的“用”;

“目”是看得见的有形的“利”。

年写道德经读后感 篇六

《道德经》在中国几乎是家喻户晓，两千多年来一向影响着人们的思想和生活。读书就应与时俱进，不断吸取新鲜营养，但同样也不能放下对传世经典和传统文化的学习。读高中的时候，我以前粗略的读过老子的这本著作，但只是一知半解，似懂非懂，之后随着生活阅历的丰富，慢慢的体会多了一些。

在我看来，《道德经》是一部充满了东方智慧的哲学著作，对中国社会和文化产生了十分深远的影响，对现代社会同样也具有很好的指导好处。其实，我们很多常说的典故和词语就来源于《道德经》，如无为而治、上善若水、大象无形等等。当然，虽然它只有短短的五千言，但是思想十分深刻，要把它完全读懂也不是件容易的事，这天我主要想讲一下我读后的一点心得：柔弱胜刚强。

万事皆有“道”，如为官之道、从商之道，还有此刻流行的养生之道等等，大到治理国家、管理企业、小到为人处世和个人生活，都离不开“道生之、德畜之、物行之，势成之”的道理――就是说事物产生之后，要用道德去培养它，用实际行动去支持它，并且依照形势去发展它。老子在《道德经》中赋予“道”以至高的地位，“道”的地位之所以无穷无尽，就是因为它的本性是柔弱。如果把它运用到我们的生活中，就是柔弱胜刚强。

柔弱与刚强是一对矛盾体，那么柔弱是如何战胜刚强的呢它需要忍耐和克制，需要韬光养晦、忍辱负重，需要年复一年的付出。“水滴石穿”的道理大家都明白，水是至柔的东西，但是它却蕴含了无穷的力量。海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。其实，正是因为柔弱，它才蕴含着无穷的潜力，才能够永远充满活力。就像柔弱的小草，在狂风暴雨中随风飘摇，却永远不会折断，而高大强壮的树木，却很容易被大风摧折。

历也有很多的故事说明了这个道理。刘邦因为有柔弱的性格，处处留意谨慎，每次大难临头都化险为夷，项羽虽然骁勇善战，可惜他狂妄自大，到头来却身败名裂，乌江自刎。还有勾践“卧薪尝胆”、韩信“胯下之辱”的故事，都说明了这个道理。弓满易折，人强易亡，柔弱胜刚强。试想，假若当年越王勾践不忍辱负重，意气用事，何来日后东山再起，报仇称霸同样，要是韩信不受跨下之辱，冲动之下拔剑杀人，之后的结果恐怕是以身偿命，默然消失，就没有以后叱咤风云，击败霸王项羽流芳百世的将军了。

“野火烧不尽，春风吹又生。”小草是柔弱的，但是它的生命是顽强的。在抗日战争中，当时弱小的中国忍辱负重，最终战胜了强大的日本侵略军。在此刻和平时代，我们国家一向坚持韬光养晦的外交政策，实际上就是不逞强，以低调的姿态参与国际事务的处理，赢得了世界各国的尊重，而美国凭借他的霸主地位，到处惹是生非，国际声誉每况愈下。

柔弱，并不是胆小怕事、唯唯诺诺，它在现代社会表现出来是一种谦虚谨慎、低调务实的态度，是一种虚怀若谷的胸怀。对于为人处世而言，柔弱是一种自我修养，它教我们要学会不自满、不逞强，要学会韬光养晦、宁静致远，不要因为一时的成功就沾沾自喜、得意忘形，也不要因为一时的失意就消极懈怠、丧失信心。对于为官从政而言，柔弱也是一种生存智慧，即使身居要位也要低调谨慎，要善于守拙，不能锋芒毕露，否则弓满易折。“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”适当的示弱，才能够以退为进，成为最后的赢家。

柔弱胜刚强，这是古人教给我们的哲理，仔细品读《道德经》，你能够感受到老子的思想穿越时空，直达我们的心灵。收起你的锋芒，保存你的实力，卧薪尝胆，以柔克刚，在适宜的时候主动作为，必将成就一份伟大的事业。