拿来主义读后感范文五篇(经典3篇)

拿来主义读后感范文五篇 篇一：灵感的源泉

《拿来主义》这本书让我对创作和学习产生了新的认识。在这本书中，作者提倡通过模仿和借鉴他人的作品来提升自己的创造力和能力。这种方法被称为“拿来主义”，它并不是简单的抄袭，而是将已有的成果进行融合和创新。

在读完这本书后，我深深地意识到，灵感并非来自虚空，而是源自我们的周围环境。我们所看到的、所听到的、所体验的一切，都可以成为我们创作的素材。而拿来主义正是以这种观念为基础，通过利用已有的资源来创造出新的作品。

拿来主义的核心理念是借鉴，而不是简单地复制。我们可以从他人的作品中学习到他们的技巧和思路，然后将其应用到自己的创作中。这种学习方式不仅可以加速我们的学习和进步，还可以帮助我们发掘自己的独特之处。

在实践拿来主义的过程中，我发现它不仅适用于艺术创作，也可以应用于其他领域。比如，在学习一门新的编程语言时，我可以参考他人的代码并加以改进。在做市场调研时，我可以借鉴其他公司的成功经验并应用到自己的业务中。无论是哪个领域，拿来主义都能够帮助我们更快地达到目标。

然而，拿来主义并不意味着我们可以完全依赖他人的创作。创造力仍然是我们最宝贵的财富，而拿来主义只是帮助我们更好地发挥自己的创造力。我们需要通过不断学习和实践来培养自己的创造力，并将其与拿来主义相结合，才能取得更好的效果。

总的来说，拿来主义是一种富有创造性的学习和创作方法。通过借鉴他人的作品，我们可以更快地提升自己的能力，并创造出更加独特和出色的作品。拿来主义教会了我如何从他人身上获取灵感，并将其转化为自己的创作。我相信，只要我们善于观察和学习，拿来主义将成为我们不断进步的助力。

拿来主义读后感范文五篇 篇二：开启创作的新思路

《拿来主义》这本书给了我一个全新的学习和创作思路。传统的学习方式通常是通过阅读教材和参考资料来获取知识，而拿来主义则提倡通过模仿和借鉴他人的作品来提升自己的能力。

在这本书中，作者详细介绍了拿来主义的理论和实践方法。他强调了模仿的重要性，认为通过模仿他人的作品，我们可以学习到他们的技巧和思路，从而提升自己的创造力。而借鉴则是将已有的成果进行融合和创新，创造出新的作品。

在阅读这本书的过程中，我深深地感受到了拿来主义的魅力。通过模仿他人的作品，我不仅可以学习到他们的技巧，还可以了解到他们的创作思路和方法。这种学习方式让我在实践中更加灵活和自信，同时也激发了我自己的创造力。

拿来主义的不仅适用于艺术创作，也可以应用于其他领域。比如，在学习一门新的技术时，我可以参考他人的实践经验并加以改进。在解决问题时，我可以借鉴他人的思路并应用到自己的情境中。通过拿来主义，我不仅能够更快地学习和进步，还能够发掘自己的潜力和独特之处。

然而，拿来主义并不是简单地复制他人的作品。创造力仍然是我们最宝贵的财富，而拿来主义只是帮助我们更好地发挥自己的创造力。我们需要通过不断学习和实践来培养自己的创造力，并将其与拿来主义相结合，才能取得更好的效果。

总的来说，拿来主义是一种富有创造性的学习和创作方法。通过模仿和借鉴他人的作品，我们可以更快地提升自己的能力，并创造出更加独特和出色的作品。拿来主义教会了我如何从他人身上获取灵感，并将其转化为自己的创作。我相信，只要我们善于观察和学习，拿来主义将成为我们开启创作的新思路。

拿来主义读后感范文五篇 篇三

弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展示我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声——“拿来”!下面有小编来给大家分享拿来主义读后感，欢迎大家来参阅。

拿来主义读后感1

《拿来主义》主要针对当时对待外来文化的某些错误态度而写的。他既反对无原则全盘西化的主张也反对盲目排斥和拒绝接受外来文化的倾向，主张“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“拿来主义”。

其实拿来主义用现在的话来说就是“取其精华，去其糟粕”外来文化，总有他的两面性。在全球化日益加深的今天，文化与文化的碰撞与交融更为频繁。如果一味否认，就只能落后与世界文化潮流，只有不断交流，文化才会进步。

在现在，当中国人喝着可口可了，感受圣诞节的同时，“老外”们也会乐于吃上一顿正宗的中国菜，会在中国菜市场内讨价还价，会在过年吃着饺子，欣赏京剧。当我们面对新文化时，不做“逃避主义”，对此视而不见，不当“虚无主义”全盘否认;更不成为“投降主义”，全盘继承。在外来文化中逐渐将本土文化边缘化，这三种方式都是不可取的。

鲁迅的“拿来主义“无论何时何地，都正确地指引我们对待文化的态度，在未来的很长一段时间里，我们都要坚定的做一名“拿来主义者”，让这些文化充实自己，使自己不断进步。

拿来主义读后感2

现在的中国经济发展，科技腾飞，但有谁想过在这繁荣的背后，是没有没落，腐朽的封建前身。

悠悠中华五千年文明，创造的艺术价值，文明数不胜数。火药、造纸、指南针、印刷术，中国人总在嘴边津津乐道的四大发明，在千年之后真的被发扬光大吗?历史告诉了我们：“没有”。西洋人用装有火药的枪，席卷世界时，以无朝自居的人们却对之不顾，而对冷兵器情有独钟。洋人利用自己“拿来”的东西为己所用，使其不断创新发展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃着老本”，原地踏步。耻辱黑暗随之而来。

外国人总善于从别人那“拿来”变成自己的东西，为什么中国人就学不会这样呢?洋人拿着中国人的火药、指南针，使其变成坚船利炮，一度成为海上霸王，而中国不“拿来”只接受“送来”，而且有的是“硬塞给”的。其后就是一次次的失败，没有足够的实力如何与敌人抗衡，难道受人宰割?没有了武器。别人拿枪口顶着你，你不得不做啊!可怜的中国。不然怎么现在还是个发展中国家?

可敬的鲁讯先利用他的文章想唤醒麻木沉睡的国民，阐明对待本国文化和外来文化遗产的态度。批判送来送去，主张拿来，批评了种种错误态度，指出要批判继承文化遗产，即拿来主义，可又有几个人能醒来，不在昏睡了。

占有、挑选、创新、取其精华，弃其糟粕才是发展的王道。

拿来主义读后感3

鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。

在整本文集中，最最令我感兴趣的，就是这篇《拿来主义》。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再后来，干脆就是用活人代替古董出国了。

文章的第二段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人根据‘礼尚往来’的礼节，大声地说道：‘拿来’?!”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在这里批评他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应该大声对那些向我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”!

这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思考，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦用心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是普通的杂文，这篇《拿来主义》，是揭露社会腐败的明镜，是斩断社会黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不可以!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者!

拿来主义读后感4

情人节的玫瑰花，圣诞节的圣诞树，万圣节的南瓜灯，这些早已成为孩子本再熟悉不过的食物。可端午的雄黄酒，元宵节的花灯，春节的对联却被孩子们遗忘。肯德基、麦当劳两个外来客在中国扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老邻居却有了绝种的危险。中国已响起了一级红色警报，珍视传统文化，抵制外来文化入侵。

流失的流失，改变的改变，中国传统文化在慢慢褪色，难道我们的文化就真是这么“老土”?我想我们的文化遗产就像鲁迅比喻的大宅子，里面精华、鱼翅众多，却也有部分糟粕!我们只是没有利用好这巨大的遗产，才导致现在年轻人认为的外国文化有趣，中国文化呆板。美国人拍的《功夫熊猫》就取材于中国，里面中国元素丰富，中国味浓厚，不仅吸引力中国人的眼球，更是让世界人民为东方文化倾倒，为中国功夫折服。阳春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、针灸草药在全球掀起了一阵中国风。然而，赚钱的不是中国人，却是美国人，赚吆喝的不是中国人，仍是美国人。这也是一个提示：中国文化不仅仅需要保护更需要创新。

春节再大的风雪也挡不住外地打工的人民还乡的热潮，中秋再多的乌云也遮不住游子对亲人的思念，清明再忙碌的时节也阻止不了人民去悼念死去的亲人。中国传统文化是经历五千年的积淀而流传下来的优秀文化。我们自信传统文化魅力无穷，内涵丰富。我们不反对吸收外来文化，但是让我们在保留的基础上去吸收、去创新。

“宫商角徵羽，琴棋书画唱，孔雀东南飞，织女会牛郎”。美哉我文化中国，悠悠传奇，壮哉我中国文化，灿若群芳。

拿来主义读后感5

鲁迅在阐明是否“拿来和“送去”的观点上标新立异，独出心裁。他论述了几种不同的人对待它的观点，借孱头批判逃避主义者，借昏蛋批判了虚无主义者，借废物批判了崇洋拜外的投降者。论其

拿来有恰好贴合了心在的对外开放，如果不对外开放，如何有“拿来”。可见鲁迅呼吁的“拿来主义”是救国图存的号召，是他对祖国的一丝怜悯。不，也许是一种爱的疯狂，他务必维护国家的利益，因为他是纯种的中国人。

的确，在无法忍受国家受屈辱的年代，我与祖国是和每一个爱国人士紧密联系在一齐的，怀着满腔的热忱去报国，去弘扬自由平等与独立确实是意见不易的事。从鲁迅的这篇《拿来主义》中不免能够看出他对崇洋拜外的不耻和作揖的批判。对他来说，祖国的发展并不需要依靠物质去取悦别国，在该反抗的反抗，该合作是合作不然永久都只能作一个被人踩与脚底，抵消、声下起的奴仆。《义勇军进行曲》唱起了人民激昂的斗志。对，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城……

鲁迅的拿来不是掠存，而是光明正大的取来，在众目睽睽之下的借鉴过来，在村之关头的时候，惟有跻身于世界不断发展的潮流中才不会落下，不会被呼来唤去，还有挨打。

回首从前的往事，而如今我们已生活在一物欲横飞的世纪。此刻人们的思想观念代替了原先的救民与水深火热之中，便是每一天要有所突破。

而是我的观念中，我和祖国没有了从前人们的誓死报国，取而代之的是努力学习，为社会作贡献。惟有如此，才能够是祖国从落后的农业国变为先进的工业国，赢得更多的国家的尊重。

因为心怀祖国，才有了5.12后感人肺腑的往事;因为心怀祖国，才有钱学森的归来;因为心怀祖国，才有各级政府工作人员的殷勤工作;因为心怀祖国，才有百姓对国家的忠诚与奉献;因为心怀祖国，我们才得以过着无忧无虑的生活。

祖国在我们热血澎湃的血脉里流淌，传承给我们的下一代，周而复始，和谐做过离中华人民共和国不远矣。