《论语八佾篇》原文译文及读后感【通用3篇】
《论语八佾篇》原文译文及读后感 篇一
《论语八佾篇》原文译文
季康子问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。」
读后感
《论语八佾篇》中的这段对话让我深受启发。孔子在这里回答了季康子的问题，他说有一个叫颜回的弟子非常好学，但不幸短命而去世，现在还没有听说有其他好学的人。
这段对话给我留下了深刻的印象，因为它提醒了我好学的重要性。颜回被称为好学的典范，他的短命并没有阻止他对知识的追求。尽管他的生命如此短暂，但他的学习态度却是值得我们学习的。这个对话让我明白，好学不仅仅是为了取得好成绩或者获得荣誉，更重要的是它是一种积极向上的心态和追求。
在现实生活中，我们常常会遇到各种各样的困难和挑战。有时候我们可能会觉得学习没有意义，或者觉得自己已经足够了解某个领域，不需要继续学习。然而，《论语八佾篇》中的这段对话提醒我们，好学是一种持续的过程，它不仅仅是为了获取知识，更是为了提升自己的能力和素质。无论我们的生命有多长，我们都应该像颜回一样，保持好学的态度，不断追求知识和进步。
读完《论语八佾篇》后，我对好学有了更深入的理解。我明白了好学不仅仅是为了学习知识，更是为了培养自己的品格和能力。通过不断学习，我们可以不断提升自己，成为更好的人。
《论语八佾篇》原文译文及读后感 篇二
《论语八佾篇》原文译文
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
读后感
《论语八佾篇》中的这段对话让我深思。季康子问孔子，谁是好学的弟子，孔子回答说有一个叫颜回的人非常好学，但不幸短命去世，现在没有听说有其他好学的人。
这段对话让我意识到，好学是一种宝贵的品质。颜回被称为好学者，他的短暂生命并没有阻止他追求知识的热情。尽管他的生命如此短暂，但他对学习的热爱和追求却是无尽的。这让我想到了自己，我有时候会因为各种原因而放弃学习，觉得学习并不重要。然而，《论语八佾篇》中的这段对话告诉我们，好学是一种积极向上的心态，它不仅仅是为了获得知识，更是为了提升自我和追求进步。
在现实生活中，我们经常会面临各种困难和挑战。有时候我们可能会觉得学习没有意义，或者觉得自己已经足够了解某个领域，不需要继续学习。然而，《论语八佾篇》中的这段对话提醒我们，好学是一种持续的过程，它不仅仅是为了获取知识，更是为了提升自己的能力和素质。无论我们的生命有多长，我们都应该像颜回一样，保持好学的态度，不断追求知识和进步。
通过阅读《论语八佾篇》，我对好学有了更深入的理解。好学不仅仅是为了学习知识，更是为了培养自己的品格和能力。通过不断学习和追求，我们可以不断提升自己，成为更好的人。我希望自己能够像颜回一样，保持好学的态度，不断追求知识和进步。
《论语八佾篇》原文译文及读后感 篇三
本篇主要内容涉及“礼”的问题，主张维护礼在制度上、礼节上的种种规定;孔子提出“绘事后素”的命题，表达了他的伦理思想以及“君使臣以礼，臣事君以忠”的政治道德主张。今天小编就给大家带来论语八佾篇的古文相关资料介绍，希望大家喜欢。
《论语八佾篇》原文
孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
三家者以《雍》彻,子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”
子曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”
林放问礼之本,子曰：“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。”
子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与?”对曰：“不能。”子曰：“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”
子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮。其争也君子。”
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也?”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”
子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也;殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎!”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也?”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也!尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何?”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“《
哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲俭乎?”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭?”“然则管仲知礼乎?”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门;邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼?”
子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也;从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉?”
