《道德经》读后感大全【最新6篇】
《道德经》读后感大全 篇一
《道德经》是中国古代哲学家老子所著的一部经典著作，被誉为中国古代文化的瑰宝。读完《道德经》，我对生活和人生有了更深刻的理解和感悟。
首先，《道德经》给我留下了深刻的启示，即“道”是宇宙万物的根本原则。《道德经》中提到：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话意味着道是无法用言语和名字来界定和定义的。道是超越言语和名字的，它是宇宙的本源，是万物的根本。读完这句话，我不禁陷入了深深的思考。人类往往习惯用语言来描述和理解世界，但《道德经》告诉我们，道是无法用言语来捕捉和把握的。这让我明白了言语的有限性，也让我开始思考如何超越语言来认识和理解世界。
其次，《道德经》强调了“无为而治”的思想。《道德经》中提到：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”这句话告诉我们，当社会秩序失去平衡时，人们追求仁义和智慧，往往会导致社会的虚伪和不和谐。相反，当人们能够以无为的态度来面对世界，不去强求和干涉，自然而然地会达到和谐和平衡。这个思想对我产生了深远的影响。在现代社会，人们往往追求功利和成就，却忽略了内心的平静和宁静。而《道德经》告诉我们，只有以无为的态度来面对世界，才能真正实现内心的平和与宁静。
最后，《道德经》让我认识到了人与自然的关系。《道德经》中强调了人应当与自然和谐相处，不要过度干预和破坏自然。这与现代社会的环保理念不谋而合。《道德经》告诉我们，自然是宇宙的一部分，人应当尊重和保护自然，而不是盲目地去掠夺和破坏。这让我对环境保护和可持续发展有了更深入的思考和认识。
《道德经》是一部充满智慧和哲理的著作，它教会了我如何面对世界、如何与人相处、如何与自然和谐相处。读完《道德经》，我不仅对古代文化有了更深入的了解，更重要的是，我从中获得了人生的启示和指导。我相信，只有通过不断地阅读和思考，我们才能更好地理解和践行《道德经》中的智慧。
《道德经》读后感大全 篇二
《道德经》是中国古代哲学家老子的重要著作，也是世界文化宝库中的一颗明珠。读完《道德经》，我深深地被其中的智慧和哲理所打动。
首先，《道德经》中的“无为而治”思想给我留下了深刻的印象。《道德经》强调了人应当以无为的态度来面对世界，不要强求和干涉。这与现代社会快节奏和功利主义的倾向形成了鲜明的对比。现代社会，人们追求成就和成功，往往忽略了内心的平静和宁静。而《道德经》告诉我们，只有以无为的态度来面对世界，才能真正实现内心的平和与宁静。读完《道德经》，我开始思考如何在现代社会中运用“无为而治”的思想，以更加平和的心态去面对挑战和困境。
其次，《道德经》中的“道”给了我对生活和人生的新的理解。《道德经》中提到：“道可道，非常道；名可名，非常名。”这句话告诉我们，道是无法用言语和名字来界定和定义的。道是超越言语和名字的，它是宇宙的本源，是万物的根本。读完这句话，我开始思考道与生活的关系。人们往往习惯用语言来描述和理解世界，但《道德经》告诉我们，道是无法用言语来捕捉和把握的。这让我明白了言语的有限性，也让我开始思考如何超越语言来认识和理解世界。
最后，《道德经》让我对人与自然的关系有了新的认识。《道德经》中强调了人应当与自然和谐相处，不要过度干预和破坏自然。这与现代社会的环保理念不谋而合。《道德经》告诉我们，自然是宇宙的一部分，人应当尊重和保护自然，而不是盲目地去掠夺和破坏。这让我对环境保护和可持续发展有了更加深入的思考和认识。
通过阅读《道德经》，我不仅对中国古代哲学有了更深入的了解，也对人生和世界有了新的认识。《道德经》中的智慧和哲理不仅适用于古代，也对现代社会有着重要的指导意义。我相信，只有通过不断地阅读和思考，《道德经》中的智慧才能真正融入我们的生活，并指引我们走向更加平和、和谐和有意义的人生。
《道德经》读后感大全 篇三
今天终于达到诵读道德经100遍，总算摆脱了被债主催债的感觉，一鼓作气来写个博吧。
但初读昭昭，多读昏昏;读经日益，感悟日损。被顾老师逼着写博，倒让我回忆起读研时候的趣事。
那时，我们戏剧专业总共3个导师，各带1~2个研究生，总共也就4人。所以，上课都是直接到老师家上的，有时上课是讨论名家名剧的文本，有时候老师放碟片。看碟片当然是很开心的，不料看到兴起处，老师遥控器一拿，“咔”就暂停了，“这一段咱们来分析一下!”顿时就懵了。毕竟看碟片的时候是投入情感在看戏，需要的是共鸣效果;忽然大脑要切换到理论剖析，转为逻辑思维，大脑处于空白状态，不得不快速搜寻大脑每个角落回忆可用的情节并找到可用的理论框架。再接着看碟片都有点抖抖索索的感觉，不时用眼角余光看看老师是不是要拿遥控器，也试图调动一些脑细胞在看剧同时做些分析，但后者基本上很难做到，老师暂停的时候，我们4人总是处于茫然状态，而且看得很不尽兴。
读道德经写博的难也在此，读经时，随着遍数增长，愈发如小和尚念经般有口无心，按照顾老师的理论是无需用脑，但总结出东西写博却少不得要用脑，两者切换，不免恍兮惚兮。
姑且勉强挤一点“牙膏”：
道德经有言“为学日益，为道日损”，感觉这是顾老师最为津津乐道的句子之一。而我个人的感悟恰好可以倒过来说，即“日益为学，日损为道”。
在人生的最初阶段，因为我们的身体、生活状态是“日益”的，所以我们的精力会更多地甚至全部地投入在外在的东西中，比如“为学”，比如追名逐利。那个阶段，我们志得意满、意气风发、挥斥方遒，相信人定胜天，相信事在人为，相信“我能”。但是当我们的身体、事业、生活的其他方面在慢慢走下坡路即“日损”的时候，大家又会不约而同地转向内在，即“求道”。虽然具体的道各式各样，也许是儒，也许是道，也许是佛，也许是基督，也许是心理学，也许是瑜伽，也许是别的什么心灵鸡汤，也许就是什么大法。因为看到了我“不能”，人的尽头是“神”的开始，是“道”的开始。
《道德经》读后感大全 篇四
致虚极，守静笃;万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
此章历代的释意无数，而我以为皆难着边际，无以更深刻的对老子思想与道德经进行阐释。我从道家修身根本出发，得出新论如下：
此章重点为“致虚极，守静笃”，全文以此而展开，不理解“致虚极，守静笃”，后面的文字解释也只是牵强。老子是从道家修炼“返观内照”而得之境界来引申对世间常道的解释。首先“虚”与“静”是既对立又统一的，是一种状态，你中有我，我中有你。“虚”为空灵，体会为散发状;“静”为沉静，呈收敛状。“致”往之意，可从“虚其心”来体会，道家修习养身的过程，以虚其心开始，虚至四肢百骸，而四肢百骸皆空灵，无时空地域限制，无往而不至，真空无象，可以满屋、满天地、满宇宙，而今日而远古。过程或潜移或发散，以至无我无身无世界。此“极”为无极，或为八极，或为宇宙洪荒。
而“静”的过程从守开始，“守”者，抱元守一，让思想沉静，从时空与外界空间收敛至自身至一点，而达到某种衡定、稳定、笃定的境界。此“笃”为笃定，为极细小，或如针尖，无缝隙如无物般恒定。
于是，老子方有“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”的感慨。“复”与“归其根”才是此篇的点题。“虚”与“静”是道家修身中必习的两手，如“阴阳、有无”既对立又统一。虚至极为无，静到笃是有。虚为展开，至极为空灵为“作”;静是回归，回到现在，是“复”，静到笃定属回归本原为“归根”。从养性功夫来说，“虚静”的过程如佛家心的起灭过程，虚为心起，静为心灭，有无相生，互有你我之佛道原旨。
此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟展开对天道、人道常理的延伸分析，万变不离其踪，这才是“道”的至理呵!
由此，我独推崇清之宋常星说：“造其极曰致，真空无象曰虚，虚而至虚曰极。”：“专一不二曰守，寂然不动曰静，虚一浑厚，静而至静曰笃。”但，所有释意皆不够细致，皆独不能从修身的体验与角度来理解与感悟，想老子思想无欲无求，其经意当从本原出发理解，而不应该根据时代思维做论证也。
《道德经》读后感大全 篇五
《道德经》学习笔记今日正式开篇了，以后我会以“李洛莉学习笔记”的方式，开启学习之路。
《道德经》俗称《老子》，也被称为《五千言》，与《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《论语》、《弟子规》、《庄子》等都是国学经典，凝聚了我国数千年传统文化的精华，也体现了中华民族博大精深的文化精髓。
《道德经》是道家学派最具权威的经典著作，文约意丰，涵盖哲学、政治、军事等诸多学科，其中的内容涵括百家、包容万物，被后人尊为治国、齐家、为学、修身的宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，产生了深刻的影响。无论是治学修身、处世待人，还是经商置业、从政为民，无论是从商、从政、从军，都能从此书中找到自己所需的智慧。
《道德经》一书共计八十一章，上篇《道经》讲述的是宇宙根本，道出了天地万物变化的玄机，揭示了阴阳变化的微妙;下篇《德经》讲述的是处世方略，道出了人事进退之术，包含了长生久视之道。
接下来的一段日子，我将从为人，从政，经商等领域，让大家能够更便捷地体会和感悟这部两千多年前的哲人圣典。我计划每次一章，通过原文、译文、解析三方面，给大家详解《道德经》八十一章。
历来《道德经》对三种人容易产生影响和有价值的作用，第一类是特别聪明的人，深知学习道家对人生的意义，所以比较自觉早悟，学习《道德经》就是他们的自然首选;第二类是失意的人，有才华，但又怀才不遇，因为失意者是处于逆境中的人，因为逆境中的人更需要寻找突破口，走出困境，所以会在认真研读《道德经》后受益匪浅;第三类人是年纪很大，经历过各种人生考验的人，他们在学习过程中，很容易通过学习所得与生命经验相对比，获得受益。正因为认真阅读《道德经》可以改变人生，所以很多人将《道德经》视为安邦治国的方略，看作修身养性的良方，以及当做道教的经典，讲辩证法的哲学等，因此我们更要树立正确的学习观，了解清楚为什么而学习《道德经》，应该从什么角度学习?又应该如何去学习?只有愿意晓其义，明其理，读懂原文，理解其意，才能达到真正的学习效果和获得有益的学习价值。
《道德经》读后感大全 篇六
《道德经》是一部蕴藏人类智慧的经典著作，虽然只有五千余字，却值得我们用一生的时间来研读。
相信很多人都听过“道可道，非常道”、“上善若水”、“无为而无不为”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”等经典名句，它们都出自《道德经》。这些智慧能量满满的文字，渗透在中华文化中传递千年，历久弥新，哪怕随手翻出来一两句琢磨一下，都能有所收获，这就是《道德经》的魅力所在。
无为，是《道德经》的核心思想之一。历史上也曾有很多解读认为无为的思想过于消极，是不思进取。其实，老子倡导的无为并非目的，而是一种常人很难企及的状态，是“为”到极致才能达到的“无为而无不为”的境界，这种“为”与“无为”之间的转化就像阴阳两极的关系，是辩证的客关规律。
大家都知道，金茂上海环沪事业部有着非常好的跑步文化，偶尔设置一些小激励，每周完成3次5KM以上跑步打卡任务，可以获取精美小礼物。从“为”的角度来看，单次5KM对于不常锻炼的人来说是需要一点毅力来完成的，如果要追求速度，那更需要下一番功夫才行;但对于跑半马甚至全马的大神级人物来说，完成单次5KM不在话下，就像普通人走路一样，不用刻意，轻松完成，那么这种状态就有点接近“无为”了。
又比如，我们地产开发是一个综合性很强、涉猎面很广的行业，由于工作中交集繁多复杂，所以对流程的规范性要求也很高。大家都走过流程，很多流程第一次走，不是因为种种不合规范而被打回，就是由于线下沟通不到位而导致走不下去，有些稍微复杂的流程要反复“折腾”，刻意而“为”，才能通过审批。随着工作熟练度的增加，我们走流程前已经懂得做好线下沟通，流程规范也早就心中有数。这时，走流程这项工作不再需要刻意而“为”就可以顺利完成，这种工作状态也可以说是离“无为”近了一点。
结合上面的小案例我们更容易理解，老子倡导的“无为”，是“为”到极致才能到达的一种境界，俗语中的“熟能生巧”、哲学三大辩证法规律中的“量变引起质变”理论也都具有类似的概念，这些概念强调的不是结果，而是具备这种能力的状态。
所以，《道德经》带给我们的不是虚无缥缈的消极不作为，而是向世人揭示一种客关规律，对人的作为提出了更高的要求与目标——无为而无不为。
