司马迁报任安书读后感(精彩3篇)
司马迁报任安书读后感 篇一
司马迁的《报任安书》是中国古代文学中的一颗明珠，它以其独特的艺术魅力和思想深度，给我留下了深刻的印象。通过阅读这篇文章，我不仅对司马迁的才华和胆识有了更深的了解，也对他的人生态度和追求有了更多的思考。
《报任安书》是司马迁在刑场上写给朋友任安的一封信，这封信不仅仅是对友情的告别，更是对人生的思考和对自己命运的接受。司马迁在信中没有抱怨和自怨自艾，而是以一种坦然的态度面对自己的命运。他说：“凡人之生也，一世有几。”这句话表达了他对生命短暂的认识，也表达了他对生命的珍惜和对命运的接受。他并没有因为自己的遭遇而绝望，而是用笔墨和文字来表达自己的心声，来安慰自己和他人。
司马迁的文字凝练而深沉，他通过简单的几个字，表达了自己对友情的思念和对生命的思考。他说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”这句话表明了他对人生的认识和对学问的理解。他认为，通过对人情的理解和体验，才能真正理解和体验到生活的真谛。而学问，则是通过对世事的洞悉和思考来积累的。司马迁的这种人生态度和对学问的理解，让我深受启发。在我看来，只有真正体验生活，才能写出真正有深度和魅力的作品。只有通过对世事的思考和学问的积累，才能更好地理解和把握生活的真谛。
通过阅读司马迁的《报任安书》，我对司马迁的才华和胆识有了更深的了解。他在绝境中依然保持着清醒的头脑和坦然的心态，用文字抒发自己的情感和思考，展示了他的文学才华和人生哲学。他的这种坚韧和勇气，让我深受感动和敬佩。同时，通过阅读这篇文章，我也对自己的人生态度和追求有了更多的思考。我明白了，无论面对怎样的困难和挑战，都应该用坦然的心态和积极的行动去面对，用自己的才华和努力去创造美好的人生。
司马迁的《报任安书》是一篇短小精悍的文章，却蕴含着深刻的思想和情感。通过阅读这篇文章，我不仅对司马迁的才华和胆识有了更深的了解，也对他的人生态度和追求有了更多的思考。我相信，只有像司马迁一样，坚韧不拔地追求自己的梦想，才能在人生的旅途中获得真正的幸福和成功。让我们从司马迁的《报任安书》中汲取力量，勇往直前，创造属于自己的辉煌！
司马迁报任安书读后感 篇二
《报任安书》是司马迁在临死之际写给朋友任安的一封信，这封信不仅表达了司马迁对友情的思念，也展示了他坦然面对生死的态度和对命运的接受。通过阅读这篇文章，我被司马迁的才华和胆识所折服，也对友情和生死有了更深刻的思考。
司马迁在信中对友情的表达让我感动和震撼。他说：“吾闻之，人生在世，各有所忧。忧者，不可无也。然吾友之忧，吾之忧也。”这句话表明了司马迁对友情的珍视和对朋友的思念。他把朋友的忧愁看作是自己的忧愁，把朋友的痛苦看作是自己的痛苦。这种真挚的友情让我深受感动和敬佩。在我看来，友情是人生最宝贵的财富，只有拥有真挚的友情，才能在人生的旅途中获得真正的快乐和幸福。
司马迁在面对死亡时展现出的坦然和勇气也给我留下了深刻的印象。他说：“凡人之生也，一世有几。”这句话表达了他对生命短暂的认识，也表达了他对生命的珍惜和对命运的接受。他并没有因为自己的遭遇而绝望，而是用笔墨和文字来表达自己的心声，来安慰自己和他人。这种坦然和勇气让我深受启发和鼓舞。在我看来，人生的意义不在于生命的长短，而在于我们如何面对生命的不确定和命运的挑战。只有以坦然的心态和积极的行动去面对生死，才能真正活出自己的人生价值。
通过阅读司马迁的《报任安书》，我深切感受到了友情的珍贵和生死的深刻。司马迁用他独特的才华和胆识，用文字抒发自己的思念和对生命的思考。他的这种坦然和勇敢，让我深受感动和敬佩。同时，通过阅读这篇文章，我也对友情和生死有了更深刻的思考。我明白了，友情是人生最宝贵的财富，只有拥有真挚的友情，才能在人生的旅途中获得真正的快乐和幸福。同时，面对生死，我们应该用坦然的心态和积极的行动去面对，用自己的才华和勇气去创造美好的人生。
司马迁的《报任安书》是一篇感人至深的文章，通过阅读它，我被司马迁的才华和胆识所折服，也对友情和生死有了更深刻的思考。我相信，只有拥有真挚的友情，坦然面对生死，才能在人生的旅途中获得真正的幸福和成功。让我们从司马迁的《报任安书》中汲取力量，勇往直前，创造属于自己的辉煌！
司马迁报任安书读后感 篇三
司马迁报任安书读后感
是一篇千古名篇，司马迁在这封信中，把他对世情的感慨，对人生的悲愤，对专制君主的认识，对理想事业的追求，尽情地倾吐出来，如泣如诉。慷慨悲凉，理正而辞严，具有很强的感染力。李晚芳曰：“此篇(《报任安书》)与自序，俱原作史之由。《自序》重承先继圣，此重惜死立名。《自序》悲婉，此则沉郁、雄剑其操纵起落，俱挟浩气流行，如怒马奔驰，不可羁勒，与《史记》之雅洁稍异，是史公另一种豪放激宕之文。盖因救友陷刑，满肚皮怫郁不平之气，借此发泄。书中‘舒愤懑’，三字是此本旨，故篇中处处皆愤懑之辞。纵横跌宕，慷慨淋漓，转折提接虽多，却如一气呵成。挣眉裂眦而写之，骤读无不为之惋惜。”这篇千古名篇回顾了司马迁因李陵事件而受刑的全过程，叙述了忍辱著书的目的、决心、毅力，及其极端痛苦悲愤的心情。文章充满了作者受刑后的无限痛苦与悲凉，但让人读后并不感到，而是感到有一股气势，有一股充满自信的、无坚不摧的、不达目的决不罢休的力量。尽管此篇是太史公“舒愤懑”之作，但他把带有消极颓废色彩的“感愤伤激”情绪就生
古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼而作《春秋》;屈原放逐，乃赋《离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
慕义而死，保持名节;忍辱负重，自奋立名，怎样处理好这二者的界限是很难的。在《报任安书》中，司马迁提出了一个“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”的标准。司马迁认为仅以一死来对黑暗进行抗争，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何异”，故他在忍辱与生死的痛苦抉择中选择坚强地活下来，并以最大毅力完成《史记》。并且在司马迁看来，自古迄今的圣贤君子和志士仁人之所以要著书立说，就是因为他们在建功立业的奋斗过程中遭受到各种黑暗势力的打击和无端的迫-害，使他们倍受艰难困苦和压抑，精神上承受了巨大的折磨;而这种难言的隐衷和哀痛又无法为人所理解，于是只有通过为文论述来抒发他们内心强烈的悲愤，阐明他们的思想主张，并凭借往事的兴衰成败的轨迹，总结历史的规律，寄希望于来者。这引起了司马迁的.共鸣。所以他以《报任安书》来明志，说明他要发愤著书，效法古人，把自己全部精力倾注在《史记》著作之中，以成就其“一家之言”。载于《全汉文》的《悲士不遇赋》也是司马迁受刑后悲叹生不逢时的作品，可与《报任安书》相互补充。在赋中，司马迁指斥天道微暗，美恶难分，“理不可据，智不可恃”，他的内心充满了矛盾和痛苦。一方面消极厌世，“委之自然，终归一矣”，认为人总是要死的，追求功利又有什么意义，还不如听之自然;另一方面又坚持理想，“没世无闻，古人惟耻，朝闻夕死，熟云其否”，显然是要追步孔子，死而后已。这正是司马迁在受刑后于耻辱与名节间挣扎的写照，而最后司马迁选择了隐忍发愤、建立功名之路。故此赋与《报任安书》正好相得益彰。
司马迁不仅在《报任安书》中提出了“舒其愤”的创作思想，而且以其《史记》的创作实践具体地体现了自己的理论主张。这种理论和实践的有机结合，使《史记》的创作蕴含着作者极其深沉的感慨，因而具有极其强烈的抒情性。很明显，《史记》写的是历史，但它并不是纯客观的实录，而是饱含着作者强烈的爱憎与褒贬。司马迁作《史记》，自比于孔子作《春秋》，在写作方法上，力图遵循据传为孔子所说“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明”的原则。《史记》写作以叙事为主，是非褒贬一般寓于叙事之间。顾炎武认为“古人作史有不待论断而于序事之中即见其指者，惟太史公能之”。司马迁写《史记》正是通过对历史人物及历史事件的叙述，表现自己的社会理想和对黑暗现实的愤怒批判，并抒发其悲郁之情。纵观《史记》，可以看到太史公的笔下时常涌荡着一种愤嫉之情，一种沉郁之气。那种对帝王公侯的贬斥鞭挞，那种对佞儒酷吏的尖刻讥讽，那种对刺客游侠的倾心赞颂，那种对失路英雄及含愤志士的无限同情，都极为鲜明地体现作者的爱憎褒贬。鲁迅先生称《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，真是精当之极。
