王阳明优秀读后感悟作文(经典6篇)
王阳明优秀读后感悟作文 篇一
在读完王阳明的著作后，我深受启发和感动。他的思想和理念给了我很多启示，让我对自己的生活和人生有了更深入的思考。
王阳明是中国历史上一位杰出的思想家、教育家和军事家。他的思想主要体现在“心学”上，即强调人的内心修养和道德觉悟的重要性。他认为，人的本性是善良的，只有在修炼自己的心性并实践道德行为的过程中，才能达到真正的自我完善。这一思想触动了我内心深处的某个弦，使我意识到自己也需要不断地反思和修正自己的思想和行为。
在我读王阳明的著作时，我被他关于自省的思想深深吸引。他强调人们应该时刻反思自己的言行，不断审视自己的行为是否符合道德准则。这让我想起了自己平时的一些言行举止，我发现自己常常在不经意间做了一些不够道德的事情。比如，我曾经因为自己的私心而伤害了一位朋友，我没有及时道歉，导致我们之间的友谊破裂。通过读王阳明的著作，我意识到了自己的错误，我决定主动找到那位朋友，向他道歉并争取重新修复我们的友谊。正是王阳明的思想激励我勇于面对自己的错误，并努力改正。
王阳明的思想还让我意识到，人的内心是一个复杂而庞大的世界。只有通过对自己内心的反思和探索，人们才能真正了解自己的需求和愿望。在这个物欲横流的社会里，我们很容易迷失自己，追求那些虚无缥缈的物质欲望。然而，王阳明告诉我们，只有真正了解自己的内心需求，我们才能找到真正的幸福。因此，我决定更加关注自己内心的声音，不被外界的干扰所左右，坚持自己的信念和追求。
总的来说，王阳明的思想给了我很多启示和激励。通过对他的著作的学习，我更加深入地认识到自己的不足和需要改进的地方。我将会继续努力，通过自省和修炼，逐渐完善自己的心性和道德觉悟。我相信，只有这样，我才能真正成为一个有价值和有意义的人。
王阳明优秀读后感悟作文 篇二
在读完王阳明的著作后，我对他的思想和理念有了更深刻的理解和认同。他的思想主要体现在“心学”上，强调人的内心修养和道德觉悟的重要性。通过学习他的著作，我深刻体会到了自我反省和修炼的重要性，并且意识到了自己在这方面的不足。
王阳明的思想让我意识到，人的内心是一个复杂而庞大的世界。只有通过对自己内心的反思和探索，人们才能真正了解自己的需求和愿望。在这个物欲横流的社会里，我们很容易迷失自己，追求那些虚无缥缈的物质欲望。然而，王阳明告诉我们，只有真正了解自己的内心需求，我们才能找到真正的幸福。因此，我决定更加关注自己内心的声音，不被外界的干扰所左右，坚持自己的信念和追求。
在读王阳明的著作时，我被他关于自省的思想深深吸引。他强调人们应该时刻反思自己的言行，不断审视自己的行为是否符合道德准则。这让我想起了自己平时的一些言行举止，我发现自己常常在不经意间做了一些不够道德的事情。比如，我曾经因为自己的私心而伤害了一位朋友，我没有及时道歉，导致我们之间的友谊破裂。通过读王阳明的著作，我意识到了自己的错误，我决定主动找到那位朋友，向他道歉并争取重新修复我们的友谊。正是王阳明的思想激励我勇于面对自己的错误，并努力改正。
王阳明的思想还让我明白了自律的重要性。他认为，人应该通过自律来控制自己的欲望和情绪，以达到心灵的平静和内心的安宁。在我平时的生活中，我常常会受到一些外界的诱惑和干扰，导致自己的思绪不宁，情绪波动较大。然而，通过学习王阳明的思想，我明白了只有通过自律和修炼，才能真正掌控自己的内心，实现内心的平静与安宁。
总的来说，王阳明的思想给了我很多启示和激励。通过对他的著作的学习，我更加深入地认识到自己的不足和需要改进的地方。我将会继续努力，通过自省和修炼，逐渐完善自己的心性和道德觉悟。我相信，只有这样，我才能真正成为一个有价值和有意义的人。
王阳明优秀读后感悟作文 篇三
王阳明是与孔子相提并论的人，专研理学、佛学、军事战术造福于人，传道授业解惑，解救苍生于危难之时，乃一代圣贤。
阳明先生从小对于一件事物专研的程度就是达到极致的，玩象棋玩得棋子被扔掉为止，射箭能百步穿杨，沙盘模拟能排兵布阵胜敌于棋盘之上，研习理学能有龙场悟道得出致良知的心学，上阵杀敌让匪寇闻风丧胆，在件件事情如此成功背后，不断坚持、不断练习是背后的驱动，而核心则是“境随心动，可为圣贤”的观念。
“去天理灭人欲”是朱子理学的精髓之处，讲的就是要严格恪守自己的内心，不为外物所左右。而王阳明在学习理学“格物致知”的
理念时，在竹林革竹节的过程中，深深地对这一理念产生了怀疑。而后在理学的基础上提出了“心学”此心即良知，以自己的良知去审视周边的一切事物，然后去实践，发现真理，这是阳明心学的精髓。
在军事领域，定倭寇、灭宁王，充分展现了他的军事才华，从小的骑马射箭、追杀蒙古兵、夜宿大山之中、皆展示了他的勇气和军事才能。
“心随境动，则为凡夫;境随心动，可为圣贤”这句话对我的影响是深远的，心随境动，烦恼杂生，只有让境随心动，坚持自己想要的，不悔自己的良知，并且不断去实践，才能做到真正的知行合一，人生才能尽量修得圆满。
王阳明优秀读后感悟作文 篇四
刚看到《王阳明》这本书的时，我极力的在脑海中回想关于王阳明的种种，却只得到了“明代大儒”这四个模糊的字眼，只能回忆起“致良知”、“知行合一”等一些空洞的思想主张，任我再怎么努力脑海之中却再不能搜掠出其他相关的信息了。于是便把这本书拿起来仔细看了看，只见“场景式历史小说”这七个字立刻映入我的眼帘，我个人认为这是本书最大的特点，和一般的传记体的枯燥无味不同，这本书看起来就像是在看剧本，每一字一句呈现在你的眼球，历史就一幕一幕如浮影般在你的脑海里生动的上演，让你历历难忘，如此新颖的体裁一下子就吸引了我，所以就立马把书拿回来准备仔细研读。也诚如作者所言，此书描述了明代思想家、哲学家、军事家、教育家及书法家王阳明波澜壮阔的传奇一生。一章一节，一幕一幕，以不同的角度、视角，全面地向我们展示了王阳明的人物特征，生动形象的为读者刻画了一个活生生的王阳明。
全书共用二十三章来刻画王阳明这个人物形象，主要可归纳为童少奇狂、龙场悟道、扫清寇贼、宸濠之乱以及征讨思、田(总督两广)五个部分，我们可以分析出，王阳明作为一个文官，不管身在何处，身边总是有一群积极求学的弟子们，在领悟心学之后，王阳明时刻传播着自己的心学思想，用自己勇于批判程朱理学的不惧勇气来指导弟子要勇于突破传统，抛下门户之见;用自己的切身体会告诫弟子们要根据个人心性进行修行，不能攻于“知”而忽于“行”。王阳明虽为一介文官却三次立下军功，其中尤以宸濠之乱影响最大，最为成功，这在历史上已是极少的了。离奇曲折的童年生活，似乎是充满了神幻色彩，那个神秘的和尚、托梦的神仙，乍一看似乎觉得不可相信，但是可贵的是，这部书是一部严肃的历史小说，除了史籍中无法涉及的细节之外，笔者皆是按照《明史》、《王阳明年谱》等正史史料编撰而成，几乎没有虚构，这亦是本书的第二大特点。
《王阳明》这部书花了大篇幅来描述战争场景，用各种手法展示出王阳明作为“旷世儒宗”(如本书最后一句话所说)在战场上的用兵之奇，挥兵之神，用人之智，管理之紊，用九个字概括便是：明赏罚、量情法、重纲纪。书中有许多细节皆有所展现，如在剿灭贼匪之前，王阳明便能通晓许多贼匪皆是被逼无奈之举，所以便大举招安，一方面以乱惑敌心，一方面也指导民众改邪归正，一举两得之法，但是并不是仅仅招安这么简单，王阳明时刻心系百姓，在平反贼匪之后，依然时刻牢记着招安的民众会受到歧视，便花心血做《南赣乡约》颁于乡村田野，以教化民众文明礼仪。
第三大特点，便是将阳明心学的思想时刻的融入在日常生活之中，并且通过浅显易懂的方式表达出来，和平常接触的死板空洞的文字大不相同。将修行所得应用于生活之中，给人以深刻印象，此乃学者之贵也。
整观全书，彻改王阳明于我心形象，还读者一个生鲜活脱的大儒形象，也让我明白，王阳明不愧为“英雄几许，平乱、抚民、兴学成三事”、“儒门千载，立德、立功、立言唯一人”的“旷世儒宗”!
此上皆为个人浅薄看法，语言通俗请见谅。
王阳明优秀读后感悟作文 篇五
最初看王阳明的时候，先是欣赏这个人，立德立功立言，真正的三不朽也，盛名之下，再去追逐他的功绩，才发现他用兵如神，军功显赫，再慢慢领悟他的心学思想的过程中，我喜欢上了博大精深的阳明心学。
阳明心学的核心思想是“心外无物，心外无事，心外无理”，所谓“心”，当是哲学上一种本源的概念，跟我们所熟知的黄老思想中的“道”有异曲同工之妙，道在一切事物中，一切事物中皆蕴含着道，“心”也是如此，所谓“吾未看此花时，此花与汝同归于寂;吾来看此花时，此花之颜色则一时明亮起来。”心与物同在，心即是物，物即是心。这样的说法像是禅理，却是“心学”这种唯心主义思想的极致。心学是让我们去掌控自己的心灵，能够被心看见，把握的，才是一个真实的世界。
良知，一个起初看起来晦涩的词，慢慢琢磨之后，才明白，王阳明的“良知”，其实就是一个人的价值观，就是“圣人之道”，而他在龙场悟道之后，忽然顿悟，“圣人之道，吾性自足，不假外求”，一切都已经存在，我们只是需要去发现而已。而这个发现的过程，就是修行，就是“致良知”，这是个很精妙的说法。手段无非有二，一是向内求索，就是内省，孔子说“吾日三省吾身”，见贤思齐，冥想自问，曾国藩日日静坐深思，修为已臻化境，终于也成了“三不朽”的完人;二是向外求索，要多做“事上磨练”，从行事中去打磨自己，践行自己的“良知”，使自己的行事和自己的认识协调和谐，在世俗生活中不断修行，让自己成为一个内心强大的人，有能力去掌控命运，掌控这个世界，从而成就梦想，绚烂人生。
阳明心学是很多人的心灵导师，如今也是我的人生指引，我希望它的力量也可以让我面对这个浮躁的社会，强大自己，让我有勇气和能力面对，去获得去改变去创造去拥有去珍惜……
王阳明优秀读后感悟作文 篇六
天赋异禀的王阳明，从出生之时便异于常人，母亲怀胎14个月他才降世，5岁方能开口说话，少时便励志“读书做圣人”，之后又独闯边塞。他虽然才华横溢、学识渊博，但他经历了波折的科考之路，起起伏伏的仕途使他人生坎坷，偶然的机缘使他身体力行的悟出了思想的光明之路。他说“心外无物”，其实超越了心和物；他说“知行合一”，已然超越了知和行。他看透了心物，将知行融通，为后人启蒙了思想。
下面将从以下方面谈谈我的感悟：
一、王阳明身上有哪些精神
1、“狂者”的精神——对事物保持质疑和批判，进行深入的思考，大胆的做出推断，给出自己的解决方法。
王阳明经常以“狂者”自居，他一生的特色就是好高骛远，拥有狂士的表现。阳明所追求的，并非虚名，也不是纵情享乐。当他十二岁时，便对私塾的老师的话产生了质疑，他觉得“读书登第是第一等事”并不对，而应改为“读书学圣贤”。他有天禀之资，对经书、诗词、弓马、兵法、道术、无所不学，无所不精；将学问、事功与德业全集于一身，这在历史上是非常罕见的事。
冯梦龙撰写的《王阳明出身靖难路》中记录了这样一件轶事：王阳明早年丧母，又不被庶母厚待，竟然在十二岁的时候想出了一个法子，在早晨的街市上买了一只鹄鸟，藏在庶母的被子当中，庶母掀开被子时，鹄鸟立即飞出来，绕着屋子飞行，口里发出怪声。古代的人比较忌讳有野鸟飞进屋子，更何况鹄鸟是不祥之物。因此庶母非常惊怕，花了很大的功夫赶走鸟；阳明假装十分惊讶，劝母亲喊来懂巫术的人问一问，其实是他买通的巫婆。巫婆假装是阳明的生母附体，说庶母对她的儿子不好，将会降大祸给她；庶母信以为真，伏罪悔过，从那以后对阳明的关照十分注意。从这一个故事可以看出，不拘泥于常规思维，创造出新的方法解决方法，能给事物的发展带来积极的转变。这对做学术研究，探索未知领域的研究生而言是一样受用的，以灵活的思维从不同角度考虑问题，事半功倍。
2、在扬弃中不断上升
“为学须得个头脑，功夫方有着落，纵未能无间，如舟之用舵。”
阳明曾经试过朱熹的实践论：“格物致知”，但是他发现这不够用。对朱熹来说，经书与人生，都包含着道德意义，都可以当作思想与行动的起点。阳明的经验却指出不同的方向。他重视“心”的启发。他认为，读书与人生，都应是由内向外的行动，“字”与“言”，若有其重要性，不只因为他们出自经书，而且因为人心的反证，给予它们意义。阳明说：“龙场居南夷万山中，书卷不可携。日座石穴，点记旧所读书而录之，意有所得，辄为之训释。期有七月，而五经之旨略遍。名之‘臆说’，盖不必尽合于先贤，聊寄其胸臆之见，而因之娱情养性焉耳。”
“不必尽合于先贤”——阳明没有立刻批评朱熹。他在得悟后，首先是试度在他熟读成语的经书中，追寻他的新看法的外证。“五经臆说”是在这处境内写出的。他向经书求证，表现自己无意脱离正统儒家的范畴。可是他又肯定本身思想的独立，选出五经之中他所记得的字句，根据本身的切要而加以解释，并且强调自己的见解，不必尽合于先贤先儒。他甚至说，经书只是求道的用具，得到之后就可以放弃。有点像鱼忘筌，醪成弃糟粕的意思。并且，他还说，俗儒的错误，是在筌上求得鱼，认糟粕为醪。对学术研究而言，研究生应当以辩证的眼光对待前人的研究，根据本身的理解去求证合理的部分，加以自己的见解，提出新的假设，“不必尽合于先贤”，得到自己新看法的证明，佐证自己的新发现；在扬弃的过程中实现创新。
二、王阳明的自然观与格物论辩
阳明认为，他的哲学深意，不出乎“心”，这是他的思想的起点和终点。他说，心是人性之善的起源，也是生命的根本。他认为，心与自然一体，是众善之源，也是知觉与道德的根，并拥有使人成圣的能力，这不是说，心无不善，而是说，心有治不善的本事。阳明将心与太阳相比，就如太阳自然发光，只有受遮时才变暗。人心也一样，只有受私情所障时才失亮。阳明“心即理”的学说，既是解释人人皆可成圣的出发点，又是他的实践与修养的基础。因为心有自决的能力，心的所知，包括了经验与行动。为阳明而说，“知”指的，尤其是道德方面的知识，也是人生智慧。而“行”指的，是如何循知行事。所以真的“知”即是有关道德行为的知，而真的“行”即是道德行为本身，换句话说，阳明的知行合一是他的道德理想。
阳明承认，立志成圣，是不易做的。唯有全心全意，追求成圣的人，才肯献出自己的一切。但是，他也觉得，唯有这样做，才不愧有此一生。不然，若是某人只求格物与致知，他永远不会达到圣域。所以阳明反对朱熹的格物说。他认为朱熹将修身的步骤颠倒了，使初学者无处开始。阳明以“正”字的意思，解释“格”字，又以“事”字的意思，解释“物”字。朱熹的格物说，如同一条直线，令人穷究物理。阳明的格物说，却倡言“在事上正心”，即是要求人心自责，似是圆线型的活动。他的“事”字，实指生活上的磨炼。发展自我，在磨炼中成长。
三、结论
在王阳明看来，人心中之天理和良知的发用流变，生成并主宰了自然万物，也通过自然万物实现和体认“心”的存在、意识的作用，因而二者是相互促成而非单向决定的。从这一点而言，王阳明的心本论和“心生万物”的说法，一方面不是简单的唯心主义本体论而应该理解为一种心物合一的存在主义本体论，另一方面也不是简单的唯心主义认识论或唯我论而应该理解为某种现象学意义上意识与对象合一的认识论。王阳明“万物一体”的思想，以人心中之仁、天理和良知为根源，阐述了人与自然万物的一体性及其层次性和秩序性，反映了王阳明的宇宙观、社会理想及其修炼内心的修身方法，也从一个侧面反映了王阳明本体论、认识论、方法论和价值论的统一性。“和谐社会”就是人与自然的和谐，人与人的和谐，人与自我的和谐，物质与精神的和谐。其中关于人与自然本为和谐一体的思想观念蕴含着深刻的生态哲学思想。
