廿二史札记读后感【优秀3篇】
廿二史札记读后感 篇一
《廿二史札记》是一本关于中国古代历史的书籍，作者是著名的历史学家韩国光先生。这本书以札记的形式记录了中国历史上的二十二部正史，包括《史记》、《汉书》、《后汉书》等等。读完这本书，我深受启发，对中国古代历史有了更加深入的了解，同时也对历史研究产生了浓厚的兴趣。
首先，这本书的内容非常丰富。通过札记的形式，作者对各个历史时期的事件、人物进行了详细的记录和分析。每一篇札记都包含了大量的历史资料和背景知识，使读者能够全面了解当时的历史背景和人物形象。同时，书中还有很多精彩的插图和地图，帮助读者更加直观地理解历史事件的发展过程。通过阅读这本书，我对中国古代历史的发展脉络和重要人物都有了更加清晰的认识。
其次，我对作者的研究方法和学术态度非常钦佩。韩国光先生是一位杰出的历史学家，他对历史研究的认真态度和严谨方法给我留下了深刻的印象。他通过大量的资料搜集和整理，准确地还原了历史事件的真实面貌。他对历史人物的评价客观公正，既突出了他们的优点，又指出了他们的缺点和错误。他对历史的解读和分析也非常深入，使我对历史研究产生了浓厚的兴趣。
最后，这本书对我个人的影响也很大。通过阅读这本书，我对中国古代历史有了更加深入的了解，对历史研究的兴趣也更加浓厚。我开始主动去了解历史事件和人物，去思考历史对现实的启示和影响。同时，我也发现了历史研究的乐趣和意义，它不仅可以帮助我们更好地认识过去，还可以为我们的未来提供有益的借鉴。因此，我决定继续深入研究历史，探索更多的历史事件和人物，为我自己和社会做出更大的贡献。
总之，《廿二史札记》是一本非常优秀的历史著作，它不仅为我打开了了解中国古代历史的大门，还激发了我对历史研究的兴趣。我相信，在今后的学习和工作中，这本书对我都会产生深远的影响。
廿二史札记读后感 篇二
《廿二史札记》是一本关于中国古代历史的书籍，作者是著名的历史学家韩国光先生。这本书以札记的形式记录了中国历史上的二十二部正史，包括《史记》、《汉书》、《后汉书》等等。读完这本书，我深受启发，对中国古代历史有了更加深入的了解，同时也对历史研究产生了浓厚的兴趣。
首先，这本书的札记形式非常独特，让我在阅读过程中感受到了浓厚的历史氛围。每一篇札记都是短小精悍的，通过简洁的语言和生动的描写，将历史事件和人物形象栩栩如生地展现在读者面前。通过这种形式，我不仅更加深入地了解了历史事件的发展过程，还能够感受到历史人物的思想和情感。这种独特的叙述方式给我带来了全新的阅读体验，使我对历史产生了更深的兴趣。
其次，这本书的内容非常丰富，涵盖了中国历史上的各个时期和重要事件。作者通过札记的形式，对每一部正史进行了详细的解读和分析。他从政治、经济、文化等多个角度入手，全面地展现了当时的历史背景和社会状况。通过阅读这本书，我不仅对中国古代历史的发展脉络有了更加清晰的认识，还对历史人物的思想和行为有了更深入的了解。这让我对中国古代历史充满了好奇和探索的欲望。
最后，我对这本书的作者韩国光先生表示由衷的钦佩。他是一位杰出的历史学家，对历史研究有着深厚的造诣。他通过大量的资料搜集和整理，准确地还原了历史事件的真实面貌。他对历史人物的评价客观公正，既突出了他们的优点，又指出了他们的缺点和错误。他对历史的解读和分析也非常深入，使我对历史研究产生了浓厚的兴趣。
总之，《廿二史札记》这本书给我留下了深刻的印象。它不仅让我对中国古代历史有了更加深入的了解，还激发了我对历史研究的兴趣。我相信，在今后的学习和工作中，这本书对我都会产生深远的影响。我将继续深入研究历史，不断探索更多的历史事件和人物，为我自己和社会做出更大的贡献。
廿二史札记读后感 篇三
廿二史札记读后感
当阅读了一本名著后，你有什么总结呢？让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么我们如何去写读后感呢？下面是小编为大家收集的廿二史札记读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
关于《廿二史
《廿二史札记》出版于乾隆60年，正值康乾盛世结束的那一年。纵观康乾盛世，政治上，海内一统、四方来贺、威震远疆，封建君主专制制度高度强化，清朝进入空前的多民族国家统一时期;经济上，农耕文明的高度发达，经济总量在世界上可谓是首屈一指，“摊丁入亩”的政策使得百姓赋役大大减轻，人口数量急剧增加，在生产力水平不能大幅度提高的前提下，易造成土地兼并严重，形成“富者连田阡陌，贫者无立锥之地”的`现象，为社会矛盾的加剧埋下了隐患;文化上，康雍乾三朝屡兴文字狱，八股文盛行，牢牢钳制住了读书人的思想，使得他们埋首经书，失去了经世致用的精神，与统治者一起沉迷于“天朝上国”的美梦当中，而面对英使马戛尔尼的访华，乾隆却只有“天朝物产丰盈，无所不有，原不籍外夷货物以通有无”的冷嘲，体现了所谓“天朝上国”的愚昧思想，殊不知先进的工业文明的浪潮正以前所未有的速度吞噬着古老的农业文明，中国正处于巨变的前夜。而《廿二史札记》就是在这个背景下成并出版的。
这本书是赵翼辞官致仕后所写的，正如他在小引中说道：“闲居无事，翻书度日，而资性粗钝，不能研究经学，惟历代史书，事显而义浅，便於流览，爰取为日课。有所得，辄札记别纸，积久遂多。”
可见作者在盛世背景下的清闲，但由于有过任地方官的经历，对民间的疾苦、社会的风气有一定的了解，对国家的政治得失、历史的兴衰也有深刻的认识，这一点可以在《宋初严惩赃吏》、《明乡官虐民之害》等篇目中可以看出。因此他的见解深刻而精辟、通俗而精炼，将“民心所愿”、“治乱兴衰”展现得“无声胜有声”。众所周知，清代文字狱盛行，实行“一人犯法，全家连坐”制度，统治者往往断章取义，将作品中一字一句拿出作为审判文人的证据。
但是赵翼却独具特色，在《后魏刑杀太过》一篇中写道：“然一人有罪，害及无辜，秦汉以来，以此法枉杀者，不知凡几又况后魏之诛及五族邪。”表面上看，是在揭露魏统治者嗜刑好杀，甚至举族杀戮，冤死者不可胜计，但也不可否认，赵翼本人确实对株连之法深恶痛绝，但所谓“秦汉以来”是否也指清朝也有含沙射影的可能，也许是当时出版后乾隆还未来得及阅读该书就驾鹤西去了，不然以乾隆之精明不可能看不出其中的奥妙，抑或是赵翼笔法之精妙使得连乾隆都无法察觉其所指之事件。正如《红楼梦》中“耶律雄奴①”这一角色，我们都知道辽朝皇帝姓耶律，“雄奴”音同“匈奴”，都是我国古代北方侵扰中原的少数民族，暗指满族(女真族后裔，两宋时期常南下侵扰中原)南下入主中原之事，然而这本书却被乾隆所知，若非该书未署作者之名，后果可想而知。
因此，我们可以看出赵翼的历史考证显然是不同于那些为考证而考证的学者们的。该书以经世致用思想为最。明末清初三大思想家都倡导经世致用，却都不为后世统治者所重视，但却并不影响赵翼对经世致用思想的重视。他在《廿二史札记·小引》中自谦道:“或以比顾亭林《日知录》，谓身虽不仕，而其言有可用者，则吾岂敢。”虽明言不敢与顾炎武的《日知录》比肩，但文章却处处表现出其追随《日知录》的脚步，以经世致用为治史目的。
正如张之洞所言“考史之书约之以读赵翼《廿二史札记》。王氏《商榷》可节取;钱氏《考异》精于考古，略于致用，可缓。”见《廿二史札记》中反映出的经世史学的水平。
