《北京法源寺》读后感(推荐5篇)

《北京法源寺》读后感 篇一

《北京法源寺》是一本描写中国佛教文化的著作,作者通过描述北京法源寺的历史、建筑和信仰活动,展示了佛教在中国的发展和影响。读完这本书,我对佛教文化有了更深入的了解,也对法源寺这座寺庙有了更多的想象和敬意。

首先,书中详细地介绍了法源寺的历史和建筑。法源寺作为北京最古老的佛教寺庙之一,有着悠久的历史。作者通过对寺庙建筑的描绘和解释,使我能够想象出法源寺的壮丽和庄严。寺庙内的大雄宝殿、天王殿和藏经楼等建筑物都展示了中国传统建筑的独特魅力。同时,书中还介绍了寺庙的修缮和保护工作,让我意识到了保护文化遗产的重要性。

其次,书中描述了法源寺的信仰活动和佛教文化。寺庙内的香火旺盛,每天都有很多信众前来参拜。我被书中描述的佛教仪式和法会所感动。佛教教义的传播和积淀在法源寺得到了很好的体现。我了解到,佛教强调慈悲和般若智慧,这种精神在法源寺的信众中得到了传承和发扬。

最后,我对法源寺的历史和文化价值有了更深入的认识。法源寺作为北京佛教文化的重要代表,承载着丰富的历史和人文内涵。通过阅读这本书,我了解到法源寺是中国佛教历史的见证,也是佛教文化的重要载体。它不仅是信众们修行的圣地,更是中国文化遗产的重要组成部分。

在读过《北京法源寺》后,我对佛教文化有了更深入的了解和认识。这本书通过对法源寺的描述,向读者展示了佛教在中国的发展和影响。我对法源寺的历史和文化价值有了更深入的认识,也对佛教教义的智慧和慈悲精神有了更深刻的理解。这本书是我了解佛教文化的重要参考,也是我对法源寺的一次虚拟之旅。

《北京法源寺》读后感 篇二

《北京法源寺》这本书让我对佛教文化有了更深入的认识和理解。通过对法源寺的描写,作者向读者展示了佛教在中国的发展和影响,让我对佛教的智慧和慈悲精神有了更深刻的体验。

在这本书中,我了解到法源寺是北京最古老的佛教寺庙之一,有着悠久的历史和丰富的文化内涵。法源寺的建筑壮丽庄重,寺庙内的大雄宝殿、天王殿和藏经楼等建筑物展示了中国传统建筑的独特魅力。通过书中的描述,我仿佛能够亲身感受到寺庙的庄严和肃穆。同时,书中还介绍了法源寺的修缮和保护工作,让我意识到保护文化遗产的重要性。

法源寺是一个信仰活跃的寺庙,每天都有很多信众前来参拜。书中对寺庙的信仰活动和佛教文化进行了生动的描述,让我对佛教教义和仪式有了更深入的了解。佛教强调慈悲和般若智慧,这种精神在法源寺的信众中得到了传承和发扬。通过书中对法会和法事的描写,我能够感受到信众们虔诚的心灵和对佛教教义的坚守。

最让我感动的是书中对法源寺的历史和文化价值的介绍。法源寺不仅是佛教信众的圣地,更是中国文化遗产的重要组成部分。通过对法源寺的描述,我对佛教文化的内涵有了更深入的认识。佛教教义的智慧和慈悲精神在法源寺得到了完美的体现,这让我对佛教的理解和认同更加深刻。

总的来说,《北京法源寺》这本书让我对佛教文化有了更深入的了解和认识。通过对法源寺的描写,我能够想象出寺庙的壮丽和庄严,感受到佛教教义的智慧和慈悲精神。这本书是我了解佛教文化的重要参考,也是我对法源寺的一次虚拟之旅。阅读这本书,让我对佛教文化有了更深刻的理解和认同,也让我对法源寺充满了敬意和好奇。

《北京法源寺》读后感 篇三

  《北京法源寺》以袁崇焕的死亡为序,以康有为访法源寺为始,以别法源寺为终。北京法源寺,见证了几个朝代的衰亡。这本书以法源寺为线索,记录了许多大人物的故事,这是一些悲剧的人物,为时代生,为时代死,与其说法源寺是佛寺,不如说是一个亡灵的超渡所。

  最让我印象深刻的,是谭嗣同的死。以前读史书只知道,戊戌六君子,却不知者六君子中有人是被迫死,有人是不甘死,有人是淡定死。而谭嗣同,便是后者,原以为是书生形象,却发现有了几分侠骨柔肠。有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉!快哉!何等

气概,才能在死前说出这番话,何等气概,才能在大义面前放下对妻子的小爱,对父母的小孝,对朋友的小义?

  然而,可能是因为时代的差距,读到文后,我还是无法理解他为何非死不可。李敖先生的解读是,谭嗣同以自己的死来证明改良之路不通,而这种证明,需要鲜血。可我不认同,的确,改革需要鲜血,可是,改革同样需要人才。我想不通,我反而宁愿相信李敖先生在文中梁启超对谭嗣同的质疑,他质疑谭嗣同是为君而死,而不是为事而死。我宁愿相信这个理由。

  忠君在他们心中可能代表着守旧,这个他们中任何一个都不会承认的。也许是时代的差距,我总觉得,有信仰的人,都是值得尊敬的。不同不过是,有的人忠于君主,有的人忠于朋友,有的人忠于自己的国家,有的人忠于自己的人民,而这归于一句话就是,他们都忠于自己的信仰。

  光绪是君,的确。可是,在谭嗣同革命的岁月中,是光绪的开明和康有为的引导使得他改了方法,在一起奋斗的日子里,光绪信他,他也忠于光绪,这是君臣之义,同样,也是朋友之谊,承认为了心安而死,并没有什么不妥。没有改良派的`出现,光绪虽然毫无作为,但至少衣食无忧,不至于落得个囚禁瀛台,不明而亡。光绪对他坦坦荡荡,他若逃走,便是树倒猢狲散,为人所不齿,在江湖中打滚了这么多年,有这么多侠义朋友的他,是断然做不出来的。

  所以,从江湖的角度来说,他不可能逃;从君臣的角度来说,他也不可能逃;从朋友的角度来说,他更不可能逃。而为事,多多少少有些成分,但我总觉得不是内心所真想。

  当然,我这么说,不是代表我不觉得他伟大。我说过了,为信仰献身的人,都是值得尊敬的人。他们将在历史的尘埃中永存。

  对于康有为,这是另一种形式的人生路。

  我最为感慨的是,最后他与李十力(普净)的对话。“‘袁督师的不幸是,他生前死后正好碰上明清两个朝代,明朝说他是清朝的,清朝说他是明朝的。个人在群体斗争的夹缝中,为群体牺牲了自己,竟还牺牲得不明不白。’如今,轮到他康有为自己了,他也正好碰上清朝,清朝说他太前进,他承认;可是民国到来说他太落伍,他却不服气。”

  康有为是有抱负的人,同样为着心中的信仰而努力着,我不支持他的方式,但却佩服他的勇气。同样的,梁启超也是,李大钊也是,这些人,精神永不幻灭。我观点同李先生一致,就没有过多想法了。

《北京法源寺》读后感 篇四

  《北京法源寺》成书于1991年,是李敖在狱中构思所得,读过此书的人有两个极端评价,批评者说这压根算不上一本小说,没有任何情节推动,只有李敖的显摆,赞誉者说此书代表了近百年来知识分子思想的最深刻境界,是继《道德经》之后一部可以从宏观上把握中国人思想的书籍。窃以为一个成年人读书,不可只图快活,应从书籍里汲取先进的思想,完善自己的知识体系,更加科学地认识这个社会,从这个层面而言,《北京法源寺》是一部伟大的作品。

  李敖大才自不必言,各种典故信手拈来,借书中人物之口,表达了自己对生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱、群己、人我、公私、情理、常变、去留、因果等主题的深刻思考,随便一个见解拎出来,都能砸死半数国人。整本书洋溢着百折不回的斗士精神,充满了堂堂正正的阳刚气质,写透了大丈夫的豪侠、忠义、决绝、悲壮,相较之下,其他历史小说只是替杨贵妃洗澡、替西太后洗脚的无聊故事。

  法源寺始建于唐朝,初名悯忠寺,是李世民为哀悼北征朝鲜的阵亡将士而建,北京的寺庙名字大多喜气,而悯忠寺是追念为家国天下而死的先烈与国殇,充满了阴郁与苍茫。这座寺庙历经千年风云,送走了软骨头的宋钦宗,迎来了更加软骨头的晚清。此时正值中国数千年未有之大变局,仁人志士救亡图存,曾李左张发起洋务运动学西方器物,甲午海战把我们打醒。康梁又发起戊戌变法学西方制度,历时百日而亡。陈李胡蔡又发起新文化运动,转向更深层次的民众思想,终又失败。尝试不可谓不丰富,苦难不可谓不深刻,但仍在近代化社会的门槛外徘徊,根源到底在哪里?

  一为两千年中央集权的惯性太大。古雅典时期,梭伦、伯里克利、克里斯提尼改革,不断扩大公民范围,奠定了直接民主的雏形,后又经文艺复兴、宗教改革、启蒙运动,催化出君主立宪政体,德先生深入人心。而我们自秦始皇一统天下,后世皇帝只专心做两件事,削弱相权和地方权力,清朝君权达到顶峰。李敖在书里狠批慈禧,但更该狠批的是四万万国人,跪了两千年的膝盖已经不适应直立,以一国奉一人,竟没人觉得不对。偶有一两个清醒的先驱,却被视为异类,郭嵩焘出使英法,领略其先进之处,回来说几句实话就被迫辞官。郑观应的思想体系之先进完整,今人看来都觉惊叹,但当时却无人理会。晚清的苦难不是慈禧一个人的孽,是全体国人的孽。

  二为小农经济导致王朝循环怪圈。小农经济最重要的生产资料是土地,每个王朝后期土地兼并都极其严重,农民只有两个选择,苟延残喘或揭竿而起,农民反地主的终极目标就是当地主,对武装起义的领袖来说,当皇帝是天经地义的事,功成身退从来不是他们的选择,所以李唐走了,赵宋来了,朱明走了,爱新觉罗来了,我们的历史只是一年重复了2000多次。怎样才能不走重复的路?变法者做了尝试,却被慈禧阻断,谭嗣同选择死事,他是真正的殉道者,几百年后百姓不会记得太多帝王,却一定能记得谭嗣同。该书对谭嗣同着墨甚多,志在缅怀逝者,激励来者。

  三为缺少训政阻碍了民智开化。孙中山曾言:余之革命方略,规定革命进行之时期为三:第一为军政时期,第二为训政时期,第三为宪政时期。由军政时期一蹴而至宪政时期,绝不予革命政府以训练人民之时间,又绝不予人民以养成自治能力之时间,于是第一流弊,在旧污未能荡涤,新治无由进行。第二流弊,在粉饰旧污,以为新治。第三流弊,在发扬旧污,压抑新治。更端言之,第一为民治不能实现,第二为假民治之名,行专制之实。第三,则并民治之名而去之也。

  以上三条,为千百年痼疾,非一朝一夕可改,不要指望毕其功于一役,尝试的路有很多条,但能否少流血或不流血?如果非要流血,流谁的血?关于这个值得思考的问题,李敖虚构了一段情节,1927年康有为重回法源寺,遇到了当年的小和尚普净,此时已改名为李十力(董必武、熊十力、李大钊的化身),李十力主张尝试新主义,失败也在所不惜,康有为说:我们试验失败了,流的只是我们自己的血,人民是草木不惊的。可是你们呢,你们流的,是人民的血。李敖的态度很明确,不能牺牲群体的利益满足个体的私欲。

  《北京法源寺》是一部启蒙的好书,读懂了这本书,就读懂了我们的缺点和优点,就读懂了我们的正确与失误,如果配合袁伟时的《晚清大变局》一同阅读,体会将更加深刻。

《北京法源寺》读后感 篇五

  北京法源寺的丁香花又开了,他们又在谈论着我听不懂的棋局。

  “家国,天下,出世,入隐。”

  “僧俗,朝野,因果,人我。”

  “常变去留,经世济民。”

  “寺庙是个好道场,庙堂高耸,人间戏场。”

  一八九五年的暮春,康有为,梁启超,谭嗣同相遇相识于北京法源寺,随即拉开了维新变革的序幕。 康有为三次上书朝廷,六千字,第二次一万七千字,第三次一万五千九百四十一字,字字句句振聋发聩,使光绪帝推开重重阻挠,终于在那年的初夏,召见了康有为。

  光绪二十四年,农历四月初八,晨早五时,鸟鸣初歇,天光乍现,空气里还弥漫着丁香花的清幽。朦胧中,国事既定,一场变革即将撬开陈腐旧制度的铁锁,让遥远的曙光也唤醒沉睡的东方。可正当康有为大呼“开宗明义圣裁”之时,光绪帝又补充了一句,“可,不是推翻。”

  霎时间,如雷电骤停,戳进康有为热血的胸膛。维新是注定的失败,只允许外敷止疼,却不能痛刮毒瘤。无奈之下,叹息之后,只不过就如此而已。 梁启超在南海会馆里慷慨激昂,“改良还是革命,这是个问题。”他心中一直在抗争,一个感觉说,改良。温和的变革让社会人民慢慢接受,逐渐认同,从上至下,不变而变,有识之士起来领导,有权之人推动进程,温和也波澜壮阔。另一个感觉却是,革命。如今朝野内外已僵化腐败无可救药,只要统统推翻,统统打倒,建立一个崭新的未来体制,没有传统思想的束缚,没有权贵势力的阻碍,随心而变,简单粗暴却进展最快,成效最明显。

  然而,一切只是空想。他慷慨陈词,大家热烈鼓掌,然后,依旧按部就班。出了会馆大门,抛之脑后,如一场戏文,演绎的生动,淋漓尽致,散场以后,人走茶凉,空留舞台与戏服。

  无权无势,如何将梦想践行?这是梁启超忘记考虑的事情。

  谭嗣同,湖北提督之子,家境殷实,自幼饱读诗书,年少又游历四方,西北大漠,华南丘壑,北疆风雪,南国江洋,勘破儒典佛学道理,勘破礼教官治民风,尘世中来去,风云变化已无视。自是傲骨儒生,自是慈悲信徒,自是修道真者。

  谭嗣同,官拜军机章京上行走,改革倡议与实践者。他比梁启超幸运的多,他能践行他的梦想。他比梁启超不幸的多,他梦想未成反倒献出生命。“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。”他应该是不怕的,“大慈悲者为救众生而引刀一快。”他应该是情愿的,“无力回天,快哉痛哉。”他应该是遗憾的。

  那是一八九八年农历的九月二十八日,桂花飘香的季节,戊戌年的桂花格外芬芳,因为那一年的秋天,将载入史册,万古留芳。

  北京法源寺的丁香花又开了,他们又在谈论着我听不懂的棋局。

  “寺庙高耸,人间戏场。”

  “生死,经纶,古今,家国天下。”

相关文章

赵子龙单骑救主读后感(精简5篇)

赵子龙单骑救主读后感(一) 前几天读了《三国演义》中《赵子龙单骑救主》这一回,故事情节是这样的,刘备被曹操打的大败,带领百姓撤退,不料在路上被曹操的军队偷袭,刘备的...
读后感2016-08-07
赵子龙单骑救主读后感(精简5篇)

读《一篑之功》有感【优选3篇】

文章写了一寡妇,家境不好,但子女很多,有一天,她把所有的家产变卖了,请了专家和工人来掘井,她每天供给工人饮食。掘了数十天,掘出来的只是石屑,并没有盐水。掘了一百多天,总是不见盐水,工人们都说:“老板娘...
读后感2014-06-05
读《一篑之功》有感【优选3篇】

不一样的卡梅拉读后感【优秀3篇】

《不一样的卡梅拉》讲的是母鸡卡梅拉和她的儿女们卡梅利多和卡门的历险故事。今天小编就与大家分享《不一样的卡梅拉》读后感 ,仅供大家参考! 《不一样的卡梅拉》读后感 今天,...
读后感2011-08-07
不一样的卡梅拉读后感【优秀3篇】

医学专业实习生的实习体会【优选3篇】

xxxx年xx月xx日,我和我的同学们离开了呆了4年的母校,来到了我将在此度过1年也就是大学生涯中的最后一年,且最重要的一年的实习医院----威海市文登中心医院,因为文登是我的故乡,所以回来后感觉既熟...
读后感2011-05-01
医学专业实习生的实习体会【优选3篇】

《五项修炼》的读后感【优质3篇】

第一项修炼:自我超越(Personal Mastery)“自我超越”的修炼是学习不断厘清并加深个人的真正愿望,集中精力,培养耐心,并客观地观察现实。第二项修炼:改善心智模式(Improving Men...
读后感2015-08-09
《五项修炼》的读后感【优质3篇】

《这条小鱼在乎》读后感(实用6篇)

当细细品完一本名著后,大家心中一定是萌生了不少心得,此时需要认真地做好记录,写写读后感了。可是读后感怎么写才合适呢?以下是小编为大家整理的《这条小鱼在乎》读后感,仅供参考,希望能够帮助到大家。《这条小...
读后感2013-02-09
《这条小鱼在乎》读后感(实用6篇)