《仁义礼智信》读后感(优质6篇)
《仁义礼智信》读后感 篇一
《仁义礼智信》是一本以儒家经典为基础的书籍，书中详细阐述了仁、义、礼、智、信五个核心价值观。通过阅读这本书，我深深感受到了这五种价值观的重要性和深远影响。
首先，《仁义礼智信》强调了仁的重要性。仁是儒家思想的核心，它代表了对他人的关爱和尊重。通过仁，我们能够建立起和谐、友善的人际关系，促进社会的稳定和进步。在现代社会中，仁的意义更加凸显。我们生活在一个多元化的社会中，面对各种不同的人和观点，只有通过仁心待人，才能建立起真正的互信和合作。
其次，《仁义礼智信》强调了义的重要性。义代表了对社会和个人责任的认识和履行。在书中，作者通过丰富的例子和论证，说明了义的内涵和重要性。在现实生活中，我们每个人都有着自己的角色和责任。只有通过履行义务，才能够建立起良好的社会秩序和道德风尚。
再次，《仁义礼智信》强调了礼的重要性。礼是一种行为准则，它规范了人们的社会交往方式。通过遵循礼仪，我们能够建立起和谐、有序的社会关系。在现代社会中，礼的意义也不可忽视。礼仪之邦，往往能够产生更多的合作和共赢。通过遵守礼仪，我们能够体现自己的教养和修养，同时也能够获得他人的尊重和认可。
另外，《仁义礼智信》还强调了智和信的重要性。智是指智慧和才能，它是人们在实践中不断提高自己的能力和水平。通过智，我们能够更好地解决问题，创造价值。信是指诚信和信任，它是人们建立和维护良好关系的基础。在现代社会中，智和信都是非常重要的品质。只有通过不断提升自己的智慧和信任他人，才能够在竞争激烈的社会中立于不败之地。
通过阅读《仁义礼智信》，我深深体会到这五种价值观的重要性和实践意义。这些价值观不仅仅是儒家思想的精髓，更是每个人在现代社会中应该具备的素质。只有通过践行这些价值观，我们才能够建立起和谐、友善的社会，实现个人和社会的共同进步。
《仁义礼智信》读后感 篇二
《仁义礼智信》是一本关于儒家思想的书籍，它详细介绍了仁、义、礼、智、信五个核心价值观。通过阅读这本书，我对于儒家思想有了更深入的了解，也对于如何在现代社会中践行这些价值观有了更清晰的认识。
首先，仁是儒家思想的核心。仁代表了对他人的关爱和尊重。通过仁，我们能够建立起和谐、友善的人际关系。在现代社会中，我们面临着各种各样的挑战和压力，人与人之间的关系也变得复杂多样。只有通过仁心待人，我们才能够建立起真正的互信和合作。仁不仅仅是一种道德规范，更是一个人与人之间相互关心和支持的基础。
其次，义是儒家思想的重要组成部分。义代表了对社会和个人责任的认识和履行。在书中，作者通过丰富的例子和论证，阐述了义的内涵和重要性。在现实生活中，我们每个人都有着自己的角色和责任。只有通过履行义务，才能够建立起良好的社会秩序和道德风尚。义不仅仅是一种个人行为，更是整个社会发展的基础。
再次，礼是儒家思想的一大特点。礼是一种行为准则，它规范了人们的社会交往方式。通过遵循礼仪，我们能够建立起和谐、有序的社会关系。在现代社会中，礼的意义也不可忽视。礼仪之邦，往往能够产生更多的合作和共赢。通过遵守礼仪，我们能够体现自己的教养和修养，同时也能够获得他人的尊重和认可。
此外，智和信也是儒家思想中非常重要的价值观。智是指智慧和才能，它是人们在实践中不断提高自己的能力和水平。通过智，我们能够更好地解决问题，创造价值。信是指诚信和信任，它是人们建立和维护良好关系的基础。在现代社会中，智和信都是非常重要的品质。只有通过不断提升自己的智慧和信任他人，才能够在竞争激烈的社会中立于不败之地。
通过阅读《仁义礼智信》，我深刻认识到这些价值观对于个人和社会的重要性。这些价值观不仅仅是儒家思想的精髓，更是每个人在现代社会中应该具备的素质。只有通过践行这些价值观，我们才能够建立起和谐、友善的社会，实现个人和社会的共同进步。
《仁义礼智信》读后感 篇三
"仁义礼智信"为儒家"五常"，孔子提出"仁、义、礼"，孟子延伸为"仁、义、礼、智"，董仲舒扩充为"仁、义、礼、智、信"，后称"五常"。这"五常"贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。三字经之中的"曰仁义，礼智信。此五常，不容混。"
仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。就是「言出由衷，始终不渝」。信字从人言，人言不爽，方为有信也。诚心之意也，以诚居心，必然诚实。处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
《仁义礼智信》读后感 篇四
中华传统美德，陶冶出一代代志士仁人。“仁义礼智信”，作为其核心价值观，是每个人安身立命的精神家园。我国的千古圣人孔子，其思想博大精深，经受住历史长河的淘洗而历久弥新，至今仍具有恒久的魅力和普适的价值。孔子所倡导发展的“仁义礼智信”，作为人们虔诚遵循的道德规范，已深深地溶铸在民族精神之中，成为我国传统文化的一份极其珍贵的遗产，体现了人类的共同价值追求。
传统美德的“仁”，作为做人之本，是中华传统美德的核心。孔子把“仁”作为一种最高的道德标准和道德境界来倡导，强调“仁”应体现于日常人伦的一点一滴之中：对人，要“爱人”，要“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”;对己，要“修己以敬”，“刚毅，木讷”;对事，要坚持真理，“当仁不让于师”，甚至“无求生以害仁，有杀身以成仁”，“为仁由己”，仁不是从外部客观得来，而是由主观努力所具有，人的一生，应是一段依于仁，行于仁，实现仁的旅程。
传统美德的“义”，作为理想人格的根本特征，是君子内在的本质，她只有通过具体行动才能表现出来。孔子认为，在人类生活中，有一种比个人的实际利益更高的价值，这就是道义，“君子义以为上”、“君子义以为质”、“行义以达其道”，对于天下的事情，都应“直道而行”。义，自身具有不为功利价值决定的独立的价值，在义利问题上，孔子主张应遵循“见利思义”的道德原则，“不义而富且贵，于我如浮云”，把住义与不义的底线，维护社会的公平、公正、公益。
传统美德的“礼”，既是社会文明程度的直观表征，又是个人道德素质的外在标志。孔子倡导“克己复礼”，其“礼”的精神，主要体现在“仁”、“恭”、“敬”、“让”、“情”等方面。孔子认为，人的一生，不学礼则无以立身，不知礼则无以自立。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。人们学礼知礼，所重视的并不只是礼的外在表现，而是体现在礼的形式之中的社会道德功能和意义，掌握做人做事的规矩，通过不断的修身、反省、自律，实现“内圣外王”的道德理想人格，建设和谐发展的理想社会。
传统美德的“智”，是知人与求是的理性原则。孔子提倡的“知”(智)，主要是一种道德认知与道德理性，他认为“仁”与“知”互为前提，都是做人应有的道德品质，“择不处仁，焉得知”、“未知;——焉得仁”。孔子还把“知”作为一种实事求是的态度，“知之为知之，不知为不知，是知也”、“好学则智”，一个人要成为智者，应该好学、乐思、勤问、笃行，通过学习与实践，吸纳人类的智慧，丰富心灵的世界，涵养生命的气质，提升修养的品级，从而达到做人的理想境界。
传统美德的“信”，是每个人的道德修养之基。孔子提倡“主忠信”、“敬事而信”、“谨而信”，做人就应该保持自己的本色，任凭岁月流逝，也决不能减弱诚信在心灵的光泽。他认为，人之所以高尚，人之所以成功，最根本的原因，就在于自己的至诚至信。“信则人任焉”，一个人忠诚与信实的品格，是人生中最珍贵的财富，在这方面进行培育投资的人，虽然不能在世俗的物质方面变得富有，但可以从赢得的尊敬和荣誉中得到回报。
当今时代，现代化建设和发展离不开人类文明的大道，迫切需要伦理道德的精神支撑，需要形成具有现代意义的精神文明和思想道德。一个人的成长，需要不断的道德实践和道德修养。我们应以未来的视角和发展的眼光，从孔子的“仁义礼智信”中，取精用宏，找到她深层的精神定位和文化根基，赋予她体现时代精神的创新内涵，在心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感，让孔子思想中无穷的精神文化养分，长久地播益于我们的道德人生和幸福人生。
《仁义礼智信》读后感 篇五
仁是一种热爱，仁是一种奉献,当人们明白这些道理并好好去践行他提升自己的思想，我们的风气会更加和谐。
如果说孔子先贤提出的仁好比浩瀚的大海，需要大胸怀大智慧才可以做到。那么亚圣孟子提倡的义就如一条条河流，大家相对的简单些都能做到。义更多的时候是给人一种力所能及的支援。
孟子见梁惠王时，梁惠王问孟子，老人家您不远千里来到我们国家，给我们带来了什么利益啊?孟子回答说，我没有什么利益，只有一些做人做事的道理而已。义就是做人做事的道理。
义是一种奉献，修桥补路啊，助人为乐啊，叫义举;懂得做人做事的根本所在叫深明大义;为了正确的人间大道而付出生命去捍卫叫舍身取义;面对别人需要援助而不会袖手旁观叫义不容辞;对于做人做事的基本道理而毫不犹豫的践行下去叫义无反顾;对帮助过自己的人冷漠无情或是恩将仇报叫忘恩负义。义是一种力量，是一种守望相助,是一种温暖。尊重自己的老人也要尊重别人的老人是一种大义，爱惜自己的孩子也要爱惜别人的孩子也是一种大义。这种义不是要你自不量力的去帮助他人，在行为上和语言上进行帮助和爱护都是义之所在，比如说逗人家小孩玩，搀扶行动不便的老人等都是义。
谈到义气，大家会先想到江湖草莽，为朋友两肋插刀赴汤蹈火的万丈豪情。大家有共同为天下苍生和黎民百姓做一番事情而走到一起的叫义气相投;为了祸害天下而聚集起来的叫臭味相投;你对我冷漠无情，我对你自然不会好，这叫你无情莫怪我无义。李白在侠客行中这样描述“义气”二字的：“三杯吐燃诺，五岳倒为轻。眼热耳花后，义气素霓生。”这是怎样的气概呢!从桃园结义到水泊梁山，历史的长河给我们讲述了一个个感人至深的“义”字，可惜今天的人们只为了眼前的利益和想占取别人的便宜，早把“道义”二字抛在九霄云外了。
《仁义礼智信》读后感 篇六
“仁义礼智信”，所谓五常，是儒家思想的精髓之一。笔者认为，其实质上就是生活中人们要共同遵守的一个社会准则，或者说是一个为人处世的原则。
笔者也想了解其确切含义，但是没有去查寻圣人先贤的论述。只好凭字臆想，给出一个如下解释。未免会有曲解之处，贻笑大方，敬请见谅。
仁：就是善良，要朴实善良。
义：就是情义，要乐于助人。
礼：就是礼貌，要尊敬他人。
智：就是理智，要心态平和。
信：就是诚信，要诚实守信。
五常中，“仁义礼信”在字面上比较好理解，但是“智”不好解释。若解释为“智慧”，有些牵强。笔者思前想后认为，应该为“理智”，可能先贤因为“理”与前一个“礼”同音，故取“智”作为缩写。再通俗一点解释，就是当别人对你不礼貌时，要理智，要心平气和、以柔化刚，不要失去自己的礼貌。
从德与行两方面来看，“仁义”是一组，“礼智”是一组。“信”自成一组。德是因，行是果，行是德的.表现，德是行的基础和保障。
对“仁义”来说，“仁”是德，“义”是行。“仁”是自身要善良，要有爱心，老人有慈爱之心，晚辈有孝顺之心，这是德。有德还要有行，“义”是指人要有情有义,也就是有人情味有正义感，在别人有困难的时候要乐于助人。亦即，“义”是要无私助人，无论是亲朋还是路人，都要乐于伸出援手，这是行。
对“礼智”来说，“礼”是行，“智”是德。“礼”要尊敬每一个人，处事斯文，也就是“有礼貌”，这是行。“智”是要有理智，要有平和的心态，也就是“有修养”，这是德。如果失去理智，也就失去了修养;失去了修养，也就失去了礼貌;失去了礼貌，也就斯文扫地了。
对“信”来说，应该是代表诚与信两个方面。或者说，形式上“五常”应该再加上一个“诚”字，变为“六常”——仁义礼智信诚。当然，诚实与守信，也可以解释为“信”的两种表现形式，则“五常”也就代表了六种含义。因此，在“五常”中，可以认为“信”兼具了德与行两个方面。“诚信”简而言之就是“言必信，行必果”。一是“诚”，要诚实，言必信，这是德。二是“信”，要守信用，行必果，这是行。
总之，“仁义礼智信”是人类文化的瑰宝。在发扬光大传统文化的进程中，也希望这寥寥数语能起到一个小小拂尘的作用，掸去遮挡人们视线的一点灰尘。
