电影神医扁鹊高三观后感【精简5篇】
电影神医扁鹊高三观后感 篇一
《神医扁鹊》是一部关于古代医学家扁鹊的传记电影。作为高三学生，观看这部影片让我受益匪浅。电影中展示了扁鹊医术高超、智慧卓越的一面，同时也将他作为人物形象进行了深入的刻画。通过观影，我深刻认识到了成功的背后需要不懈的努力和毅力。
首先，电影中展示了扁鹊医术高超的一面。扁鹊作为古代医学家，他的医术无人能及。他不仅能够准确地判断病情，还能够通过草药和针灸等手段治愈各种疑难杂症。电影中的一场场医疗场景让我切身感受到了他的医术精湛。扁鹊的医术不仅来自于他对医学的深入研究，更来自于他对生命的敬畏和对人类健康的追求。他不断努力学习、不断探索，以求将医术发挥到极致。
其次，电影中展示了扁鹊智慧卓越的一面。扁鹊不仅是一位医学家，还是一位智者和思想家。电影中的扁鹊通过对各种疑难杂症的研究和实践，总结出了一套独特的医学理论。他将自己的智慧和经验传授给其他医生，让他们也能够受益于他的成果。扁鹊的智慧不仅仅体现在医学方面，还体现在他对人性和社会问题的思考上。他通过与皇帝和其他贵族的交往，不仅为他们解决了身体上的疾病，更为他们提供了智慧上的指导和帮助。
最后，电影中展示了成功背后需要不懈的努力和毅力。扁鹊并非一开始就是医术高超、智慧卓越的。电影中展示了他从小就对医学的热爱和执着，以及他在学习和实践中所遇到的各种困难和挫折。他不断努力、不断学习，最终成为了一位伟大的医学家。电影中的这一点给了我很大的启示，即成功并非一蹴而就，需要付出艰苦的努力和不屈不挠的毅力。
总之，电影《神医扁鹊》让我深刻认识到了成功的背后需要不懈的努力和毅力。扁鹊的医术高超、智慧卓越以及他成功的经历都给了我很大的启示。作为高三学生，我将继续努力学习，不断追求卓越，为自己的成功贡献一份努力和汗水。
电影神医扁鹊高三观后感 篇三
前日，偶尔在网上发现了经典老电影【神医扁鹊】，很感兴趣，看了一遍。即为扁鹊的高超医术所折服，又对庸医的行为感到愤怒。
扁鹊（前407—前310），汉族，姬姓，秦氏，名越人，又号卢医，魏国三川郡（今河南省汤阴县）人，春秋战国时期的名医。
因他医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。
扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所着。河北省《博野县志》载：其墓在博野芦村，已被毁。
别看秦越人被人们尊称为神医扁鹊，其实扁鹊就是一位乡野郎中，并不被中医界所认可，甚至遭到了几乎所有正统医界的‘羡慕嫉妒恨’，遭到了御医【过去叫太医】、巫医的一致排挤和打击，最后在秦国被太医雇佣的杀手暗害了，其著名的医学经典著作《内经》和《外经》，也被太医焚毁了。真是可恶之极！
扁鹊留下了许多脍炙人口的行医故事，被老百姓广泛流传，其中最著名的就是韩非子的【扁鹊见蔡桓公】，记载了扁鹊四见蔡桓公的故事：
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（读音cou）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君子病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”
居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
现在许多中医都会拿御医说事，用来影射自己是御医的传人，医术是多么的高超。
其实，御医和庸医是划等号的。
首先，真正的名医都来自于民间，如扁鹊、华佗等，还有金元四大家中的刘守真、张从政、李东垣、朱丹溪，一直到清代康熙年间的名医叶天士无一例外均是在民间行医的神医。
这样一个怪异的现象，人们为啥没有反省过呢？
我说御医等于或基本等于庸医。
首先，相当御医的人都是想走仕途的，都是想升官发财的，都是想混日子的。
御医或太医可能医书读得并不少，一些医学知识懂得也很多，但是，那都是死知识，他们大都是闭门造车的书呆子。即便其中有那么几个有些才华的，在官场打磨了几十年，也都变得圆滑了，没有了科学的棱角。
再者，给皇帝看病，那可不是小时，一旦出岔，可是要掉脑袋的。所以，这些御医变得谨小慎微，不敢越雷池半步。下药时，能给一钱就不给一两，保命要紧，医道却放在了脑后。年轻时仅有的一点才华也消失殆尽，一辈子恪守中庸之道，中规中矩，忘记了中医是需要思想的，是需要辩证法的。
神医喜来乐进宫行医，还有宫女苏麻喇姑用简单的中草药就治好了康熙的绝症，也从一个侧面说明了御医等于庸医的说法。因为每到黄帝濒死的关键时刻，那些个御医都不知道钻到哪个地缝里去了。
御医往往只会锦上添花，而不会雪中送炭。日常保健还凑合，一到要紧处就掉链子了。要不怎么那么多短命的黄帝呀。
但凡御医，总会拿康熙、乾隆、慈禧老佛爷说事，为啥？因为这三人都长寿。其实，他们是因为长寿才长寿的，是自身的正气足；而不是因为御医的医术高超才长寿的。
没有哪个御医的传人说自己的祖上是御医，是给咸丰皇帝看病的‘神医’。这会辱没了自己的祖先的。因为咸丰在位11年就归天了，年仅31岁。谁叫他碰上了倒霉的御医了呢。
和慈禧老佛爷同年代的.光绪也是个短命的皇帝，才活了37岁。慈禧却活了73岁。难道这御医也看人下菜碟儿？其实不是。那是因为慈禧本身会保健
，而不是御医的功劳。至于传说慈禧的长寿是源于其爱吃什么药膳，爱吃什么保健品，其实不然，我看慈禧长寿的秘诀就是吸烟，不单是一般的吸烟，慈禧还酷爱吸烟，只是专家们都不愿意提罢了。
扁鹊最最厌恶的就是巫医了。虽然在春秋战国时期，中医还是在打基础阶段，巫医，巫医，也就是说，巫和医是不分家的，在社会整体认知上，巫和医是一个概念，但是睿智的扁鹊却早已认识到了巫医的危害。巫医打着鬼神的旗号，散播着迷信的理念。虽然有时候巫医也能‘显灵’，但是大多是心理暗示的结果。人们往往在正确的认知上不能解释一些事物时，就会与鬼神挂上钩，这也成了众多百姓的宿病。即使是科学非常先进的现代，仍有大量的人群迷恋鬼神的力量，这恐怕也算是遗传吧。巫医文化也给后世的许许多多邪教提供了理论基础。
巫、医分开，也就是科学与迷信的分道扬镳。扁鹊在那个还处于愚昧混沌的社会大声疾呼：巫、医必须分开！是扁鹊得道的体现，是他的辩证唯物主义世界观的使然。道法自然才是中医的精髓所在。
电影神医扁鹊高三观后感 篇四
《神医扁鹊》电影开头，扁鹊被人质疑身份又无可证明，差点死于非命。所幸被治愈的大爷及时出面辟谣，于是刚刚还言辞咄咄的群众瞬间倒戈，所以说人言可畏，当时人只听信一家言而无主见，世人人云亦云，仔细想想还真是可怕至极。
这部电影中令我印象深刻的细节其实是在扁鹊被神化的形象下，也有生病的妻子和待嫁的女儿。
扁鹊除医术外，也不过是普通人，本该过着“老婆孩子热炕头”的圆满生活。若非医者仁心想要游医救济百姓，又追求真正的医术，成为太医令未尝不可？何至于受人追杀累及性命之忧。可当世有这等觉悟的人又有几何？此时再思及扁鹊的下场不禁心有戚戚焉，古时学医与现代学医难易程度相差还是很大啊，尤其当时医术医籍珍贵，流传谨慎，人人又各守自家医方不轻易外传，甚至扁鹊的弟子不惜偷书。
扁鹊始终义正言辞的划清界限：巫医不同，一定要分。可惜个人的努力在当时权臣的势力下无法挣脱最终死于非命，让人心生叹息的同时，也坚定知识才能够改变认知，改变命运。
不得不说，每当扁鹊摸着胡子冷静的判断出病人的症状，又三言两语便说清疗法，这样自信的神态是极其令人神往的。让我想起在校听一位中医讲师的讲座，他年纪约摸五十，头发半花白，却中气十足，精神状态极好，在讲台上提起自己医治好的疑难杂症更是神采飞扬，让人瞬间生出一种向往的情感，我想这也是行医者的一种魅力。
电影的最后，子豹毅然决然的脱下白袍，背上熟悉的行囊，再次走向那条不归路。正是前人这般不懈的努力钻研，才有后世如今的中医。很多人评论中医时常言其不科学，然而作为前人智慧的结晶，它是经验的传承，更经受住了时间的考验而仍存于世便足以证明其存在价值。
中医与众多中华传统文化一样，具有极其重要的地位，我相信在更遥远的未来，中医会以其独特的治病方式和药到病除的疗效受人尊敬而永存于世，我们作为行医者，当脚踏实地，勤勉钻研，不求闻名于世，但必当谨守本分，做好行医者。
电影神医扁鹊高三观后感 篇五
医生的天职是救死扶伤。
医生又有一个白衣天使的称号，因为他们其中的一群人，奇迹般地给了有些人第二次生命，他们减轻了病人的痛苦，他们在人们心中有着无比崇高的地位。
古代神医扁鹊他就是这么一个人，不求报酬，只为让人们活的更健康，更快乐。
在电视中曾播道，王爷请来扁鹊为太子治病。扁鹊一把脉就知道太子得了什么病，用银针把太子救活，王爷就封扁鹊为太医。
一次，扁鹊来到了一个国，发现国王有病，可却显的很健就对国王说：“你已病入皮肤。”国王不信。
第二次，扁鹊说：“你已病入全身。国王还是不信。”
第三次，扁鹊说：“你已病入骨髓。”国王还是不信。
扁鹊走了，当即国王病发，国王立即派人去请扁鹊，可扁鹊已走，国王发病身亡。
在扁鹊这一漫长人生中，长期实践总结出望、闻观、切的四诊法，用毕生的心血写出了“内外经”，对我国中医学做出极大贡献。
扁鹊有着一股为人民服务的精神。
