《我是猫》读后感悟【推荐6篇】

《我是猫》读后感悟 篇一

《我是猫》是一本由夏目漱石所著的小说,通过猫的视角展现了人类社会的种种乖戾和荒谬。这本小说给我留下了深刻的印象,让我对人类社会和自身的行为有了更深入的思考。

首先,这本小说以猫为主人公,通过猫的眼睛看世界,给人一种独特的观察角度。猫是一个旁观者,它不受任何社会约束,可以自由地观察和评论人类的行为。通过猫的视角,夏目漱石揭示了人类社会中的虚伪、自私和势利,让人对现实世界有了更为真实的认识。

小说中的主人公猫是一个聪明而机智的角色,它通过观察人类的行为和言辞,揭示了人类社会中的种种荒谬。例如,猫对人类的虚伪和伪善感到厌烦,它看透了人们表面上的友好和和善,却背地里暗地里进行各种勾心斗角的行为。通过猫的视角,夏目漱石让读者反思人类社会中的价值观和道德观念,引发了我对人类行为的思考。

此外,小说中的猫也展现了对生活的热爱和对自由的追求。猫喜欢自由自在地游荡在街头巷尾,它享受着在夜晚独自在街头漫游的乐趣。通过猫的自由生活,夏目漱石呼唤人们追求内心的自由和真实。这让我对自己的生活有了新的思考,是否应该追求真实和自由,而不是随波逐流地过着被社会规则束缚的生活。

通过阅读《我是猫》,我深刻地感受到了夏目漱石对人类社会的批判和对自由的追求。这本小说让我对人类社会的种种乖戾和荒谬有了更深入的认识,也让我对自己的行为和思考有了新的启示。我相信,只有通过不断思考和反思,我们才能够真正理解自己和这个世界,找到真正属于自己的生活方式。

《我是猫》读后感悟 篇二

《我是猫》这本小说给我留下了深刻的印象。通过猫的视角,夏目漱石揭示了人类社会中的种种荒谬和虚伪。这本小说引发了我对人性和社会问题的思考,让我对自己的行为和价值观有了更为深刻的认识。

首先,小说通过猫的视角展现了人类社会中的虚伪和伪善。猫观察并评论了人类的言行举止,揭示了人们表面的友好和和善背后的勾心斗角和势利心态。这让我开始反思人类社会中的价值观和道德观念,以及我自己是否也被这种虚伪所影响。通过猫的视角,夏目漱石向读者传达了对真实和自由的追求,引发了我对自己行为的思考。

其次,小说中的猫也展现了对生活的热爱和对自由的追求。猫喜欢自由自在地游荡在街头巷尾,享受着夜晚的宁静和自由。这让我思考自己的生活方式,是否应该追求自己内心真实的想法,而不是被社会规则和他人的期待所束缚。通过猫的生活,夏目漱石呼唤人们追求内心的自由和真实,这给予了我对自己未来的生活方向的思考。

通过阅读《我是猫》,我对人类社会的乖戾和荒谬有了更深入的认识。这本小说引发了我对人性和社会问题的思考,让我对自己的行为和价值观有了新的认识。我相信,只有通过不断思考和反思,我们才能够真正理解自己和这个世界,找到真正属于自己的生活方式。

《我是猫》读后感悟 篇三

  六一儿童节,陪女儿去买书,淘了本《我是猫》,拜读了夏目漱石大作。

  《我是猫》是夏目漱石于大上个世纪初完成的。当时日本政府意气风发,傲气十足。狭隘的日本人开始以强国的上等人自居。在这时,一些冷静的日本知识分子开始思索日本的前途和未来。一方面他们看不到出路,另一方面他们又无能为力,这些社会现状导致他们感到无奈、无助、甚至绝望。在这种心情下,夏目漱石完成了这篇作品,也是被世人公认的一篇可以与《悲惨世界》、《呼啸山庄》、《战争与和平》、《飘》等齐名的著作。

  小说形式别具一格,写的是一只猫的一生,(从“我”出生流落苦沙弥家始,到“我”误饮啤酒掉进水缸淹死止)作者借此猫的眼睛来观察、议论及评说当时的日本,大到社会现状,小到人情冷暖。观察细致入微,笔法刁钻犀利。作者对人的心理描写更是入木三分,令人拍案叫绝,也使我不得不折服于夏老的文字功夫。无论是社会名流、贩夫走卒,还是市井无赖、学者大儒,总之社会上的三教九流,各色人等,夏老对他们的心理刻画,简直无法形容。

  夏老还借着猫的嘴说出了不少自己的奇谈怪论,乍听荒诞有趣,可细细品味,无一不是至理真言。比方说书中有这样一段话,大致如下:“世间人就是这样,总是做些没有道理的事情。从前无知时与自然和谐相处……可这样下去,土地、空气、水、天空……都归了人类,也就是说自然属于了人类,更可笑的是这些甚至可以划分到具体某个人的名下……大逆不道,荒诞不经,这就是人类!比起我们猫……”写的不错。虽然有点像疯人呓语,可这句句都直指人类本性的缺陷及阴暗,针对丑陋的人性,无尽的欲望。克制住了这些,你就成了完人。可这世上没有完人,所以你就会到处看见丑陋的人性和无尽的欲望。

《我是猫》读后感悟 篇四

  世上没有无缘无故的笑,笑一定带有各式各样的感情。——题记

  不同于多丽丝·莱辛所写的《特别的猫》,这是一本完完全全以猫的视角来写的小说。《我是猫》是日本作家夏目漱石的处女作也是使其赢得不朽声名的作品之一。

  初读这本书,一时半会儿会找不到感觉,会认为这本书是索然无味的。其实不然,这里的每一篇章,都有无尽的笑意。这里的笑,并不是单纯的快乐的笑,种种复杂的笑的要素都渗入其中:有对自己人的调笑和嘲谑,也有对厌恶对象发出的冷笑和讥讽。

  我钟爱这本书,是在于这部作品的艺术构想——以穷教师家里的猫为整个情节的叙述者。我喜欢这只猫,这是一只被巧妙拟人化了的"灵猫",也是一只善思索、有见识、喜议论、好调侃并且赋予正义感的猫——虽然他不能讲话。

  从猫的眼中看这些自命清高、愤世嫉俗的知识分子,会有不同的感觉。这些人在对待现实的态度上各有不同:苦弥杀对现实十分执着,遇到事情就打动肝火;迷亭玩世不恭;寒月讲究情趣,遇到事情无所沾滞;独仙十分消极;东风喜欢粉红色的唯美世界…但是却有一个共同点让他们走到一起,那就是重视知识,热爱学问,厌恶荣华利禄。

  对于猫的世界,说不上有多了解。但是,自从看了这本小说,我每次看到奶奶家的那只猫蹲坐在我面前,就会觉得它正在用它那双闪亮亮的眼睛看着我。我看不懂那种那种眼神,或是鄙夷,或是嘲讽,或是不屑…蓦然发现,自己的一切都早已暴露在这只猫的面前。我在猜测,眼前的这只猫会不会也有话对我讲。

  亲身的感受,更让我深刻体会到《我是猫》的意义所在,那种以第三者来看透人心的叙述,更加能走进人心。

  最后那只聪慧的猫因为好奇而死去,但它那活灵活现的形象依旧在我心中。

  读了此文,或许收获的并不多,但给我的感触却有许多许多。

《我是猫》读后感悟 篇五

  《我是猫》是一部叙事非常平缓的小说,它的叙事节奏让我想起曹雪芹的《红楼梦》。如果你喜欢小津安二郎的电影,我想你也会喜欢这部小说。如果你喜欢《指环王》而又对小津安二郎的电影无感,很可能会看不下去这部小说,会觉得它枯燥、絮叨。还有一种,如果你喜欢黑泽明的电影,喜欢在小说等艺术作品中寻找深刻,获得灵魂的洗涤升华,我觉得,也会看不下去这部小说。

  这部小说以第一视觉与全知视觉交错进行叙述,迷亭、寒月、独仙等人物逐一登门拜访男主人家,并与之谈论,或谈时政,或谈社会,或谈文学典故,最后来一个大团聚,并以猫的溺死收尾。小说中没有吸引人的情节,没有深刻的人性揭露,但有对社会、对人性的批评,如“展望当今世界那些所谓‘大有作为’的人士,除了撒谎骗人,暗下毒手残害人,虚张声势吓唬人,以及设下圈套陷害人之外,似乎没什么其他能耐了。连中学里的那些少年们也照猫画虎,错误地以为不这样就吃不开,只有扬扬得意地干那种本应脸红的勾当,才称得上是未来的绅士。这哪里是什么‘有能耐的人’,简直是一帮无赖。”如此这般夹杂着作者观点的直白批评,在小说中也不止一处,然而并不多,更多时候,小说都在平淡地“拉家常”。

  有人问李健:“什么是好的音乐?”李健回答说:“能够感动你的音乐就是好的音乐。”我觉得小说也可以这样子看待,不过还有一种小说就是能够让你觉得,小说居然还能够这样写。让你感觉佩服的小说,也是好小说。比如《我是猫》这部小说,它没有感动我,但让我非常敬佩。据柄谷行人所说,夏目漱石是一位反对西化,主张复古的小说家。而他的这种主张在《我是猫》中有明显的表达如“西方文明也许是积极的、进取的,但实际上是那些一生都不知足的人们创造出来的文明。相比之下,日本文明并不通过改变外界事物来求得满足。日本和西方文明最大的不同点就在于:日本文明是在‘不许从根本改变周围环境’这一前提下发展起来的。”除此之外,他还在小说中大量引用日本的俳句、能剧等传统文化元素,甚至也引用不少中国的古典诗词,使得整部小说极具日本特色与东方情怀。

  夏目漱石的这部小说,即便放到当时的日本,其渊博的文化水平也是少有人写得出来的,故而能够一鸣惊人。《我是猫》是夏目漱石的成名作,他写出来时才三十多岁,《心》则是他后期的杰作。《心》是很现代的作品,讲求深刻性,探究人的心。这样的作品固然好,但似乎进入了现代社会,这样的作品有点泛滥,而像《我是猫》这种作品则极少见。

《我是猫》读后感悟 篇六

  1871年,日本开始史上最大刀阔斧的改革,明治维新,经济大步发展的同时,社会问题日益突出各种矛盾日益尖锐,36年后的1905年,时年38岁的夏目漱石以《我是猫》一举成名,获得广厚赞誉,更是被认为竖起了批判现实主义文学的丰碑,在日本,享有“国民作家”的美誉。

  主人说:“在无意中摸人家的想法这就是密探。在不知不觉之中引出人家的话来,揣摩人家的想法,这就是密探。使用一大堆恐吓的语言,强迫人家听从,这就是密探。”应该说,这个程度上,“密探”代表了现代人之间的疏离与隔膜。

  接着主人说了他认为的密探产生的原因:“现代人的密探倾向,原因全在于个人的自觉心过分的强烈。”并且,他进一步解释了他所说的“自觉心”:“现今人的所谓自觉心,可以书哦是过分懂得自己与他人之间有一条截然的利害鸿沟。而这种自觉心,随着文明的进展,一天比一天变得敏锐,从而到了最后,连举手投足都变得不能按自然行事。走进有镜子的房间,每次在镜子前通过都要照一下镜子,每一个瞬间都不能忘掉自己。睡梦中想的是我,醒来想的还是我,这个我到处不离身,结果人的言行只能是小里小气,只能把自己舒服得紧紧的,只能感觉人世是痛苦的。在这点上,当代人都成了密探式的人,窃贼式的人。密探干的是不让人发觉,偷偷摸摸尽量给自己找便宜的勾当,自然非有强烈的自觉心不可。窃贼也总在担心自己会不会被发现,所以也势必非有强烈的自觉心不可。现今的人,睡觉也好醒来也好,总在盘算怎么样对自己有利,自觉心和密探、窃贼一样强烈。在二十四小时中总是心神不宁,总在偷偷摸摸地行动,在走向坟墓之前一刻也不得安宁,这就是现代人的心态。”且不谈他说的现代人的状态是不是完全正确,起码有一点先生说对了,这种源自西方的个体的思想哲学,的确是消极、悲观的。(这里的消极、悲观,应该遵从哲学语境,与价值判断无关,仅表明一种趋向。)

  主人的朋友独仙就说:“以往的人教人们忘掉自己,现在的人教人不要忘了自己,这完全不同。二十四小时中充满了自我意识。正因为如此,二十四小时中没有一刻是太平的。一般人认为随着文明的发达,杀伐之气没有了,人与人的交际也稳当得多了,其实这是大错特错的。自觉心这样强烈怎么会稳当呢。这和相扑的力士,在比赛场地中互相揪住对方摆出不同的架势没什么两样嘛。在旁人看来以为这是极平稳的,而角力双方的本人不正是暗中使用极大的力量吗?”

  当然,这都是在生时产生的意识形态分野,寒月对此提出了一个与东方忘我哲学相悖的观点:“生下来的时刻,谁也没有经过深思熟虑就生下来了,可死的时候,看起来谁都感到难受。”连西方的学者都不讳言,西方的哲学是以满足低级的人类物欲需求为中心,而东方的哲学是“我们能想见的更加高等的哲学”(只是当今东方哲学系统化研究仍然落后于西方),但我们也都会面对这个悖论,再高等,也有面对低等的时候。孰是孰非,就留给大家自己判断了。

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