以生命的名义——《看见》读后感(精简6篇)

以生命的名义——《看见》读后感 篇一

《看见》是中国作家柴静的一本纪实文学作品,通过作者多年的采访和调查,展现了中国社会的现实和问题,引起了广大读者的共鸣。读完这本书,我深受触动,对于生命的意义和价值有了更深入的思考。

《看见》的每一个故事都是一个生命的故事,每一个被采访者都是一个普通的人,但他们的经历和遭遇却让人们看到了生命的脆弱和坚韧。无论是因为环境污染而得了重病的村民,还是被强拆而无家可归的农民工,他们都在艰难中坚持着,用自己微薄的力量去争取生存的权益。他们的故事让我明白了生命的可贵,也让我反思了自己对生命的态度。

通过《看见》,我认识到生命并不是一成不变的,它是在不断变化中的,充满了各种可能性。每一个人都有不同的经历和选择,这些经历和选择决定了他们的生活轨迹。而我们作为旁观者,可以通过了解他们的故事,从中获得更多的启示和教训。我们可以看到在逆境中坚持不懈的力量,看到在困难中寻找希望的勇气,看到在生活中追求真理和公义的决心。这些都是生命的真正意义所在。

《看见》也提醒了我生命的脆弱性。书中讲述了很多因为环境污染和社会问题而导致的病痛和悲剧,这些都是我们生活中可能遇到的现实。我们要时刻保持对生命的敬畏之心,珍惜每一天,过好每一天。同时,我们也要关注和关心他人的生命,帮助那些需要帮助的人,让更多的人能够在公平公正的环境中生活。

在读完《看见》后,我对生命有了更深刻的理解和感悟。生命是珍贵的,它的意义和价值不仅仅体现在个体的成长和发展中,更体现在我们对待他人生命的态度和行为中。我们应该用生命的名义,关注和关爱生命,为了美好的未来而努力奋斗。

以生命的名义——《看见》读后感 篇二

《看见》是一本让人思考的书,它通过作者柴静对中国社会的深入调查和采访,呈现了许多令人震撼的故事和真相。这本书让我感受到了生命的宝贵和脆弱,让我对社会问题有了更深刻的认识。

《看见》中的每一个故事都让我感到震惊和心痛。书中讲述了许多因为环境污染和社会问题而导致的悲剧和痛苦,比如因为污染而得了癌症的村民,因为强拆而无家可归的农民工等等。这些故事让我深刻地认识到了生命的脆弱性和社会问题的严重性。我们所处的社会并不完美,许多人仍然面临着各种各样的困境和苦难。而我们作为普通公民,应该有责任和义务去关注和解决这些问题,让更多的人能够生活在一个更加公平和美好的环境中。

同时,《看见》也给了我希望和勇气。书中讲述了许多人在困境中努力坚持和奋斗的故事,他们用自己的力量去改变自己的命运,去争取生存的权益。他们的故事让我明白,无论遇到什么困难和挑战,只要我们坚持和努力,就一定能够找到解决问题的方法。生命中的每一天都是宝贵的,我们要珍惜每一天,用自己的行动去创造更美好的未来。

通过阅读《看见》,我对生命的意义和价值有了更深入的思考。生命是宝贵的,我们要用自己的行动去保护和珍惜它。我们要关注和关心他人的生命,帮助那些需要帮助的人,让更多的人能够享受到生活的幸福和快乐。同时,我们也要努力改变社会不公和环境问题,为人类的未来创造一个更加美好的世界。

《看见》是一本令人深思的书,它让我对生命和社会有了更深刻的认识。通过阅读这本书,我明白了生命的宝贵和脆弱,也意识到了自己作为一个普通公民应该承担的责任和义务。我希望能够用自己的行动去关爱生命,改变社会,为人类的未来贡献自己的一份力量。

以生命的名义——《看见》读后感 篇三

  世上的大多数人是沉默而又麻木的,他们被习俗与教条束缚着,压制着,当他们发现自己在某些方面与传统社会观念不符时,他们会选择压制,伪装,把自己拖入痛苦的深渊,而同时,又有一小部分人骨子里的挣扎的意识觉醒了,他们不甘沉默,他们不屑伪装,他们热烈的渴望着能改变现状,并为此而奋斗终生。

  在柴静的《看见》一书里,我们可以发现,她是一个真正的敢于说话的斗士,她让我们接触到了边缘人的喜怒哀乐,把他们具化成了有血有肉的形象,而不是一个沉默的符号。

  在文明的发展中,总会出现各种歧视,种族歧视,性别歧视,地域歧视,以及性向歧视。

  柴静《看见》的第五章标题是---“我们终将浑然难分,像水溶于水一样。”提到同性恋者,大多数人是避之不及的,厌恶,恶心是大众的第一反应,社会的躲避把这一群体推向了边缘,很少有人敢为他们发声。

  柴静在书中写道“同性恋者就这样隐身在这个国家之中,将近三千万人,这个群体从来没有在央视出现过。”

  当柴静问张北川“您能不能理解,为什么这么多年人们总称之为他们不正常的?”

  张北川从容的说,“因为他们违背了一个非常落后的认识,这种落后的认识就是说性应该服从于生育。把无知当纯洁,把愚昧当德行,把偏见当作原则。落后,这就叫落后,是大众性文明的落后。”

  他们本身并不处于一种特殊的位置,而是我们因为偏见和歧视而把他们钉在了一个特殊的位置。

  崔子恩是极少数公开自己性取向的人之一,当柴静问他有一些东西对同性恋者来说比生命还要重要么。崔子恩回答说,爱情,自由,公开表达自己身份的空气,空间。

  他们渴望得到真爱,这并无羞耻。

  以生命的名义,每个人都是独一无二的个体,都有自由释放天性的权利。

以生命的名义——《看见》读后感 篇四

  我的双眼每天都在观察这个世界,形形色色的东西映入眼帘,脑子却来不及分析和揣摩,大部分时间只是猎捕一些吸引眼球的事物,诸如《新闻调查》《焦点访谈》的报道。由此,我怀着好奇拿起了柴静的《看见》,想看看这些报道背后的故事。

  一件事物的吸引力,大多源于人的好奇,而一个个新闻报道的取材却源于种种矛盾的火花,对它们的判断很容易被自我感情所左右。通过他人提供的新闻线索,初到《新闻调查》的柴静在采访中,往往有点盛气凌人,用压迫式的提问让对方哑口无言,内心浮现出一种游侠惩戒恶霸般的快意。但随着栏目采访的多元化和深入,她慢慢成熟,体会到了“真实”一词的难以捉摸和难以判定,更懂得了如何审视矛盾双方。我从她看待他人方式的变化中获益,明白了从压迫式提问的自鸣得意到展示事件双方的平静叙述过程中,人经历着从暴戾之气到沉着静心的转变,心境从争到不争的背后,隐藏着学思悟践的自我追寻。看见他人犯错时,正是审视自己的契机,不妨将自我代入对方的处境去思考,因为“我们都是时代的患者”,只是在“病友之间相互探问”。

  人是一种感情动物,人性在事物之中的重要作用不言而喻,而个人特殊性的形成和对于事物的理解都来源于自身周围的环境,因此用自我的眼光去看待他人时,本身就存在着不平等。在看待社会各种现象的时候,我们的内心会随着事物的表象呈现愤怒、彷徨、无奈、失落的状态,深入探寻时也会感到手足无措、黑白难辨,对自我的信心和成长的期待产生疑问,那往往是因为忽略了事物中那些深层的“令人内心惶然震颤的力量”。这时,迫切需要通过事物中的微观现象,去找寻人类所展现的意志力、坚韧度、博爱心、道德观等内容,在化繁为简的同时也能让内心感受到自古延续的善与恶的对抗、期待与现实的距离、塑造自我与随波逐流的烦恼……不再迷失于抽丝剥茧寻找真相,执拗于判定是非对错。

  表象的云雾渐渐吹散,内心的混沌渐渐沉淀,清澈恬静的感觉让人倍感舒畅。一些人用一己之力去推动事物的改革或进步,一些人奉献自我去追求自己的理所当然,还有一些人没有条件去付诸行动来实践自我,只能在文字中找寻一些安慰。他们不经意间远离了双眼被表象遮蔽的危险,躲过了被感情左右的困局,得以品味清澈恬静的甘甜。《看见》一书只是帮助读者打开窥探世界的一扇窗户,指明一条不易被普通人发现的小径,如要铺就自己的人生道路,不仅需要成长的阅历和平适的心境,更要去自我追寻和思悟。在看见他人的同时,不要忘记去找寻自我!

以生命的名义——《看见》读后感 篇五

  初读柴静的《看见》,内心或多或少会被她简洁朴实而有力的语言震惊,折射出社会真实的各种沉痛的一面。真正的人性是如何?她一步一步地成长,带领我们更深更多地看见这社会,了解不同人内心深处的灵魂。

  “我有权选择爱一个怎样的人。”如果我是当时他们其中的一员,我想我一定会吼出内心滚烫的渴望。同性恋,在02年前,这群少数人被认定为“精神疾病”,后来被剔除了,法律上可以说剔除就剔除了,可在人的思想是一朝一夕能转变得了的吗?当时的思想教育仍是非常保守,同性恋在其他人的眼中就是异类、怪物。所以这群“患者”在社会上毫无人格,毫无尊严,毫无地位,他们被全社会歧视,没人任何话语权。一个青岛的男孩子,患病来求医,医生得知他是同性恋的身份后拒绝医治,男孩下跪乞求,可是,没有用。他们就是这样不被社会待见,被厌恶,被扔在隔离区,界限分的如此明白。他们极度痛苦、绝望,成了心理上的绝症患者,最后选择自杀,悄悄逃离,从这不开心的世界上消失,寻找属于自己、容纳自己的另一个美好世界。这是谁给的?社会。

  “把无知当纯洁,把愚昧当德行,把偏见当原则。”他们原本就和我们每一个人都一样啊,一样工作、上学,努力活着。但他们不能公开身份,活着不是自己的生活,在意社会的各种看法。这些都不是他们的错,却要让他们买单。明明是我们思想的落后与偏见,无知与愚昧,明明是我们无法接受,就因为他们的是少数群体,他们必须忍受,少数人无法发声,仅仅因为他们是少数人,这是多么的不公。他们大多数人在前半生一直都默认为自己有病,甚至为了变成所谓的“正常人”而扭曲真实的自己去接受许多不正常的治疗,比如电疗。

  “你再也不会有选择同性恋的欲望了。”

  “你再也不用有欲望了。”

  “你好了。”

  真的,好了吗?

  “一个人对性和爱的态度‘不在于男男、女女、男女’,只在于这个人本身。”

  同性恋有错吗?当然没有。本来爱一个人,是天性,是每个人都有的权利。任何人都没有资格去否决他人的生活权利和方式。对同性恋者来说,爱情、自由,公开表达自己身份的空气、空间,比生命还重要。他们渴望被社会认同,被平等对待。如果可以,他们也想得到家人、朋友、社会的祝福。可在当时是个奢望。如今,全国人民呼吁共创和谐社会。所谓和谐,不是一百个人发出同一种声音,而是一百个人是一百种不同的声音并又相互尊重。“快乐的方式不止一种”,同性恋和每个人都一样,它不是异类的标签,都为自己喜欢的生活而活,每个人都应用平等的眼光相待。当你在大街上看到一对同性恋情侣在牵手,不要震惊地面容失色或厌恶一瞥,应莞尔一笑,给予眼神上的祝福,给予尊重。

  我很喜欢一句话,“我喜欢上一个人,并不是因为他是同性而喜欢他,只是我喜欢上的这个人,刚好是同性而已。”愿所有人被世间温柔以待。

以生命的名义——《看见》读后感 篇六

  读完《看见》,内心是百感交集。柴静通过她所看见的形形色色的人与事,向我们呈现了她看到的社会。黑与白,喜与悲,抑或介于黑与白之间的灰,介于喜与悲之间的”无”。“一个国由人构成,一个人也由无数他人构成。”现在我们看手机刷新闻,除了亲友之间的互动,关注之人的动态,以及天下大事外,许许多多像我们一样的普通人,却总是被有意无意地忽略,看不见他人,又如何能更深地认识自己?

  书中有一段话,时至今日,我始终不能忘怀:聚会上,朋友说,你现在做的题目太边缘了,大多数人根本不会碰到这些问题。作家野夫说:“那是因为我们已经不是大多数人,在很大程度上已经免于受辱了。”是的,我不是没有在新闻上看见那些人间惨剧,可我始终认为,那是极少数的情况。因为不论是我还是身边的人,没有谁遇到过那些事情,所以我们都十分自然都去忽略那概率几乎为零的“不可能事件”。可事实上呢?没有发生在自己身上或自己身边,自己从没遇到过,就意味着不存在了吗?书中有一章节“沉默在尖叫”,讲的是家暴。家暴相对于书中提到的其他惨剧,算是一个比较“接地气”的话题了。家暴是什么?我理解的无非便是夫妻之间的矛盾争吵,气急之下的过激行为。何为“过激”?我心中并无明确的定义。或许是扇脸,用脚踹……我能想到的也仅是这些了。然而,书中触目惊心的描写让我充分的理解了“过激”这个词。书中写到:“但直到我们采访时,在中国,一个男人仍然可以打一个女人,用刀砍她的手,用酒瓶子扎她的眼睛,用枪抵住她的后背,强暴她的姐妹,殴打她的孩子。他甚至在众人面前这样做,不会受到惩罚——只因为他是她丈夫。”这才是,在我们看不见的地方,真正过激的行为。我还是心存一丝侥幸,说不定,这只是极少数的情况呀,大多数夫妻都是恩爱的,再不济,也不至于家暴至此。抱着这种侥幸心理,我继续看了下去。可事情却并不是我想象的那样,事实是全国2.7亿个家庭中,24.7%的女性在婚姻中曾遭受家暴,约“四分之一”。全国每年约有40万个家庭解体,其中,25%缘于家庭暴力。特别是在离异者中,暴力事件比例则高达47.1%。68.6%女性服刑人员经历过家暴。而可悲的是,即使这么惊人的数据摆在眼前,人们似乎也并不关注这些遭受虐待的妇女们。只有出现像书中提到的李阳家暴妻子,或者前段时间的蒋劲夫家暴女友事件,这样一跃成为热点新闻时,人们才会重新审视这一问题,站在道德制高点上谴责那些名人。殊不知在我们看不见的地方,还有多少人饱受其害,又有多少类似的事每天都在上演!

  “‘人’常常被有意无意忽略,被无知和偏见遮蔽,被概念化,被模式化,这些思维,就埋在无意识之下。无意识是如此之深,以至于常常看不见他人,对自己也熟视无睹。”所以“要想‘看见’,就要从蒙昧中睁开眼来。”

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