大学生读《历史与阶级意识》有感【精简3篇】
大学生读《历史与阶级意识》有感 篇一
《历史与阶级意识》是一部关于阶级意识形成与发展的经典著作。作为一名大学生，读完这本书后，我深受启发，对历史和阶级意识产生了新的认识。
首先，这本书让我更加深入地了解了阶级意识的形成和发展过程。作者通过详细的历史分析和丰富的案例，系统地阐述了阶级意识如何在不同历史时期中产生、发展和变革。我从中学到了阶级意识的本质是社会关系的反映，是经济基础与上层建筑之间的相互作用的结果。同时，我也认识到了阶级意识与个体的自觉性和主动性密切相关，只有当个体能够认识到自己的阶级地位和阶级利益，并积极参与阶级斗争，才能真正形成和发展阶级意识。
其次，这本书还帮助我更好地理解了历史的进程和演变规律。通过对不同历史时期的分析，我认识到历史是一种有规律可循的发展过程，是阶级斗争的历史。阶级斗争是推动历史发展的动力，而阶级意识则是阶级斗争的思想武器。只有通过对历史的深入研究和了解，我们才能更好地认识到历史的发展规律，更好地把握历史的机遇和挑战。
最后，这本书还为我提供了一种批判性思维的方法。作者在书中提出了一系列关于阶级意识的理论和观点，并通过对历史事实的分析和论证进行了验证。这让我明白了在研究历史和社会问题时，我们不能简单地接受表面现象，而应该通过批判性思维和科学的方法去分析和研究。只有通过深入思考和不断质疑，我们才能更好地认识到问题的本质和真实。
总之，读完《历史与阶级意识》让我对历史和阶级意识有了更加深刻的理解。我从中学到了阶级意识的形成和发展规律，了解到了历史的进程和演变规律，并且掌握了一种批判性思维的方法。这些都对我个人的成长和发展具有重要意义，也为我今后的学习和研究提供了宝贵的指导和借鉴。
大学生读《历史与阶级意识》有感 篇二
《历史与阶级意识》这本书给我带来了许多思考和启发。作为一名大学生，我对于历史和阶级意识的理解有了新的深度和广度。
首先，这本书让我意识到了阶级意识对于个体和社会的重要性。阶级意识是人们对于自己所处阶级地位和阶级利益的认识和认同，它不仅影响着个体的行为和思想，也决定着社会的发展和变革。通过对历史上不同阶级意识的分析，我认识到了阶级意识的形成是一个漫长而复杂的过程，需要通过社会实践和个体经验的积累来逐渐形成和发展。只有当个体能够真正认识到自己所处的阶级地位和阶级利益，并积极参与阶级斗争，才能真正具备阶级意识。
其次，这本书还让我对历史的研究方法和思维方式有了更深入的了解。通过对历史中不同阶级意识的分析和比较，我认识到了历史是一种有规律可循的发展过程，是阶级斗争的历史。在研究历史时，我们不能简单地接受表面现象，而应该通过批判性思维和科学的方法去分析和研究。只有通过深入思考和不断质疑，我们才能更好地认识到问题的本质和真实。同时，对于历史的研究也需要注重对细节和背景的把握，从而更好地理解历史事件和社会发展的脉络。
最后，这本书还给我提供了一种开阔视野和思考问题的角度。通过对历史中不同阶级意识的观察和分析，我认识到了社会的发展和变革是一个复杂而多元的过程，需要综合各种因素进行分析和思考。同时，也让我认识到了个体和社会的关系是互动而相互依存的，只有当个体能够真正认识到自身的阶级地位和阶级利益，并积极参与阶级斗争，才能真正实现个体和社会的共同进步和发展。
总之，读完《历史与阶级意识》让我对历史和阶级意识有了更加深刻的理解。我从中学到了阶级意识的重要性，了解到了历史的研究方法和思维方式，并且拓宽了我的视野和思考问题的角度。这些都对我个人的成长和发展具有重要意义，也为我今后的学习和研究提供了宝贵的指导和借鉴。
大学生读《历史与阶级意识》有感 篇三
关于大学生读《历史与阶级意识》有感
卢卡奇把总体的观点看作是马克思主义与资产阶级科学之间决定性的区别所在。他认为，马克思主义辩证法的本质是具体的总体范畴，“总体范畴，整体对各个部分的全面的、决定性的统治地位，是马克思取自黑格尔并独创性地改造成为一门科学的基础的方法的本质。”
在黑格尔那里，总体范畴是绝对精神的别称，绝对精神是普遍的、统一的、 完整的总体，世界统一于绝对精神，绝对精神既是世界万物的本质，又是其本质的表现， 绝对精神之外无物存在，它就是世界的总体本身。因而总体就是实体， 是作为万事万物本质的精神实体。卢卡奇认为，马克思对黑格尔的总体观作了“独创性地改造”。也就是说，马克思接受了黑格尔的总体观，但不是把总体理解为精神实体。马克思的总体范畴是根源于经济分析的对人与人关系的总体把握。就把历史看作统一的辩证过程这一点而言，马克思和黑格尔是一致的。再进一步，人们就会发现，马克思从经济范畴出发去把握人与人的关系的总体，这是完全不同于黑格尔独断论的绝对精神总体的。所以，马克思主义的总体观抛弃了黑格尔关于历史发展的神秘主义成分，正确地指出了，历史无非是人与人的'关系发展的历史，社会发展的根源都只有到人的实践中去寻找，一切社会关系都象麻布、亚麻一样，是人们生产出来的。
马克思主义哲学就是要对人类的社会生活进行整体的全面的理解， 这种理解应根据人与人的关系，把主体和客体的全部社会运动作为历史的基础， 突出人的物质存在活动的实践性、社会性。如果我们需要理解某一特别的历史事件或过程， 我们就必须把它看
卢卡奇认为，辩证的总体观揭示了社会历史的真实状况，在认识社会历史的现实中赋予总体观以现实性。他说唯物辩证法是最现实的科学， 它所反映的是：事实及其相互联系的内部结构的真正本质。马克思的辩证总体观是能够在思维中再现和把握现实的唯一方法。比如，在对资本主义的认识中，马克思的辩证总体观不停留在表面的批判，而是深入到这个社会的深层，揭示其生产力和生产关系的内在对抗性，并在此基础上把握资本主义社会总体的矛盾性质。马克思的辩证总体观所追求的是对世界的完整的把握，即通过总体范畴赋予一切各别的认识以现实性。
辩证总体观的现实性也表现在自身的理论总体上。辩证法的一切概念都不可能被明确严格地界定，任何对辩证法的概念作出界定的努力都将失败。因为，辩证法的本质就在于扬弃，辩证法的一切概念都只有作为在总体中被扬弃的环节才有意义。所以，必须从总体上来理解辩证法，任何一个单独的概念都不可能成为直接走向理解辩证法的通路，它只有在总体中，作为在总体中被扬弃的环节才能成为理解辩证法的工具。
辩证的总体观是具体的。也就是说，总体是这样一种东西，它为许多所共有，为一切所共有，是最丰富的具体。卢卡奇特别强调总体的具体性，有时干脆把总体范畴规定为“具体的总体范畴”。卢卡奇认为，在马克思主义中，总体范畴就是要对人类的社会生活进行整体性的全面的理解， 即在全部的社会历史运动的基础上来把握人的物质存在的实践性、社会性。总体的具体性还表现在，“孤立的事实”必须在总体中才能得到理解，如果我们要把握某一个别的历史事件或某一特定阶段的历史过程，就必须把它看作是具体的总体的一个方面或一个环节。 只有总体观才是具体地把握各种社会现实的科学方法。
