曾国藩传记读后感(通用4篇)

曾国藩传记读后感 篇一

《曾国藩传》是一部关于中国近代史上杰出人物曾国藩的传记作品。读完这本书，我深深被曾国藩的一生所感动，他的忠诚、智慧和奉献精神让我对他产生了深深的敬佩之情。

曾国藩是一个卓越的政治家和军事家，他的一生都致力于为国家和人民做出贡献。从他年轻时积极参与抗击英法联军的战斗，到后来担任湖南巡抚，他一直以国家利益为重，并努力推动现代化的改革。他深知自己的责任和使命，不断学习和思考，努力为国家找到适合的发展道路。他倡导实用主义，提出"实事求是"的理念，这种务实的态度对我产生了很大的启发。在面对各种问题和困难时，我会想起曾国藩，他的坚持和勇气让我坚定了自己的信念，不断努力追求自己的目标。

曾国藩的一生中也经历了许多挫折和困难，但他从不气馁，始终保持着积极向上的态度。他善于总结经验，不断改进自己的工作方法。他注重培养自己和他人的素质，不断提高自己的能力。他的坚持和努力为他的政治事业打下了坚实的基础。我从中学到了许多，学到了如何在困难面前不屈不挠，学到了如何持之以恒地追求自己的梦想。

曾国藩的一生充满了奉献和牺牲，他为国家和人民默默付出，从不计较个人得失。他的一生是为了中国的富强和人民的幸福而奋斗。他始终以人民为中心，关心他们的生活状况，希望能够为他们创造更好的生活条件。他的奉献精神让我深受触动，也激发了我对社会的责任感。在今后的生活中，我希望能够像曾国藩一样，为社会做出自己的贡献，为他人带来福祉。

总之，读完《曾国藩传》后，我对曾国藩产生了深深的敬佩之情。他的忠诚、智慧和奉献精神让我深受启发，他的一生是我学习的榜样。我相信，只要我们坚持自己的信念，不断学习和努力，我们也可以像曾国藩一样，为国家和社会做出自己的贡献。

曾国藩传记读后感 篇二

《曾国藩传》是一部描写中国近代史上重要人物曾国藩生平的传记作品。通过阅读这本书，我对曾国藩的一生和他的思想有了更深入的了解，也对他的一些观点和做法产生了一些思考。

曾国藩是一个具有远见和决策能力的政治家和军事家。他在湖南巡抚任上，提出了一系列的改革方案，推动了湖南的现代化进程。他倡导实用主义，强调实事求是，注重实际效果。这种务实的态度对我产生了很大的启发。在现实生活中，我们常常会遇到各种问题和困难，这时候我们需要采取实际行动，解决问题。曾国藩的实用主义思想告诉我们，只有通过实际行动，才能取得实际效果，这对我来说是一种很好的教导。

曾国藩在书中还提到了一些关于教育的观点。他强调要注重培养人才，提高人民的素质和能力。他认为，只有通过教育，才能改变人们的命运，推动社会的发展。这段话让我深受触动，也让我对教育有了新的认识。教育是一个国家发展的基础，只有通过教育，才能培养出更多的人才，推动社会的进步。这也是我对曾国藩的一点赞赏，他对教育的重视和关注。

曾国藩的一生充满了奉献和牺牲。他为国家和人民付出了很多，他的一生都在为国家和人民做出贡献。他始终以人民为中心，关心他们的生活状况，希望能够为他们创造更好的生活条件。这种奉献精神让我深受感动，也让我对自己的责任有了更深刻的认识。作为一个普通人，我也应该为社会做出自己的贡献，为他人带来福祉。

总之，读完《曾国藩传》后，我对曾国藩的一生和他的思想有了更深入的了解。他的实用主义思想、对教育的重视以及他的奉献精神对我产生了很大的影响。我相信，只要我们坚持自己的信念，努力学习和奋斗，我们也可以像曾国藩一样，为国家和社会做出自己的贡献。

曾国藩传记读后感 篇三

　　近来读曾国藩传记类书籍，很敬佩这位晚清名臣对世事的练达，对天下大势的预判。时势造英雄，没有太平天国之乱，晚清不会出曾国藩，就不会有所谓的“中兴”之论。历史向来很轻佻，玩笑间就把这人间的家国天下给弄的面目全非。

　　对于太平天国的评价，曾国藩之论可谓确实。太平天国14年，乱了中华半壁江山，异端邪说、残酷屠戮，有清以来最大的国乱之殇。时至18世纪末，全球文明方兴未艾之际，中华民族却遭受如此惨遇，不能不说文明之颓，民族之祸以此为甚。

　　曾国藩忠君之论固然习自千年儒学之教化，然放眼当时的世界，实在也是一种莫大的讽刺。太平天国之逆正是这些自谓大儒的儒学大家教化的结果。儒学眼里有君，权力之下养儒独权。儒学最终异化成上位之工具，权力之势下赏玩儿的优伶戏子。有国学大师如今讲国学，还在字挑句论、旁征博论的赞赏祖宗的英明伟大，殊不知就算一个黄口小儿，集2000年之时间，话语留存也能摘出几句人话来。儒学之祸，异端邪说在先，才会有太平天国愚民造祸于后。

　　儒学之惨剧于中华民族实在是千年大殇，扼

杀了文明的萌芽，终于让文明胎死腹中，错过了与世俱进的文明巨流，惨遭世界淘汰，羸弱屈辱达一个世纪之久，时到如今余祸不断。笔者对当今的国学热很是反感，循经导轨，翻古引今，实在是文明之世的逆流。如果我们自诩的国学大家们，能够看清如今的文明发展大势，不再故纸堆里找出路，然后引经据典的指导今世，中华民族或许会发展的更好。

　　儒学之妖在于傍权为美，一个个软骨头教化出来的东西，实在是愚昧的妖孽。时到如今，中国还没有一个学识大家，能够研究透自17世纪以来，世界文明发展的大潮和未来发展的大势。动辄还以几千年所谓的文明自居，简直是愚昧至极。

　　曾国藩之遇，是机遇弄人，时势造势。于晚清则幸甚，于民族也是一种幸甚。败颓相比，历史总算对中华民族不薄，选了一个相对轻一点的。然，假如没有太平天国之祸，就不会有曾国藩之遇，文明东进，历史或许改写。历史没有假如，也不会有假如。曾国藩之后，戊戌变法之败，孙氏党国登场，中华民族还是没有赶上文明发展的大潮，往邪路一路远奔。

　　同治六年（1867）六月二十日，亦即太平天国灭亡三年之后，所谓“中兴将帅”之首的曾国藩与其幕僚赵烈文曾作推心置腹的长夜之谈。言及晚清之势，曾曰：“京中来人所云：都门气象甚恶，明火执仗之案时出，而市肆乞丐成群，甚至妇女亦裸身无袴。民穷财尽，恐有异变，奈何？”赵曰：“天下治安统一久矣，势必驯至分剖。然主德素重，风气未开，若非抽心一烂，则土崩瓦解之势不成。以烈度之，异日之祸必根本颠仆，而后九州无主，人自为政，殆不出五十年矣。”曾曰：“本朝主德正，或不至此。”赵曰：“主德正矣，而食报已不为不厚。国初创业太易，诛戮太重，所以有天下者太巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。”曾国藩哀叹道：“吾日夜望死。忧见宗社之陨。”

　　曾国藩之哀实其所幸，一代抱忠大儒，功业与主同腐，也算得偿所愿。此番谈话后，不出赵烈文所料，45年后清亡。国乱也果不出赵烈文所言。曾国藩的宗社之陨却也不是民族之福，可见历史的规律与文明发展相辅相成，岂儒学之能为？

曾国藩传记读后感 篇四

　　近人对曾国藩非常推崇，毛泽东说，“吾于近人，独服曾文正”。蒋介石对曾国藩也是视若神灵，1937年蒋经国从苏联回国，蒋介石将他安置在溪口读书，交给他两本书，其中一本就是《曾国藩家书》。

　　《曾国藩传》描写了曾国藩从一个睚眦必报的孩童一步步成长为一位大儒名臣，反映了他从事道德修养的心路历程。读这本书可以让人感觉到原来成功是如此简单；原来成功人士也具有很多普通人的'诸多缺点，只是他们懂得如何去克服改正；原来成为一名成功人士是有迹可循的。

　　曾文正说：“开国之际，若汉唐之初，异才、畸土、丰功、伟烈，飙举云兴，盖全系夫夫运，而人事不得与其间。至中叶以后，君子欲有所建树，以济世而康屯，则天事居其半，人事居其半。以人事与天争衡，莫大乎忠勤二字。乱世多尚巧伪，惟忠者可以革其习；末欲多趋偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有过人之才智，尽吾心而已矣；勤不必有过人之精神，竭吾力而已矣。”

　　他的意思是说，朝代建国之初，奇才异士不胜枚举，这靠的都是天运而不是人的努力，正所谓乱世出豪杰；在朝代的中期，君子要想建功立业，天运占一半，人的努力占一半；而在朝代的末期则主要靠忠和勤了。这段话的描述虽有偏颇之处，但是他肯定了一个人在自身成功道路上主观能动性的重要性。

　　曾国藩从小并没有表现出多少超于常人之处，相反他个性内向、尤好报复、天生一对三角眼似闭非闭，人称“闭眼蛇”。而且资质平平并无天赋之才，两次考取功名不中，最后是在不懈的勤奋钻研下考得功名。之后他在于太平军对抗中，由于自己刚愎自用、不擅指挥等原因遭到多次失败，并三次跳河自杀未遂。但是，与一般人不同的是，曾国藩并没有长期沉溺于此，而是十分注重自己道德品行的提高，不断自我反省、惕厉自己、吸取教训并最终成为一名为后世推崇的大家。

　　在曾国藩关于道德修养的论述中有一个特点，那就是他喜欢把提高修养的做法具体化并罗列成条，以便于实践。

　　他把自己修身齐家治国平天下的心得推己及人用来教导自己兄弟子女和族人，在这种家教的约束下，曾家和睦旺盛，人才辈出。他的儿子曾纪泽就是清末著名的外交家，曾据理力争的为我国收回了乌宗岛山及伊犁南境特克斯河一带，维护了我国的主权。

　　曾国藩家训中，分门别类的涉及了养心、求学、居家、交往接待等方面。相信即使对于今人，若能按照家训中的道理行事也必能成就一番大事。

　　曾国藩家训中，有两处我感触最深：一是他提到，“读史之法莫妙于设身处地”也就是读史时要做到设身处地，好比自己正在于当时的人对答应酬。如果遇到当时的事，你自己会怎么做，应该择其善者而取之，其不善者而改之。

　　二是，他提到“作诗文，有情极真挚，不得不一倾吐之时。然必须乎日积理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情，作文时无镌刻字句之苦，文成后无郁塞不吐之情，皆平日读书积理之功也。若平日盛酿不深，则虽有真情欲吐，而理不足以适之，不得不临时寻思义理；义理非一时所可取办，则不得不求工于字句；至于雕饰字句，则巧言取悦，作伪日抽，所谓修调立诚者，荡然失其本旨矣！以后真情激发之时，则必视胸中义理何如，如取如携，倾而出之可也。不然，而须临时取办，则不如不作，作则必巧伪媚久矣。”

　　也就是说，在写文章时即使有真情要倾吐，可是道理却无法表达清楚，从而不得不临时去探寻义理，而义理并不是一时就可以获得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文时沉溺于雕字饰句，想通过巧言来取悦于人，而修辞立诚的宗旨早已荡然无存，这就更为拙劣了。

　　我写东西的经常会遇到这样的困扰，明明自己有很多感情要抒发可真正开始写时，却发现找不到合适的语言来表达情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破坏，文章或不了了之或索然无味。一直以为这是自己才疏学浅的表现，没想到在曾国藩家训中竟然有类似描述，看来这是初写文章人的通病。而要解决这个困境的办法，曾国藩有提到那就是要多看书、多思考、多积累。

　　19世纪50、60年代的中国政治舞台上叱咤风云的曾国藩一直用“学业一无所成，德行一无所许”来自嘲自己。相比而言，我们要做的还有很多。